【摘要】：認(rèn)干親是中國(guó)民俗現(xiàn)象之一，明清世情小說(shuō)中也對(duì)其進(jìn)行了相當(dāng)多的描寫(xiě)，《紅樓夢(mèng)》中的認(rèn)干娘現(xiàn)象更是普遍存在的，然而卻有不同的類型，如“巫術(shù)”性質(zhì)、“社交”性質(zhì)和“利益”性質(zhì)等等。有的干親關(guān)系是為子孫的平安康健祈福，有的在某種程度上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)血緣宗族關(guān)系的一種補(bǔ)充；有的則是有著明確的功利目的性。筆者認(rèn)為，通過(guò)這一形象群體，可以從側(cè)面見(jiàn)證《紅樓夢(mèng)》中的人情世態(tài)，可以透視出其中的人際關(guān)系的微妙之處。

【關(guān)鍵詞】：《紅樓夢(mèng)》；干娘；情感；人際；利益

在《三國(guó)志》中，就有了養(yǎng)子的記載。可見(jiàn)認(rèn)干親的現(xiàn)象最晚也在漢代出現(xiàn)了，而到了明清之際，認(rèn)干娘的現(xiàn)象不勝枚舉?！都t樓夢(mèng)》，作為一部我國(guó)文學(xué)史上著名的世情小說(shuō)，反映的認(rèn)干娘現(xiàn)象更是淋漓盡致。縱觀《紅樓夢(mèng)》中的干娘形象，筆者認(rèn)為從認(rèn)干娘的目的角度，可以大致分為以下三種：

一、具有“巫術(shù)”性質(zhì)的干娘

如：寶玉的干娘馬道婆、巧姐的干娘劉姥姥等。

此類干娘形象體現(xiàn)了富貴人家對(duì)子孫的祝福，民間認(rèn)為出生于富貴人家的孩子，命過(guò)于嬌貴，不好養(yǎng)活，多病多災(zāi)易夭折。而“認(rèn)干娘”也是在這種背景下誕生的現(xiàn)象，明清時(shí)期很是盛行，一般找宗教人物或者貧苦人家認(rèn)干娘。

馬道婆作為宗教人物，也被賦予保佑平安的職責(zé)。然而作者在行文中，對(duì)馬道婆的描述卻是極具諷刺意味。在第二十五回，寶玉被賈環(huán)使壞燙傷，馬道婆趁機(jī)向滿心疼愛(ài)孫兒的賈母索要香燭和香油錢(qián)，美其名曰保佑寶玉康寧安靜，幸好經(jīng)歷過(guò)世事的賈母并沒(méi)有盲目地按照最高的標(biāo)準(zhǔn)施舍，而馬道婆看到賈母猶豫之后，轉(zhuǎn)而說(shuō)道：“還有一件，若是為父母尊親長(zhǎng)上的，多舍些不妨；若是象老祖宗如今為寶玉，若舍多了倒不好，還怕哥兒禁不起，倒折了福。也不當(dāng)家花花的，要舍，大則七斤，小則五斤，也就是了?！比绱艘?jiàn)風(fēng)使舵的嘴臉，批書(shū)人脂硯齋都不禁罵之“賊婆賊婆”！

作為寶玉的寄名干娘，馬道婆不僅不保他平安，還一邊收了賈母香火錢(qián)，另一邊利欲熏心，慫恿趙姨娘：“明不敢怎樣，暗里也就算計(jì)了，還等到這如今。”之后，果然收了趙姨娘白花花的銀子，而不顧青紅皂白對(duì)寶玉施行厭勝之術(shù)。差點(diǎn)兒要了寶玉的性命，可見(jiàn)其蛇蝎心腸。

與馬道婆的忘恩負(fù)義相反的是，作者塑造了一個(gè)知恩圖報(bào)的大母神形象——?jiǎng)⒗牙?。在前八十回中，并沒(méi)有提出劉姥姥是巧姐的干娘，但在續(xù)書(shū)中，王熙鳳說(shuō)過(guò)女兒的名字“巧姐”是劉姥姥起的，所以在某種程度上，就等同于干娘。而當(dāng)初之所以讓劉姥姥賜名，王熙鳳也是考慮到女兒的平安，一則借劉姥姥的高壽，希望貧窮的劉姥姥起名，能夠“壓得住他”，也就是讓巧姐“好養(yǎng)活”。后來(lái)巧姐的命運(yùn)果然如劉姥姥所說(shuō)：“日后大了，各人成家立業(yè)，或一時(shí)有不遂心的事，必然是遇難成祥，逢兇化吉……”在賈府?dāng)÷渲?，劉姥姥盡力從困境中營(yíng)救巧姐，在世態(tài)炎涼、人情冷暖中顯示出人性的高貴與難得。正巧應(yīng)對(duì)了巧姐的判詞：“勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親，偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人?！?/p>

