【摘要】：小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》是卡勒德·胡塞尼的第一部作品，一經(jīng)發(fā)表廣受好評(píng)。小說(shuō)中“風(fēng)箏”貫穿全文，成為小說(shuō)的線索，貫穿始末，同時(shí)作者卡勒德·胡塞尼也賦予它了豐富的象征意。對(duì)于阿富汗民族、阿米爾、哈桑、阿米爾的父親、塔赫里將軍以及索拉博，“風(fēng)箏”承載多元的隱喻，具有不同的含義。

【關(guān)鍵詞】：風(fēng)箏；意象；象征；《追風(fēng)箏的人》

一、引言

《追風(fēng)箏的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡塞尼的處女座，并廣受好評(píng)。憑借作品的巨大國(guó)際影響力，胡塞尼于2006年獲得聯(lián)合國(guó)人道主義獎(jiǎng)，并受邀擔(dān)任聯(lián)合國(guó)難民署親善大使。作為截止目前唯一一名用英語(yǔ)寫(xiě)作的阿富汗作家，胡塞尼向讀者描述了一個(gè)不一樣的阿富汗。小說(shuō)以“風(fēng)箏”為主要線索，借助“風(fēng)箏”這一意象引領(lǐng)情節(jié)發(fā)展、刻畫(huà)人物形象、凸顯文章主題，并通過(guò)第一人稱(chēng)講述了一個(gè)出身富貴的少爺?shù)耐晖?，以及成年的救贖之路。

二、風(fēng)箏意象的解讀

意象是關(guān)于感官映像、情感以及思想的具體代表[1]。文學(xué)作品中意象能有效地服務(wù)于人物的形象塑造與主題思想的表達(dá)。意象是一個(gè)審美范疇，是融匯著作者主觀情思的客觀物象，而“風(fēng)箏”在文學(xué)作品中常常作為一個(gè)重要的意象承載著不同的隱喻意義[5]。

《追風(fēng)箏的人》一書(shū)以“風(fēng)箏”為名，“風(fēng)箏”也成為小說(shuō)的主要線索。隨著時(shí)間、地點(diǎn)的變換，“風(fēng)箏”出現(xiàn)的時(shí)景有所不同，但作者每一次對(duì)“風(fēng)箏”的描寫(xiě)和追憶無(wú)不引人入勝。從阿富汗民族古老傳統(tǒng)的追風(fēng)箏比賽、阿米爾和哈桑追風(fēng)箏的經(jīng)歷到喀布爾風(fēng)箏大賽，再到阿米爾用風(fēng)箏搭建與索拉博的關(guān)系等，不同情境下，“風(fēng)箏”的象征義均有不同；同樣，對(duì)于不同的主體，如：阿富汗民族、阿米爾、哈桑、阿米爾的父親、塔赫里將軍乃至索拉博，“風(fēng)箏”的含義也不盡相同。在整部作品中，“風(fēng)箏”便是承載多元隱喻的載體[6]，“風(fēng)箏”這一意象每一次的出現(xiàn)都是作者獨(dú)具匠心的巧妙安排，引領(lǐng)著故事情節(jié)的跌宕起伏。

2.1.阿富汗民族和風(fēng)箏

2.1.1.阿富汗民族文化的象征

“斗風(fēng)箏比賽是阿富汗古老的冬日風(fēng)俗。比賽一大清早就開(kāi)始，直到僅剩一只勝出的風(fēng)箏在天空翱翔才結(jié)束。我記得有一年，比賽到了天黑還沒(méi)終結(jié)。人們?cè)谌诵械郎?，在屋頂上，為自家的孩子鼓勁加油。街道上滿是風(fēng)箏斗士，手里的線時(shí)而猛拉、時(shí)而速放，目不轉(zhuǎn)睛地仰望天空，力圖占個(gè)好位置，以便割斷敵手的風(fēng)箏線?！盵3]51

