【摘要】：格調(diào)，本是中國傳統(tǒng)詩學(xué)的一個普通概念。經(jīng)過長期的發(fā)展與演變，經(jīng)由了由單獨使用、連字組合使用，作為一個完整概念使用的過程。隨著時代的發(fā)展，“格調(diào)”內(nèi)涵不斷充實直到逐漸確定。

【關(guān)鍵詞】：格與調(diào)；“格調(diào)說”；明七子

第一節(jié)“格”與“調(diào)”

格調(diào)作為一個詞語連用，并進(jìn)而與復(fù)古派掛鉤，成為復(fù)古派的理論旗幟，始于明代李東陽《懷麓堂詩話》。在此之前，用“格”或“調(diào)”評價詩人詩作，大都是分開使用的，簡言之，一種是格、調(diào)單獨使用，一種是格、調(diào)分別與其他字構(gòu)成一個新詞。格字很早就運用到詩歌批評中。以唐皎然《詩式》為例，文中有“詩有五格”之說，即“不用事第一；作用事第二；直用事第三；有事無事第四；有事無事，情格俱下第五。”[1]聯(lián)系詩的五格的具體內(nèi)容，可以推斷出此處的格帶有一種衡量的標(biāo)準(zhǔn)的意思，所謂五格，即是說詩有五種標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則，文中第一第二第五云云即是此意。歐陽修《六一詩話》云：“唐之晚年，詩人無復(fù)李杜豪放之格，然務(wù)以精意相高。”[2]此處格顯然是指一種詩歌風(fēng)格。劉勰《文心雕龍·隱秀》云“陳思之黃雀，公干之青松，格剛才勁”。[3]據(jù)周振甫解釋，“格”為風(fēng)格之意。而“格”與“剛”連用，構(gòu)成一個詞語，剛顯然是做為一個形容詞來修飾格的，即格在格剛一詞中是起主導(dǎo)作用的。

“調(diào)”的本義為和，常指味或樂的調(diào)和，六朝時引入文學(xué)批評，最基本的含義為聲調(diào)，如《文心雕龍·章句》謂“調(diào)有緩急”，主要指詩歌的韻律平仄對仗等形式要素。以“調(diào)”論詩與詩歌發(fā)展史上近體詩的密切相關(guān)。永明之前是古體詩一統(tǒng)天下，以自然聲調(diào)為特點。永明體講究四聲八病，詩論家對聲韻之美尤為關(guān)注，《文鏡秘府論》“天卷”有“調(diào)四聲譜”、“調(diào)聲”、“詩中用詩法式”、“七種韻”、“四聲論”，正反映了近體詩在聲調(diào)規(guī)范方而逐漸定型的痕跡。從聲調(diào)的特點來看，聲調(diào)并非僅指詩歌聲韻的形式特征，還關(guān)系到詩歌的風(fēng)格特點。言為心聲，作品音調(diào)的緩急往往與詩人的情感存在著必然的聯(lián)系，和平的情感表現(xiàn)為聲調(diào)的和緩，激越的情感導(dǎo)致詩歌節(jié)奏的急促，聲調(diào)的不同又會導(dǎo)致審美風(fēng)格的差異，故李東陽曰：“今之歌詩者，其聲調(diào)有輕重清濁長短高下緩急之異，聽之者不問而知其為吳為越也?！盵4]李夢陽《擊音序》曰：“詩至唐，古調(diào)亡矣，然自有唐調(diào)可歌詠，高者猶足被管弦。宋人主理不主調(diào)，于是唐調(diào)亦亡。”[5]正是通過“調(diào)”來代指時代創(chuàng)作的風(fēng)格特點。

第二節(jié)《滄浪詩話》、《唐詩品匯》對格調(diào)說的貢獻(xiàn)

真正把格調(diào)上升到詩法的理論高度，并對明清兩代格調(diào)說產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的，是嚴(yán)羽《滄浪詩話》。