二、具有“社交”性質(zhì)的干娘

如：寶琴的干娘王夫人、黛玉的干娘薛姨媽、鶯兒的干娘老葉媽等。

中國(guó)古代是典型的傳統(tǒng)宗法社會(huì)，社會(huì)關(guān)系以血緣作為聯(lián)系的紐帶，《紅樓夢(mèng)》中的四大家族互相聯(lián)絡(luò)有親，才能做到“一損皆損，一榮皆榮”。認(rèn)干親，能夠成為血緣宗法社會(huì)中人際關(guān)系的另一種補(bǔ)充。在血緣之外擴(kuò)展了人們的社會(huì)交際面，更大程度上滿足人際交往的需求。

第四十九回，寶琴第一次見(jiàn)到賈母，就深得賈母的喜愛(ài)，老太太硬是逼著王夫人立即認(rèn)她做干女兒。接著賈母又是讓寶琴跟自己一起睡，又是送其鳧靨裘，對(duì)寶琴的喜愛(ài)看見(jiàn)一般。筆者認(rèn)為，此處認(rèn)干親其實(shí)就是社交的又一次加強(qiáng)，這里干親關(guān)系的締結(jié)具有即興性，與利害關(guān)系無(wú)關(guān)，是純粹出于感情上的需求，真情的流露。

第五十七回，林黛玉也在玩笑間認(rèn)了薛姨媽做干娘。失去父母的林黛玉在賈家倍感孤寂，雖然有賈母的萬(wàn)般寵愛(ài)，也無(wú)法彌補(bǔ)母愛(ài)的缺失。在閑談中，薛姨媽對(duì)林黛玉說(shuō)起：“我每每和你姐姐說(shuō)，心里很疼你，只是外頭不好帶出來(lái)的。你這里人多口雜，說(shuō)好話的人少，說(shuō)歹話的人多，不說(shuō)你無(wú)依無(wú)靠，為人作人配人疼，只說(shuō)我們看老太太疼你了，我們也洑上水去了?！惫P者認(rèn)為薛姨媽此一番言論出于真摯感情的自然流露，林黛玉喜的笑道：“……我明日就認(rèn)姨媽做娘……”這個(gè)干娘關(guān)系就在玩笑之間定了下來(lái)，之后薛姨媽便挪到瀟湘館來(lái)和黛玉同房而居，果然黛玉感戴不盡，對(duì)寶釵和寶琴也以姐妹稱呼，“儼似同胞共出，較諸人更似親切。賈母見(jiàn)如此，也十分喜悅放心?！闭J(rèn)了干娘之后的黛玉，想必能在思念父母雙親的孤單歲月里填補(bǔ)缺失的母愛(ài)吧。

在《紅樓夢(mèng)》中，不僅上層階級(jí)認(rèn)干娘，下人階層中也不乏此種現(xiàn)象：

第五十六回提到，寶釵的丫頭鶯兒認(rèn)了寶玉小廝茗煙的母親老葉媽為干娘。并且兩家和厚得很。脂硯齋此處評(píng)點(diǎn)道：“夾寫(xiě)大觀園中多少兒女家常閑景。”可見(jiàn)在大觀園中的下人群體中，也存在著這種認(rèn)干娘的社交現(xiàn)象。在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下，奴仆屬于主人私有，一生都將跟隨主人。而鶯兒一家跟著薛家來(lái)到賈家，一應(yīng)的血緣親戚應(yīng)該都不在身邊，在感情上有孤獨(dú)感也是情理之中的，通過(guò)認(rèn)干娘的形式，鶯兒一家得以在賈家締結(jié)新的社交關(guān)系，在一定程度上彌補(bǔ)了情感上的缺失，又?jǐn)U大了社交平臺(tái)。而對(duì)于茗煙一家來(lái)說(shuō)亦是如此，所以喜得兩家人請(qǐng)吃飯吃酒。也是介于此種關(guān)系，薛寶釵也對(duì)茗煙家有所了解，在探春管理大觀園期間，寶釵向探春推薦了老葉媽來(lái)負(fù)責(zé)管理怡紅院的香草，在給探春出謀劃策的同時(shí)，也為茗煙家爭(zhēng)取了經(jīng)濟(jì)利益。這不得不歸功于茗煙與鶯兒兩家干親關(guān)系的締結(jié)。

三、具有“利益”性質(zhì)的干娘

如：小紅媽的干娘王熙鳳、眾戲子的干娘何婆子等。

在上文中，不管是寶琴認(rèn)王夫人、黛玉認(rèn)薛姨媽還是鶯兒認(rèn)老葉媽，都是在相同的身份地位中和合適的年齡下進(jìn)行的。但《紅樓夢(mèng)》中認(rèn)干娘有時(shí)候有時(shí)候并不拘泥于身份地位和年齡的限制。如小紅的媽，也就是林之孝家的，認(rèn)王熙鳳做干娘。