“風(fēng)箏”是古老阿富汗民族的文化象征，代表著對(duì)民族文化的認(rèn)同與追隨。在阿富汗，放風(fēng)箏并非個(gè)人喜好，而是一種癡迷性的全民運(yùn)動(dòng)。每年冬天，喀布爾的各個(gè)城區(qū)都會(huì)舉辦風(fēng)箏比賽，比賽那天無(wú)疑是寒冷季節(jié)最令人振奮的時(shí)候。阿富汗人對(duì)風(fēng)箏的熱衷，很大程度上是阿富汗民族勇敢無(wú)畏的象征。冬季的阿富汗氣候嚴(yán)寒、大風(fēng)凜冽，風(fēng)箏線會(huì)很輕易地切割人的肌膚，劃下一道又一道的傷痕，使得雙手鮮血淋漓。但這絲毫不會(huì)阻擋阿富汗民族對(duì)風(fēng)箏的追尋，因而，斗風(fēng)箏便成為勇敢者的游戲。那些追風(fēng)箏的人們奔跑于大街小巷間，彼此不時(shí)“爆發(fā)沖突”[5]。

2.1.2.阿富汗民族精神的認(rèn)同與追隨

“阿富汗人是獨(dú)立的民族。阿富汗人尊重民俗，但討厭規(guī)則，斗風(fēng)箏也是這樣，規(guī)則很簡(jiǎn)單：放起你的風(fēng)箏，割斷對(duì)手的線，祝你好運(yùn)?！盵3]51

阿富汗民族崇尚獨(dú)立，獨(dú)立是阿富汗人骨子里的特征與追求，就連斗風(fēng)箏也是這樣：拒絕規(guī)則、尊崇民俗?！叭绻凤L(fēng)箏的人手里拿著風(fēng)箏，沒(méi)有人能將它拿走。這不是規(guī)則，而是風(fēng)俗?！钡遣痪?，阿富汗便被塔利班統(tǒng)治，塔利班統(tǒng)治禁止了斗風(fēng)箏的習(xí)俗，稱(chēng)其“不符合伊斯蘭精神”。如果被發(fā)現(xiàn)放風(fēng)箏，不僅會(huì)受到塔利班的毒打，他們還會(huì)將風(fēng)箏撕碎?？珊枚返陌⒏缓姑褡蹇傆幸恍┯率?，即便如此也不愿放棄斗風(fēng)箏，因?yàn)轱L(fēng)箏是民族精神的寄托。在此背景下，依舊有很多阿富汗人冒著被逮捕入獄的危險(xiǎn)，拿起風(fēng)箏，任其在空中搖曳飛舞。他們放飛的，似乎不僅僅是阿富汗人民對(duì)風(fēng)箏的熱愛(ài)與追求，更是對(duì)阿富汗獨(dú)立、堅(jiān)韌不拔民族精神的追隨。

2.1.3.阿富汗民運(yùn)的象征

風(fēng)箏在天空中飛翔，卻實(shí)際受著地下放風(fēng)箏者的牽絆，如同阿富汗人的命運(yùn)，隨風(fēng)飄搖，隨時(shí)可能落地毀滅[4]。歷史上，阿富汗命運(yùn)坎坷，幾經(jīng)困難掙扎。從四月革命后阿富汗的全面動(dòng)蕩便開(kāi)始了，接著蘇阿關(guān)系惡化、阿富汗開(kāi)始了十年的抗蘇運(yùn)動(dòng)、蘇聯(lián)入侵阿富汗，但真正的災(zāi)難在蘇聯(lián)撤軍后阿富汗各派勢(shì)力圍繞政權(quán)進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，導(dǎo)致國(guó)家內(nèi)亂叢生，阿富汗也因此遭到前所未有的破壞。最終“塔利班”掌權(quán)，但在“塔利班”政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的阿富汗更是民不聊生，整個(gè)國(guó)家都千瘡百孔。風(fēng)箏是阿富汗的標(biāo)志，也囊括了阿富汗的歷史與民運(yùn)。阿富汗民族的命運(yùn)就像是在空中搖曳的風(fēng)箏，飄擺不定，受人擺布。

