【摘要】：老舍先生的《二馬》這部作品是他赴英國任教期間所著的三篇作品之一，寫的是中國人馬氏父子旅居英國所發(fā)生的嬉笑怒罵之事。本文著眼點于分析在《二馬》這篇作品中，英國作為“他者”的形象，并反觀相對的中國作為“注視者”的形象，以及隱藏在背后的作者對中西碰撞下中國出路的探索。簡而言之就是著重分析“注視者”與“他者”的互動性和相互影響。

【關(guān)鍵詞】：《二馬》；英國形象；他者；注視者；互動性

老舍先生的《二馬》這部作品是他赴英國任教期間所著的三篇作品之一，寫的是中國人馬氏父子旅居英國所發(fā)生的嬉笑怒罵之事，它滿足比較文學(xué)形象學(xué)研究的要求，中國人所認(rèn)識到的或描繪的英國人及英國的“他者”形象，中國則是作為“注視者”存在的，這符合跨越性，也由于老舍本人的實際經(jīng)歷與當(dāng)時時代的大背景，讓這部作品顯示出與眾不同的氣質(zhì)。

他者形象是注視者建構(gòu)出來的，它往往是注視者眼中所投射出來的產(chǎn)物。而所謂的注視者其實就是形象的想象者和創(chuàng)建者，建構(gòu)他者形象的過程也是注視者發(fā)現(xiàn)自我和認(rèn)識自我的過程，每一種他者形象的生成總是伴隨著注視者自我形象的建構(gòu)，二者相互發(fā)現(xiàn)、相互證明、相互補(bǔ)充。這一點用比較文學(xué)術(shù)語表述就是“我注視他者，而他者形象同時也傳遞了‘我’這個注視者，言說者，書寫者的某種形象”，這便是“我”與“他者”互動性關(guān)系，也是本文研究能進(jìn)行的理論根據(jù)與理論支柱。他者形象實際上作為一種思想交往、對話和文學(xué)交流，這種交流應(yīng)是雙向的，而非單向的，這種交流有三種基本態(tài)度，它們支配了對他者的描述。

第一種基本態(tài)度：狂熱

異國文化現(xiàn)實被一個作家或集體視作是優(yōu)越于本民族文化、本土文化的。這種優(yōu)越性全部或部分地影響到異國文化。其結(jié)果是本土文化、注視者文化被這個作家或集團(tuán)視作是低劣的。對應(yīng)于異國文化的正面增值，就是對本土文化的貶低。在此情況下，這個作家或集團(tuán)就表現(xiàn)出一種“狂熱”來[1]。那么在這種態(tài)度的影響下，《二馬》中對英國形象的刻畫是積極的、正面的，并且仔細(xì)閱讀我們會發(fā)現(xiàn)在描繪這些正面形象時，總是伴隨著與中國的對比出現(xiàn)的。

老舍在小說中借凱瑟琳之口，肯定了英國，她說“英國真有幾位真念書的，真人才，這幾位真人才便叫英國站的住腳……中國人的毛病是不念書，中國所以不如英國的，就是連一個真念書的人物也沒有”[2]，都說知識改變世界，作者就是將英國作為榜樣、模范，贊賞英國的杰出知識分子為英國的強(qiáng)大、為其立足于世界之林所做的貢獻(xiàn)，反過來為中國敲醒警鐘，督促中國青年學(xué)習(xí)真知識，用心念書，為中國之崛起而讀書。對英國正面形象的塑造，其實隱藏著中國作為注視者對自身的反思，如文中馬威對家國的思考后得出“把紙旗子放下，去讀書，去做事；和把失戀的悲號止住，看看自己的志愿，責(zé)任，事業(yè)，時今日中國的青年的兩付好藥”，借馬威之口來激勵中國青年。

《二馬》中曾寫道：“外國人見了別人遇難，是拼命去救的，他們不管你是白臉人，黑臉人，還是綠臉人，一樣的拯救”，而中國人呢？“中國人見了別人有危險，是躲得越遠(yuǎn)越好，因為我們的教育是一種獨善其身的教育”[3]。這段描寫出現(xiàn)在馬威與李子榮關(guān)于溫都姑娘的爭論中，馬威認(rèn)為瑪力救老馬是因為對他有情，李子榮就用這番話敲醒他。首先，英國人是李子榮（更進(jìn)一步是作者）眼中的他者，而注視者則是與之相對的中國人形象，作品中高度肯定外國人（包括英國人）見義勇為、樂于助人的美好品質(zhì)，反過來，從側(cè)面反映出中國人民見死不救的麻木的看客心態(tài)。英國現(xiàn)實形象被李子榮、老舍為代表的中國人看作是優(yōu)越于本民族的，對這一他者形象的正面描述，反襯中國本民族的低劣，在這里，我們就可以說呈現(xiàn)出一種“狂熱”的態(tài)度。

綜上所述，對英國的正面的他者形象的肯定背后，傳遞的是對中國這個注視者自身形象的不滿與否定，而英國這些積極的方面也正是值得我們學(xué)習(xí)的，作者表面上是塑造英國的正面形象，隱藏在其后的是為中國這個處于水深火熱的古老民族的重振尋求出路。