第二十七回，寶玉的丫頭小紅在機(jī)緣巧合下得到了一次為王熙鳳辦事的機(jī)會(huì)，小紅在回鳳姐話的時(shí)候，口齒伶俐，思路清晰，深得王熙鳳的賞識(shí)。鳳姐當(dāng)下就要認(rèn)小紅做女兒，小紅聽(tīng)了撲哧笑了，鳳姐道：“你怎么笑？你說(shuō)我年輕，比你能大幾歲，就作你的媽了？你別做春夢(mèng)呢！你打聽(tīng)打聽(tīng)，這些人頭你比大的大的，趕著我叫媽，我還不理。今兒抬舉了你呢！”從這里可以推斷出，在賈府，不顧年歲大小，爭(zhēng)著攀上王熙鳳這個(gè)高枝的人可不在少數(shù)。果然接下來(lái)小紅通過(guò)解釋自己笑的原因，也告訴我們了一個(gè)事實(shí)——原來(lái)小紅的媽，林之孝家的早已經(jīng)認(rèn)了王熙鳳做干娘。這個(gè)干娘認(rèn)的荒誕至極，王熙鳳比十七歲的小紅大不了幾歲，最多也是二十出頭，可以推斷林之孝家的年齡可比王熙鳳大了太多，那么為什么不顧年紀(jì)差距而認(rèn)王熙鳳做干娘呢？原因很簡(jiǎn)單——利益。

林之孝夫婦作為榮國(guó)府的得力奴仆，很明白榮國(guó)府目前的直接管轄人是王熙鳳，跟王熙鳳攀上關(guān)系，自然在獲取利益上要方面許多，而王熙鳳在托賴林之孝夫婦辦事的時(shí)候也會(huì)因這層關(guān)系而更加得心應(yīng)手，不失為籠絡(luò)下人的一種高效手段。筆者認(rèn)為這種干親關(guān)系，只是利益鏈條的建立，與感情無(wú)關(guān)。以王熙鳳的高傲性格，不可能對(duì)林之孝家的產(chǎn)生什么親情，認(rèn)干親只不過(guò)是主仆之間交換利益的媒介罷了。

賈府還有一系列干娘和干女兒的關(guān)系也是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益而締結(jié)的，這就是賈府養(yǎng)的小戲子們與她們的干娘們。他們之間所謂的干親關(guān)系非但沒(méi)有絲毫的溫情，反而一直處于劍拔弩張的狀態(tài)。

為了迎接元春省親，賈府從姑蘇采買(mǎi)了十二個(gè)小戲子，“又另派家中舊有曾演學(xué)過(guò)歌唱的眾女人們，如今皆已皤然老嫗了，著他們帶領(lǐng)管理?！蓖ㄟ^(guò)后文的論述中，筆者可以推斷，這些婆子們后來(lái)一個(gè)個(gè)的都成了小戲子們的干娘：藕官認(rèn)了夏婆子、芳官認(rèn)了何婆子……

雖然這些小戲子們也是奴仆，但是他們由于戲子的特殊身份，相對(duì)于干娘們來(lái)說(shuō)，會(huì)容易受到主子們的賞賜：如齡官得到過(guò)元春賞的宮緞、荷包并金銀錁子以及食物等，認(rèn)了干娘之后，小戲子們的月錢(qián)也是這些婆子們收著，這些帶領(lǐng)管理他們的婆子們“這幾年著實(shí)寬裕了”?？墒沁@些干娘們非但沒(méi)有照看干女兒們，反倒折挫她們。藕官就曾經(jīng)抱怨：“……在外頭這兩年，別的東西不算，只算我們的米菜，不知賺了多少家去，合家子吃不了，還有每日買(mǎi)東買(mǎi)西賺的錢(qián)。在外逢我們使他們一使兒，就怨天怨地的。你說(shuō)說(shuō)可有良心？”芳官的干娘何婆子，甚至連洗頭的東西都讓干女兒用自己親女兒剩下的。夏婆子更是慫恿趙姨娘跟這些小戲子們大鬧了一場(chǎng)，弄了個(gè)人仰馬翻。寶玉也為小戲子們打抱不平：“他少親失眷的，在這里沒(méi)人照看，賺了他的錢(qián)。又作踐他，如何怪得?！?/p>

雖然有寶玉的庇護(hù)，這些小戲子們暫且免于干娘的壓迫，但是在七十七回中，王夫人卻認(rèn)為芳官欺壓了干娘，吩咐攆出大觀園，讓她們各自的干娘帶走自行聘嫁。這些干娘們自然是無(wú)不趁愿。最終芳官、藕官和蕊官三人選擇了出家為尼。也許是已經(jīng)看透了人情冷暖，世態(tài)炎涼也未可知。

綜上所述，《紅樓夢(mèng)》作為世情小說(shuō)的巔峰之作，以生活之網(wǎng)勾勒出了一幅生動(dòng)世態(tài)人情畫(huà)。人物關(guān)系網(wǎng)紛繁復(fù)雜，縱橫交錯(cuò)。而干娘關(guān)系在這種多的關(guān)系中顯得格外特別，有的表現(xiàn)出對(duì)兒女的美好祝福；有的則單純出于感情需要，表現(xiàn)出了人際關(guān)系的美好與純粹；有的則是充滿了赤裸裸的功利性。無(wú)論是哪一種，都可以讓讀者們感受到那個(gè)時(shí)代人性的復(fù)雜性。

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作者簡(jiǎn)介：李娟娟（1987.7～），女，河南開(kāi)封，安陽(yáng)學(xué)院，助教，2011級(jí)碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)元明清方向。