2.2.阿米爾和風(fēng)箏

2.2.1.贏回父親的工具

風(fēng)箏意象體現(xiàn)了小主人公迫于傳統(tǒng)對(duì)勇敢品質(zhì)的理想追求，希望以此贏回父親[5]。阿米爾從小懦弱膽怯，缺乏男子氣概，頗受父親冷落。一次無(wú)意間聽(tīng)到父親與拉辛汗的談話，意識(shí)到父親對(duì)懦弱的自己失望無(wú)比，而父親欣賞的卻是身邊的兔唇的哈扎拉仆人，哈桑。幼小的阿米爾心中充滿了嫉妒與憎恨，而即將迎來(lái)的一年一度的風(fēng)箏大賽是他唯一贏回父親的機(jī)會(huì)。于是，“風(fēng)箏”成了阿米爾贏回父親的工具，他希望通過(guò)在風(fēng)箏大賽中的優(yōu)異表現(xiàn)證明自己的勇敢品質(zhì)，以此重新獲得父親的關(guān)愛(ài)。所以，他想方設(shè)法贏得風(fēng)箏比賽的勝利，為了得到最后被擊敗的藍(lán)風(fēng)箏，他親眼窺看阿塞夫凌辱哈桑卻無(wú)動(dòng)于衷。最終，以父親毫不知情的“偽勇敢”重獲父親的歡心。

2.2.2.背叛

對(duì)于阿米爾而言，風(fēng)箏不僅是他和哈桑之間純潔友誼的象征，更是他背叛哈桑的代表。從小得不到父親關(guān)心與疼愛(ài)的阿米爾意識(shí)到風(fēng)箏大賽是他贏的父親的唯一機(jī)會(huì)時(shí)，便希望以突出的表現(xiàn)得到父親的認(rèn)可與贊賞。在哈桑的幫助下，阿米爾忍著烈風(fēng)與疼痛，割斷一個(gè)又一個(gè)的風(fēng)箏，即將迎來(lái)最終的勝利。同樣地，“為你千千萬(wàn)萬(wàn)遍”哈桑說(shuō)著便跑出了人群，朝風(fēng)箏跌落的方向奔去，瞬間不見(jiàn)了蹤影?？墒钱?dāng)阿米爾再次在巷子中看到哈桑時(shí)，自私與懦弱使他親眼目睹哈桑被阿塞夫欺侮卻無(wú)動(dòng)于衷，最終還狠心將哈桑父子趕出家門(mén)，以致其余生備受良心的譴責(zé)。

2.2.3.救贖

因?yàn)閮簳r(shí)的背叛，阿米爾在余生心存愧疚，更是在不惑之年開(kāi)啟的自己的救贖之路。意外接到拉辛汗的來(lái)電后，那埋葬已久的往事在阿米爾心頭中自行爬了上來(lái)，那個(gè)哈扎拉仆人又一次地涌入阿米爾的腦海，往事歷歷在目。

哈桑的去世使得阿米爾選擇將對(duì)哈桑的愧疚補(bǔ)救至了哈桑之子，索拉博身上。索拉博如今年少且無(wú)親無(wú)故，這更激發(fā)了阿米爾救贖的勇氣與決心。于是，阿米爾克服自己的懦弱與膽怯，只身前往阿富汗解救索拉博，以此開(kāi)啟自己的救贖之路。為了幫助索拉博敞開(kāi)心扉，阿米爾再次牽起風(fēng)箏，和索拉博講著他和哈桑的故事以及那古老的“猛升直降”，索拉博眼中那種模糊空洞的神色不見(jiàn)了，蘇醒了，復(fù)活了[3]358。他聽(tīng)到自己說(shuō)：“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”，是風(fēng)箏幫助阿米爾擁有索拉博，更救贖了自己。

