【摘要】：張愛玲的小說中貫注著對現(xiàn)實道德倫理的超越，它拒絕以現(xiàn)實、人倫的尺度來制定精神規(guī)則，也不愿停留在俗常的道德、是非之中，它用靈魂說話，用生命發(fā)言。本文就從對現(xiàn)實倫理道德的超越這個角度來分析張愛玲的小說，探究其內(nèi)在之意。

【關(guān)鍵詞】：張愛玲；小說；倫理；超越

倫理自古以來是和中國典型的“以家為本”的社會結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的，指的是長期存在于中國社會中的復(fù)雜微妙而又基本保持穩(wěn)定的備份關(guān)系，其他人與人之間的關(guān)系都是比照親屬間的輩分關(guān)系來確定自己的實質(zhì)內(nèi)容和處理準(zhǔn)則。經(jīng)過數(shù)千年的演變，“倫理”一詞基本上形成了相對穩(wěn)定的含義，指的是“人與人相處的各種道德準(zhǔn)則”。

文學(xué)與倫理學(xué)有著密切關(guān)，任何文學(xué)作品的創(chuàng)作都離不開倫理這個話題，用倫理的視角來分析文學(xué)作品已經(jīng)成為文學(xué)審視的基本主流。守理是大部分作家推崇的基本理念，而在張愛玲小說卻恰恰與這一理念背馳而行，很多研究者將其定位為對傳統(tǒng)的顛覆、對倫理的違背，然而筆者卻更愿意稱之為張愛玲在小說中對現(xiàn)實道德倫理的超越，它拒絕以現(xiàn)實、人倫的尺度來制定精神規(guī)則，也不愿停留在俗常的道德、是非之中，它用靈魂說話，用生命發(fā)言。本文就從對現(xiàn)實倫理道德的超越這個角度來分析張愛玲的小說，探究其背后的內(nèi)在力量。

一、手足倫理關(guān)系

從家庭親緣關(guān)系來看，兄弟姐妹的感情本是最原始、最天然的感情。血緣是最本真的紐帶，而兄弟姐妹的倫理關(guān)系則是情感的重要支撐。但在張愛玲的小說中，兄弟姐妹之間存在的原始血親關(guān)系已被金錢給消解，兄弟姐妹之間只以金錢來衡量關(guān)系的親疏?！秲A城之戀》中，自流蘇婚姻失敗，落魄地回到娘家，她的哥哥嫂子表面上是感嘆心疼流蘇的不幸，可在想方設(shè)法花光流蘇的積蓄后，成天對流蘇冷嘲熱諷。兄嫂看重錢財，附炎趨勢。自流蘇嫁給了范柳原，等于再次人了豪門，她的兄嫂的態(tài)度立即反轉(zhuǎn)過來，對她畢恭畢敬。

手足同胞相殘也不乏其例?！栋肷墶芳葘懥艘粋€讓人讀來倍感凄涼的愛情悲劇，又揭示出人性的自私冷酷。姐姐曼璐失去生育能力，為了討好自己的丈夫，竟親定計謀，安排丈夫強奸親妹妹曼禎，使妹妹永失真愛，甚至還監(jiān)禁妹妹，導(dǎo)致曼禎悲劇的元兇竟然是親姐姐曼璐。張愛玲在這部小說里塑造了骨肉相殘的姐妹，這與傳統(tǒng)倫理認(rèn)知觀背道而馳，但是反觀她這樣描繪的實際上是在以揭露偽善來歌頌真知，以顛覆傳統(tǒng)來譴責(zé)社會，她的作品成為挖掘人性心理的內(nèi)在寫作，我們一定要透過現(xiàn)象悟其本質(zhì)。

二、父母親情倫理關(guān)系

在我們常人看來最不可分割的父愛、母愛，也被張愛玲一一解構(gòu)。張愛玲的小說中的父親母親形象對血緣親情，冷眼旁觀，對自己的子女仿佛旁人。張愛玲嘗盡父愛、母愛的酸苦，又抱著對父愛、母愛的渴盼，書寫著對于父母子女親情觀的倫理意蘊?！痘ǖ颉分械泥嵪壬?，被描繪成一個標(biāo)準(zhǔn)的上海青年紳士，而就是這樣一個人，卻心思散漫，處事不搭調(diào)。他有錢的時候在外面生孩子，沒錢的時候在家里生孩子，女兒川娥生病不給治，使其“一寸寸死去”。等女兒死后卻花錢在其墳頭添了個大理石天使，真實荒唐可笑。按照我們常理的認(rèn)知，女兒生病的為人父母的就算是傾盡家財也要選擇為其醫(yī)治，但這位鄭先生卻反其道而行之，在人尚存的時候不給治，死后卻花錢為其墳頭添物，其父親的身份名存實亡，是驚人的空缺。

