【摘要】：阿拉伯世界文明經(jīng)歷過古代的輝煌和近代的衰落，其思想文化領(lǐng)域也緊隨時代發(fā)展而產(chǎn)生出諸多流派與分支，而女性文學(xué)正如一朵神秘莫測的奇葩，綻放在阿拉伯伊斯蘭文化百花園之中。本文致力于研究近現(xiàn)代阿拉伯女性文學(xué)的起源和發(fā)展，從根源探索女性文學(xué)在阿拉伯社會的地位及其影響，從側(cè)面反映出阿拉伯婦女地位的境遇和變遷，并闡述其變化發(fā)展的深層次原因，希望有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】：女性文學(xué)；阿拉伯女性文學(xué)；特征；影響

一、阿拉伯女性文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）女性主義文學(xué)

女性主義（Feminism）又稱女權(quán)主義，最早產(chǎn)生于十九世紀末的法國，泛指女性爭取與男性同等的社會權(quán)利和主張。隨著第一次工業(yè)革命帶來女權(quán)運動的飛躍式發(fā)展，加之法國大革命中自由平等思潮的傳播，使女性主義者向傳統(tǒng)勞動分工發(fā)起挑戰(zhàn)，向男性和女性之間的不平等關(guān)系挑戰(zhàn)。再經(jīng)過幾個世紀的努力和幾次發(fā)展的高潮后，女權(quán)運動已經(jīng)取得了顯著成果，涉及范圍也不斷擴大，直至發(fā)展出了不同的派別，出現(xiàn)了女性主義文學(xué)。

女性文學(xué)，即女性作家創(chuàng)作的一切文學(xué)作品；女性作家創(chuàng)作的關(guān)于女性生活題材的作品；一切具有女性意識的作家作品，不限性別；女作家創(chuàng)作的體現(xiàn)女性意識的文學(xué)作品。從這幾條定義里我們可能看到關(guān)鍵詞就是女性意識，女性作家，女性，可以說女性主義文學(xué)不論各個文學(xué)流派或文學(xué)家們?nèi)绾味x，始終是圍繞女性這個核心而展開的。

（二）阿拉伯女性主義文學(xué)的起源

但縱觀整個古代阿拉伯史，婦女的權(quán)利和地位不容樂觀，在古代阿拉伯民族二千年文學(xué)史上 ， 婦女文學(xué)所占的比重很小。其原因并不是阿拉伯婦女缺乏文學(xué)才能，而是同阿拉伯民族的特殊歷史文化形態(tài)直接有關(guān)。阿拉伯女性屈居客體地位，很大原因就是因為經(jīng)濟上的不獨立，大多數(shù)女性的活動范圍被局限在閨房之內(nèi)，經(jīng)濟上依靠男性的結(jié)果必然導(dǎo)致女性為了生存、生活而討好取悅男性，并且繼續(xù)安于客體地位，由此形成惡性循環(huán)。所以不論是在伍麥葉時期，還是在之后風(fēng)氣開放、文化繁榮的阿拔斯王朝時期，對婦女行為的限制和自由的禁錮仍然無處不在。

當(dāng)社會現(xiàn)實反映在文學(xué)作品中時，就導(dǎo)致阿拉伯女性作家寥寥無幾，女性文學(xué)發(fā)展緩慢，步履維艱的窘境。阿拉伯文學(xué)從古到今，基本上是男性的文學(xué)。 古代 文學(xué)流傳至今的女作家的作品極少， 質(zhì)量也不高。 男性作家描寫女性的作品雖然有， 但是他們的價值取向，審美角度，以及對女性內(nèi)心世界的挖掘與女性的自身體驗有很大的差異。盡管如此，當(dāng)時仍有一些女性沖破種種樊籬，在文壇上嶄礴頭角。

但世界大勢，不可阻擋，銅墻鐵壁也阻擋不了進步思想如洪流般涌來。自19世紀以 來，西方女權(quán)主義作為一種社會文化思潮， 不斷沖擊著阿拉伯社會和思想文化界，特別對一些受過西方教育的阿拉伯知識分子的影響尤為巨大，她們對自身所處的環(huán)境和社會地位極為不滿， 強烈要求改變以男性為中心的傳統(tǒng)道德規(guī)范。 在這一歷史條件下， 產(chǎn)生了一批極具社會影響的女作家。加之隨著19 世紀末阿拉伯民族解放事業(yè)的發(fā)展，以及近代思想啟蒙運動的興起，婦女問題作為一種社會問題也日漸被人們重視。阿拉伯婦女解放運動的先驅(qū)卡西姆·艾敏，他的《解放婦女》就是婦女解放的戰(zhàn)斗檄文，雖然他起初所呼吁的解放婦女只是要求婦女從面紗和黑袍中解放出來，但隨著西方婦女解放運動思想和經(jīng)驗的傳入，特別是在積極參與國際的婦女組織后，阿拉伯婦女解放的思路逐漸清晰和明朗起來。在19 世紀末及20世紀初產(chǎn)生的一批阿拉伯近代文學(xué)的早期作品中，婦女問題就是基本主題之一。