2.3. 哈桑和風(fēng)箏

2.3.1. 友誼與包容

哈桑與阿米爾少爺從小一起長(zhǎng)大，一起做風(fēng)箏、放風(fēng)箏、追風(fēng)箏、參加風(fēng)箏大賽，風(fēng)箏見(jiàn)證了他們的成長(zhǎng)與友誼。哈桑是追風(fēng)箏好手，他是阿米爾見(jiàn)過(guò)的人中最精此道的高手，在風(fēng)箏跌落之前，他總是等在那個(gè)它將要跌落的地方，似乎他體內(nèi)有某種指南針[3]52。每每有風(fēng)箏跌落，哈桑總是奮不顧身地向前沖，嘴里喊著“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”。

但那次風(fēng)箏大賽卻哈桑讓哈桑受到了來(lái)自“朋友”的傷害。哈桑為了幫助阿米爾少爺獲得老爺?shù)臍g心，堅(jiān)決守護(hù)最后一只“藍(lán)風(fēng)箏”。因?yàn)轱L(fēng)箏在他心底代表著對(duì)阿米爾少爺?shù)闹艺\(chéng)與守護(hù)。可他不愿意看到的是：他所做的一切換來(lái)的是阿米爾少爺親眼看到他被凌辱卻無(wú)動(dòng)于衷?；蛟S，哈桑的心真的被傷了。從巷子出來(lái)，哈桑雙手緊握追來(lái)的最后一只風(fēng)箏，雙腿間滴下血滴，將雪地染成黑色。哈桑把自己藏在與父親漆黑的小屋里，一個(gè)多星期都默不作聲。

但是出于作為哈扎拉仆人的忠誠(chéng)，哈桑選擇了遺忘與包容。他放下自己心中的難過(guò)，一如既往地照顧阿米爾少爺，是如此的天真、善良，卻因此一再受到阿米爾少爺?shù)呐艛D，最終和父親一同離開(kāi)。

2.3.2. 無(wú)法主宰的悲慘命運(yùn)

哈桑生來(lái)就是一個(gè)悲慘的人生角色。正如備受牽絆的風(fēng)箏一般，哈桑一生都難以把控自己的命運(yùn)。作為哈扎拉人，從出生起命運(yùn)就決定他是下等人，備受嘲諷、冷落與貶低；作為仆人的兒子，他注定終生為仆，難以和阿米爾少爺成為真正的知心朋友；作為老爺?shù)乃缴樱簧膊恢雷约旱恼鎸?shí)身份。哈桑具有多重身份，但每一個(gè)身份都使得他無(wú)法像普通人一樣正常地、自由自在地生活。受到種族、社會(huì)等級(jí)等種種牽絆，淳樸善良的哈桑最終也難逃厄運(yùn)，在自家大門(mén)前倒在塔利班無(wú)情的槍眼下。

2.4. 其他人和風(fēng)箏

2.4.1. 阿米爾父親和風(fēng)箏

與阿米爾不同，阿米爾的父親作為一個(gè)傳統(tǒng)的阿富汗人，繼承了阿富汗人勇猛好斗的品性。威武陽(yáng)剛的他在早年就刷新了風(fēng)箏大賽的記錄，風(fēng)箏是他青年的記憶與驕傲。他希望自己的兒子們也能夠繼承自己的秉性，在風(fēng)箏大賽上勇往直前、過(guò)關(guān)斬將，因而風(fēng)箏也因此成為了他對(duì)阿米爾的期望，與此同時(shí)，風(fēng)箏也是他搭建阿米爾、哈桑兄弟二人關(guān)系的橋梁，他希望這對(duì)兄弟能夠齊心協(xié)力、披荊斬棘。不論是在阿富汗還是逃亡到美國(guó)，傳統(tǒng)的阿米爾父親始終飽含愛(ài)國(guó)熱情，一直在追尋心中的風(fēng)箏。風(fēng)箏也是他對(duì)阿富汗和平的渴望、對(duì)回歸祖國(guó)的期盼。