嚴(yán)羽標(biāo)舉向漢魏盛唐詩歌學(xué)習(xí)，他在《滄浪詩話·詩辨》中說“入門須正，立志須高，以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物”[6]的復(fù)古觀點。嚴(yán)羽之所以提倡以漢魏晉唐為師，是因為“學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣”[7]。顯然，他眼中的“上”是指漢魏晉盛唐詩，學(xué)詩者當(dāng)以此為師學(xué)對象；“下”是指開元、天寶之后的詩歌。一“上”一“下”，嚴(yán)羽對歷代詩歌已作出價值評判。同樣是在《詩辨》篇，嚴(yán)羽又說“詩之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節(jié)”。嚴(yán)羽的這兩種觀點對明代格調(diào)說的影響至為深遠(yuǎn)：首先，嚴(yán)羽這種“學(xué)其上”的復(fù)古觀點直接開啟了明七了標(biāo)舉唐詩、貶低宋詩的先河。正是在嚴(yán)羽這里，七子找到了師法乎上的理論依據(jù)。其次，明代復(fù)古運動的主要理論成果之一，胡應(yīng)麟《詩藪》提出的“作詩大要不過二端：體格聲調(diào)、興象風(fēng)神而已”[8]，顯然是以嚴(yán)羽此論為根據(jù)，也就是說，明七子的格調(diào)說脫胎于嚴(yán)羽《滄浪詩話》。最后，嚴(yán)羽將體制、格力、音節(jié)等作為作詩之法的因素之一，并由此重視詩歌的體格、章節(jié)、聲調(diào)等因素，直接導(dǎo)致明七子在具體學(xué)詩作詩中糾結(jié)于“尺寸古法”，也就是說，格調(diào)說的弊病也是在嚴(yán)羽這里開啟的。

除了嚴(yán)羽《滄浪詩話》外，明初高棣編選的《唐詩品匯》對明七子格調(diào)說也有很大影響。

在《唐詩品匯·總序》中，高棣說：

有唐三百年詩，眾體備矣。故有往體、近體、長短篇、五七言律句、絕句等制，莫不興于始，成于中，流于變而險之于終。至于聲律氣象，文詞理致，各有品格高下之不同，略而言之，則有初唐、盛唐、中唐、晚唐之不同。[9]

在這里，高棣把唐詩分為初、盛、中、晚四個時期，并且認(rèn)為這四個時期具有“品格高下之不同”，可見他劃分的依據(jù)是著眼于品格之高下。所謂“興于始，成于中，流于變而險之于終”，文中的始顯然是指初唐詩，中是指盛唐詩，變、終分別是指中晚唐詩。在《凡例》中，他進(jìn)一步表達(dá)了青睞初、盛唐詩，不滿中、晚唐詩的傾向：

大略以初唐為正始，盛唐為正宗、大家、名家、羽翼，中唐為接武，晚唐為正變、余響，方外異人等詩為傍流。[10]

在正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正變、余響、傍流等九種類型中，高棣是以正始、正宗、大家、名家、羽翼為其理想的詩歌范式的。其褒揚初盛唐，貶低中晚唐的態(tài)度一目了然。這種做法直接被明七子承繼，所謂“詩自天寶以下，若為其毫素污者，輒不忍為也”[11]的觀點，可看成是高棣此論的最佳注腳。

以嚴(yán)羽詩論為例，其作詩五種要素之中尚有氣象、興趣兩端。真正把體制格力等因素總結(jié)為“格調(diào)”一詞，把格調(diào)作為一個完整的語詞提出來，并進(jìn)而與復(fù)古派掛鉤，是在明代李東陽這里。至此，格調(diào)經(jīng)歷了格、調(diào)分開使用一嚴(yán)羽標(biāo)舉體制、格力、音節(jié)一高棣嚴(yán)分初盛中晚之格等的發(fā)展歷程，在李東陽這里正式得以確立。

第三節(jié) 從李東陽到前后七子格調(diào)范疇的確立與發(fā)展

李東陽對格調(diào)說的貢獻(xiàn)在于，首先，提出聲律的重要性。其次，重視規(guī)則法度。最后，提出格調(diào)這一完整的詩學(xué)概念，正式將格調(diào)納入其詩學(xué)理論中。

李東陽論詩，對于聲律的重要性尤為重視。在《滄州詩集序》中，他認(rèn)為，詩與文之所以不同，在于詩歌“以其有聲律諷詠，能使人反復(fù)諷詠，以暢達(dá)情思，感發(fā)志氣，取類于鳥獸草木之微，而有益于名教政事之大”。[12]其次，李東陽重視規(guī)則法度，強(qiáng)調(diào)辨體。如：“古詩與律不同體，必各用其體乃為合格?！盵13]最后，李東陽論詩正式將格調(diào)納入其詩學(xué)體系中，即：