《心經(jīng)》這篇小說中.許小寒直接打破了現(xiàn)實的與父親、母親的道德倫理關(guān)系。她愛上了自己的父親，因此，她嫉妒自己的母親，同時為了得到更多的父親的愛.她在她母親“三十歲以后.偶然穿件美麗點的衣裳，或是對他稍微露一點感情”就嘲笑她的母親，導(dǎo)致她的母親在她的對比下越來越自慚形穢。在這場個人欲望與道德倫理的沖突中，徐小寒不顧一切選擇了個人自由，放任自己的情感。在父親與母親中間，她扮演了一個無辜的“第三者”，“凌遲”了父親對母親的愛。而父親許峰儀也是深深愛上了自己的女兒，但作為父親，從道德上講他必須對自己的女兒冷漠，因此在這場倫理沖突中.許峰儀也是痛苦的。在這個三口之家中，沒有一個人是幸福的。女兒愛戀自己的父親，但因為母親的存在而遭父親的拒絕。妻子愛著自己的丈夫卻有女兒的阻礙。丈夫愛著自己的女兒但是因為道德倫理的束縛，他不得不自控。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，許峰儀終于選擇了“出逃”。因為他既不能愛女兒又不愛自己的妻子.所以他選擇了與自己女兒長得有幾分相似的綾卿。因為，不能挽回父親的“逃離”，最終許小寒與自己的母親達成了和解，重新感受到了母愛的溫暖。在這場混亂的倫理糾葛中，有許小寒對父愛的扭曲，違背了現(xiàn)實道德倫理，又有她對母愛的冷漠無視，還有父親對女兒的畸形倫理情感，可以說是赤裸裸的對現(xiàn)實倫理的超越。

三、婚戀倫理關(guān)系

愛情與婚姻一直是張愛玲小說的中心題材，她將自身的婚戀經(jīng)歷與時代背景結(jié)合起來，描繪了形形色色的家庭與愛情。從她的小說中，可以看出她別具一格的婚戀倫理觀念，對人生也有著不一樣的感悟。在不同的小說，也有著不一樣的呈現(xiàn)。

在《紅玫瑰與白玫瑰》中，佟振保的愛情與婚姻可以說是一個對現(xiàn)實倫理遵循、超越、遵循又超越的過程。他愛著玫瑰，但因為“玫瑰到底是個正經(jīng)人，這種事不是他做的”，從而遵守了道德倫理，選擇了壓抑自己的情欲，在面對王嬌蕊時，他放任了自己的欲望，享受那“無恥的快樂”，但卻不敢沖破道德倫理，順從自己的情感娶王嬌蕊，因為他怕毀掉他自己的前程。隨后，佟振寶又遇到了自己的妻子煙鸝。但他并不愛她。從身體到精神都不愛，娶她只因為她符合傳統(tǒng)意義上的妻子形象?；楹螅菜捩?，也墮落，任由自己的個人自由倫理泛濫，但最終還是回歸到了道德倫理當(dāng)中“改過自新，又變了個好人?！?/p>

在倫理道德與本能欲望的交結(jié)中，振保表現(xiàn)得是既貪又怯。他每每以沒有讓初戀女孩背起沉重的負(fù)擔(dān)，而在心里默許自己是個紳士。而他在紅玫瑰面前這種“崇高”卻又沒落了，在他心中并沒有慚愧，只是盤算著，自以為玩世不恭。他也許曾經(jīng)一度認(rèn)為紅玫瑰是自己心中的“朱砂痣”但當(dāng)面對他的“倫理道德”和“社會家庭責(zé)任感”時，他仿佛只能痛苦地把“朱砂痣”變成一抹“蚊子血”，對于他的遠大前程去換取一個并不“干凈”的女人的愛情簡直是不可思議的奢侈。所以，只有白玫瑰才是他妻子最合適的人選。

張愛玲的小說，有著超越善惡之上的寬容與慈悲。“因為懂得， 所以慈悲”，張愛玲在洞徹人生各種悲苦后 ，能悲憫而又超然地對待人世間的一切。 她在小說《留情》中借米晶堯之口 ，表達了自己：“人活在世上， 沒有一樣感情不是千瘡百孔?！毕闹厩逭f：“對于普通人的錯誤弱點，張愛玲有極大的容忍。她從不拉起清教徒的長臉來責(zé)人為善，她的同情心是無所不包的。”這就是張愛玲的小說道德，她無論寫的是哪一種境遇下的人物，無論寫怎樣的故事與經(jīng)歷，倫理的最終指向總是“無差別的善意”。

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作者簡介：張鴿，女，漢族，1992—，山東平度，青島大學(xué)（在讀），2011級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生，研究方向為中國現(xiàn)代文學(xué)。