2.4.2. 塔赫里將軍和風(fēng)箏

塔赫里將軍同阿米爾的父親一樣，對(duì)自己祖國(guó)有著難以言說(shuō)的情懷。從同一家人逃離到美國(guó)那刻起，塔赫里將軍就渴望有一天能夠回到久違的故鄉(xiāng)。為了這樣的夢(mèng)想，塔赫里將軍同樣一直在追尋自己心中的那只風(fēng)箏，那只具有阿富汗民族標(biāo)志的風(fēng)箏。前蘇聯(lián)的入侵打破了他們?cè)酒届o舒適的生活，恐怖的塔利班讓他們無(wú)家可歸。他們飽受著顛沛流離，但直到死亡也沒(méi)有放棄追逐那只風(fēng)箏，風(fēng)箏在塔赫里將軍心中象征著阿富汗人民的尊嚴(yán)，象征著回歸祖國(guó)的希望[2]。

2.4.3. 索拉博和風(fēng)箏

在索拉博心中，風(fēng)箏象征著他對(duì)故去父親的回憶、象征著他與阿米爾相通的血脈與情緣。索拉博親眼見(jiàn)證了父親哈桑被塔利班擊斃，倒在他的面前。除了毫無(wú)血緣關(guān)系的拉辛汗外，幼小的他從此無(wú)依無(wú)靠。被送去孤兒院的他不久又被阿塞夫抓走，備受折磨。直到阿米爾的出現(xiàn)才使他重新?lián)砣胗H人的懷抱。但當(dāng)阿米爾要違背約定、再次將他送入孤兒院時(shí)，他的世界崩塌了，阿米爾變得再一次陌生起來(lái)，讓他不愿再靠近。索拉博因此一直保持沉默，那是一種對(duì)生活曾有過(guò)的黑暗忍氣吞聲地照單全收[3]350。打破沉默的，是阿米爾放飛的那只風(fēng)箏，喚回索拉博微笑的風(fēng)箏。它只是一個(gè)微笑，沒(méi)有別的了。他沒(méi)有讓所有事情恢復(fù)正常。它沒(méi)有讓任何事情恢復(fù)正常。但阿米爾會(huì)迎接它，張開(kāi)雙臂。

三、結(jié)語(yǔ)

在文學(xué)作品中，象征手法十分常見(jiàn)，用自然中的具體事物或形象，來(lái)傳達(dá)作家所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容[2]。在《追風(fēng)箏的人》一書(shū)中，作者胡塞尼將“風(fēng)箏”這一意象賦予不同的象征意，在傳達(dá)文章意蘊(yùn)、凸顯文章主題、表達(dá)情感方面有著方面發(fā)揮著重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] Di Yanni， Robert. Literature： Reading Fiction， Poetry， Drama and Other Essay[M].New York： McGraw-Hill. Inc， 1990.444.

[2]蔣曉慶.《追風(fēng)箏的人》中的象征意義[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（2）：71—72.

[3]胡塞尼.追風(fēng)箏的人[M].李繼宏譯.上海：上海人民出版社，2006.

[4]李彩霞.成長(zhǎng)與救贖——解讀《追風(fēng)箏的人》中阿米爾的成長(zhǎng)之路[J].鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（2）：50—51.

[5]王建榮.《追風(fēng)箏的人》風(fēng)箏意象解讀[J].北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（2）：91—93.

[6]張光云，王志林.淺析《追風(fēng)箏的人》中的風(fēng)箏意象[J].海外英語(yǔ)，2014（14）：230—231.

作者簡(jiǎn)介：原雪（1996.01—），女，籍貫：河南省焦作市，院校學(xué)院：河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院。