第二種基本態(tài)度：憎惡

與本土文化相比，異國文化現(xiàn)實被視為低下和負(fù)面的，對它就有一種憎惡之情，而這種態(tài)度反過來又發(fā)展出一種正面的增值，一種對本土文化所做的全部或部分地幻象。[4]簡而言之，就是作品中對英國形象的反面刻畫，體現(xiàn)了對這個民族一定程度上的厭惡與諷刺，反過來或多或少地提升了中國這個注視者的形象。

對以英國為代表的帝國主義的侵略的批判，馬威就曾在公園散心時憤慨過，“帝國主義不是瞎吹的，不專是奪了人家的地方，滅了人家的國家，也真的跋人家的東西都拿來，加一番研究……他們不專是在軍事上霸道，他們的知識也真高！”[5]，這樣一番評論將對帝國主義掠奪性的不滿表達(dá)地淋漓盡致。由于當(dāng)時的中國正處于一個舊文化逐漸走向僵化和解體的階段，而正處于上升時期的西方文明此時正在尋求對外的侵略和擴(kuò)張，致使中西呈現(xiàn)不相容的景象，馬威作為中國青年的代表認(rèn)識到了這一點，為他們?nèi)蘸筇羝鸾饩戎袊拇罅旱於嘶A(chǔ)。

我“看”他者，但他者的形象也傳遞了我自己的某個形象。這就是說，在否定英國的自大、狹隘的愛國主義形象的同時，隱藏在背后的是作者對本國家、本民族的熱愛之情，以及對國家擺脫軟弱劣等形象的美好希冀。

第三種基本態(tài)度：友善

異國文化現(xiàn)實被視為正面的，它來到一個注視者文化中，在其中占有一席之地，而注視者文化是接受者文化，它自身也同樣被視為正面的。這種相互的尊重，這種為對方所認(rèn)可的正面增值有一個名稱：“友善”[6]。友善是惟一真正雙向的交流，也就是說作者在言說英國形象是客觀冷靜的，沒有明顯的感情傾向。

老舍先生說英國人是事事講法律的，履行條件，便完事大吉，不管別的；英國的辦法是人情是人情，買賣是買賣；游戲是英國教育中最重要的部分，從游戲中英國人得到很多訓(xùn)練：服從，忍耐，守秩序，愛團(tuán)體等等；英國人還有兩件離不開身的寶貝——律師，醫(yī)生。說這些話的老舍并不是像他自己所說的那樣，看不到英國人身上一點好處，反而是持一種客觀態(tài)度呈現(xiàn)英國值得我們學(xué)習(xí)之處，他們有著較強(qiáng)的法律意識，他們公私分明，他們嚴(yán)謹(jǐn)一絲不茍，他們重視教育，這些正是中國擺脫半殖民地半封建社會所缺少的優(yōu)秀品質(zhì)。

在這種關(guān)系中，英國作為他者，其形象是正面的、積極的，對注視著的中國是有著一定影響力的，而注視者作為一種接受者的文化，自身也是客觀的形象，注視者與他者地位平等，平和地對話，友善地交流，注重的是互相影響、互相進(jìn)步，這樣的交流才是比較文學(xué)形象學(xué)研究的形象間應(yīng)有的正確的方式。

老舍在作品中塑造了英國的他者形象，同時也向我們傳遞了中國作為注視者的形象，而形象必然是文化的描述，隱藏在背后的是作者在為處于危亡時刻的中華民族尋求和探索一條出路。

注釋：

[1]孟華.比較文學(xué)形象學(xué)[C].北京：北京大學(xué)出版社，2001：141

[2]老舍.老舍作品經(jīng)典[M].北京：中國華僑出版社，1999：94

[3]老舍.老舍作品經(jīng)典[M].北京：中國華僑出版社，1999：142-143

[4]孟華.比較文學(xué)形象學(xué)[C].北京：北京大學(xué)出版社，2001：142

[5]老舍.老舍作品經(jīng)典[M].北京：中國華僑出版社，1999：193

[6]孟華.比較文學(xué)形象學(xué)[C].北京：北京大學(xué)出版社，2001：142

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍.老舍作品經(jīng)典[M].北京：中國華僑出版社，1999.1.

[2]孟華.比較文學(xué)形象學(xué)[C].北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[3]老舍.我怎樣寫《二馬》[M]//老舍.老舍全集：第16卷.北京：人民文學(xué)出版社，1999.

[4]樂黛云，張輝.文化傳遞與文學(xué)形象[C].北京：北京大學(xué)出版社，1991.

[5]宋永毅.老舍與中國文化觀念[M].上海：學(xué)林出版社.1988.7.

[6]關(guān)紀(jì)新.老舍民族觀探賾[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊.2015.4.

[7]黃宇.從《二馬》看英國文化對老舍的影響[J].湖南社會科學(xué).2003.3.

[8]徐瑤華.老舍《二馬》中的英國形象[J].名作欣賞.2015.2.

[9]魏開宏.淺析《二馬》中異質(zhì)文化背景下的“他者”形象[J].當(dāng)代小說.2008.12.

[10]劉志麗.走進(jìn)英國人生活的中國家庭[D].桂林：廣西師范大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2005

作者簡介：張鴿，女，漢族，1992—，山東平度，青島大學(xué)（在讀），2011級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生，研究方向為中國現(xiàn)代文學(xué)。