（三）阿拉伯女性主義文學(xué)的發(fā)展階段

近代阿拉伯女性作家的出現(xiàn)和女性運動大致可分三個階段。

第一階段為二十世紀四十年代以前，女性文學(xué)處在初創(chuàng)時期，作家數(shù)量少，作品也不夠成熟，但它給阿拉伯文學(xué)增添了新的成分，此時期的女作家主要生活在埃及。這種歷史背景下，阿拉伯文學(xué)在這一時期側(cè)重于描述動蕩中風(fēng)雨飄搖的國家，而這一歷史重任則由廣大阿拉伯男性作家擔(dān)起，女性文學(xué)尚未啟蒙。但隨著西方女權(quán)運動的開展，阿拉伯女性主義也在重重阻礙之下受到感染得以萌芽，且主要集中在位于三洲中心的埃及。埃及在古代阿拉伯世界就充當(dāng)著文化積淀者、教育先行者的角色，學(xué)術(shù)的交流和文化的互通自古以來就十分活躍，所以當(dāng)女性主義和女性主義文學(xué)在阿拉伯國家初現(xiàn)征兆時，埃及和埃及的女作家就首當(dāng)其沖了。

第二代女作家是在二十世紀50-70 年代走上文壇的。 這時期阿拉伯社會發(fā)生了劇烈的變革。首先，二戰(zhàn)結(jié)束后，阿拉伯國家相繼掙脫了殖民地或半殖民地的枷鎖，取得了獨立 ，如黎巴嫩、 敘利亞 、 伊拉 克、 約旦、 阿爾及利亞等。有些國家還發(fā)生了革命，推翻了舊政權(quán)，獲得了政治上的新生，如埃及、 伊拉克等。 這些重大的社會變革，促進了阿拉伯思想文化的復(fù)興。 再者，隨著婦女受教育權(quán)利的逐漸擴大 ， 一代新女性作家隊伍 日漸形成。這一代女作家在創(chuàng)作傾向上，繼承了上一代女作家著力描寫婦女命運，要求婦女解放的傳統(tǒng)，婦女兒童問題， 仍然是她們筆下最常見的題材。但她們不同于上一代之處，在于寫得更有深度，更有鋒芒。

第三代女作家是 80 年代之后步入文壇的一代新人。在藝術(shù)風(fēng)格上，第三代女作家比她們的先輩更多樣化。 第一、 二代女作家大體上采用自我發(fā)揮式的寫法，對她們來說，作品風(fēng)格即作者性格。 第三代作家中的一部分人的知識積累更加充分，視野更開闊。其藝術(shù)風(fēng)格的確立，不完全是自我性格的復(fù)制，而且包含了種種選擇和設(shè)計的成分。可以說第一及第二階段的女權(quán)主義運動是文明沖突的產(chǎn)物，而第三階段的女性主義運動則是全球化的產(chǎn)物，隨著文化沖突的現(xiàn)實應(yīng)運而生。

二、結(jié)語

阿拉伯女性主義文學(xué)自十九世紀受到西方女權(quán)運動和女性文學(xué)的影響以來，一改過去女作家遮遮掩掩，猶抱琵琶半遮面的傳統(tǒng)形象，揭開了那層朦朧不清的神秘面紗，使人感受到了阿拉伯女性作家的強大力量和絲毫不亞于男性作家的高超文學(xué)功底，她們以筆鋒為喉舌，以文字為武器，不鳴則已，一鳴驚人，創(chuàng)造出了大量永載史冊的優(yōu)秀作品。這些作品不僅擁有女性所獨有的細膩，柔美的特點，反映了廣大阿拉伯婦女的真實生活境遇，更是打破了阿拉伯男性壟斷文學(xué)創(chuàng)作的局面，從另一角度來討論戰(zhàn)爭，人性，社會，政治等各個領(lǐng)域的話題。許多杰出的女作家雖然在西方國家接受教育或長期旅居海外，但她們沒有忘記自己的文學(xué)使命，強烈的愛國主義情感和阿拉伯民族認同感使她們拿起筆桿，創(chuàng)作出大量或贊美，或諷刺，或鞭撻的優(yōu)秀文學(xué)作品來，也使我們對阿拉伯世界的文化發(fā)展和社會進步有了更進一步的體悟，因此，研究阿拉伯女性主義文學(xué)具有十分重大的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

穆罕默德·胡澤里：《穆罕默德傳》，秦德茂等譯，寧夏人民出版社，1983年。

程靜芬：《阿拉伯女作家談人生與文學(xué)》，1993。

穆罕默德·胡澤里：《穆罕默德傳》，秦德茂等譯，寧夏人民出版社，1983年。

卡爾·布羅克爾曼爾：《伊斯蘭教各民族與國家史》，商務(wù)印書館，1985年版。

陳佛松：《世界文化史》，華中理工大學(xué)出版社，1990年版。

郭應(yīng)德：阿拉伯史綱【M】，北京，中國社會科學(xué)出版社，1991。

作者簡介：賀于歡 ，1994年2月25日出生，女，漢族，陜西咸陽人，現(xiàn)就讀于西安外國語大學(xué)東方語言文化學(xué)院2016級阿拉伯語語言文學(xué)專業(yè)。