詩必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主聲。聞琴斷知為第幾弦，此具耳也；月下隔窗辮五色線，此具眼也....[14]

歷來論述格調(diào)者都不會遺忘這段話，這不僅因為李東陽在這里第一次完整提出“格調(diào)”的概念，更重要的，李東陽白己對格調(diào)作出的解釋正是明七子格調(diào)說的基本涵意。所謂眼主格、耳主聲，是指用眼可以看到的格，用耳朵可以聽到的聲（調(diào)）。他還以白居易的詩為例，說明這種通過格調(diào)的方法鑒定詩歌不僅可行而且準(zhǔn)確無誤。也就是說，格是體格，可以用眼觀；聲是聲調(diào)，可以用耳聽。無論是格還是調(diào)，都偏重于形式等外在層面?！皶r代格調(diào)”的提法為七子的尊唐黜宋說埋下伏筆。

在尊唐黜宋的基礎(chǔ)上，李夢陽主張復(fù)古，并在具體寫詩過程中，把法上升到理論高度。王世貞格調(diào)說的貢獻(xiàn)在于提出“才生思、思生調(diào)、調(diào)生格。思即才之用，調(diào)即思之境，格即調(diào)之界”[15]的觀點。這句話的前一句是說格調(diào)由才思產(chǎn)生，后一句是說格調(diào)是才思的境界。王世貞這種把才思引進(jìn)格調(diào)的做法，客觀上促使復(fù)古者在重視格調(diào)的同時也不得不注重才思的重要性，這顯然是一種進(jìn)步。

注釋：

[1]皎然：《詩式》，何文煥輯：《歷代詩話》，中華書局，2004年，第27頁

[2]歐陽修：《六一詩話》，《歷代詩話》本，第267頁

[3]劉勰著，周振甫釋：《文心雕龍今譯》，中華書局，1986年，第355頁

[4]李東陽.麓堂詩話[M ].歷代詩話續(xù)編.北京：中華書局.1983.

[5]李夢陽.空同集[M ] .文淵閣四庫全書.臺北：商務(wù)印書館.1986.

[6]嚴(yán)羽著，郭紹虞校釋：《滄浪詩話校釋》，人民文學(xué)出版社，1961年，第1頁

[7]嚴(yán)羽著，郭紹虞校釋：《洽浪詩話校釋》，第1頁

[8]胡應(yīng)麟：《詩藪》內(nèi)編卷五，中華書局，1958年，第100頁

[9]高棣：《唐詩品匯·總序》，《四庫全書》第1371冊，第40頁

[10]高棣：《唐詩品匯·凡例》，第43頁

[11]殷士檐：《明故嘉議大夫河南按察司按察使李公墓志銘》，李攀龍《滄溟先生集》卷三十二，《明代論著叢刊》

[12]李東陽：《滄州詩集序》，《文前稿》卷五，《李東陽集》第二卷，岳麓書社，1985年，第72頁

[13]李東陽：《麓堂詩話》，《歷代詩話續(xù)編》本，第1369頁

[14]李東陽：《麓堂詩話》，《歷代詩話續(xù)編》本，第1371頁

[15]王世貞：《藝苑危言》，《歷代詩話續(xù)編》本，第964頁

參考文獻(xiàn)：

[1].胡應(yīng)麟：《詩藪》內(nèi)編卷五[M]北京：中華書局，1958.

[2].嚴(yán)羽著，郭紹虞校釋：《滄浪詩話校釋》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1961.

[3].李東陽.麓堂詩話[M].歷代詩話續(xù)編.北京：中華書局.1983.

[4].史小軍.試論明代七子派的詩歌格調(diào)理論[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報.1999.6

[5].王宏林.格調(diào)說產(chǎn)生的歷史語境及其內(nèi)涵[J].南陽師范學(xué)院學(xué)報.2010.5

作者簡介：陳新新，女，漢族，1991-，河南漯河人，青島大學(xué)在讀，2015級古代文學(xué)研究生，研究方向：魏晉南北朝唐代文學(xué)。