推動中國哲學社會科學發(fā)展，有兩個相互聯(lián)系的方面：一個是中國哲學社會科學理論體系，一個是中國哲學社會科學話語體系。所謂中國哲學社會科學理論體系，就是符合中國國情和實際的哲學社會科學一系列范疇和理論的體系；所謂中國哲學社會科學話語體系，就是中國哲學社會科學理論體系的語言和文字表達體系。理論體系是內(nèi)容，話語體系是形式，構建中國哲學社會科學理論體系和話語體系是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

一、要不要構建中國哲學社會科學理論體系和話語體系

要不要構建中國哲學社會科學理論體系和話語體系，本應是答案非常明確的問題，但實際上存在爭議。有一種主張認為，既然中國要對外開放走向世界，那么哲學社會科學理論體系和話語體系就不存在中國不中國的問題。以經(jīng)濟學為例，有人就主張世界上只有一種經(jīng)濟學，即現(xiàn)代西方經(jīng)濟學，而不必建設什么中國經(jīng)濟學。這種主張從理論上說是把現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的特殊性作為一般性，并否定中國經(jīng)濟學的特殊性；從意圖上說是試圖以西方發(fā)達國家的主流經(jīng)濟學代替中國經(jīng)濟學。

事實上，中國哲學社會科學理論體系和話語體系已經(jīng)是一種客觀存在，不是要不要構建的問題，而是如何構建得更科學、更完善的問題。從歷史的長河說，中華民族五千年生生不息，創(chuàng)造了優(yōu)秀而獨特的中華文化，中華文化不僅是中華民族的寶貴財富，而且對世界文明作出了貢獻。從現(xiàn)代和當代說，中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系及其中國化表達，這是中國哲學社會科學理論體系和話語體系的集中代表和體現(xiàn)。哲學社會科學工作者的責任是，適應時代發(fā)展潮流，抓住中國改革開放和現(xiàn)代化建設的機遇，以更強的理論自信和理論自覺，進一步繁榮和發(fā)展哲學社會科學，為建設、發(fā)展、完善中國哲學社會科學理論體系和話語體系作出新貢獻。

二、構建中國哲學社會科學理論體系和話語體系的正確方向

必須明確，構建中國哲學社會科學理論體系和話語體系，不能照搬西方國家的哲學社會科學理論，或跟在西方后面亦步亦趨；而是要堅持從中國實際出發(fā)，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同時吸收借鑒人類文明一切有益成果，有所創(chuàng)新，有所前進。這是一個根本問題，是必須堅持的正確方向。具體來說，包括以下幾個方面。

一是堅持馬克思主義的指導地位。馬克思主義是我們認識世界、改造世界的強大思想武器，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是中國化的馬克思主義。構建中國哲學社會科學理論體系和話語體系必須堅持以馬克思主義為指導，因為馬克思主義是被世界歷史發(fā)展進程特別是我國革命、建設和改革實踐反復證明了的科學真理，只有堅持以馬克思主義為指導，中國特色社會主義事業(yè)才能沿著正確方向前進。構建中國哲學社會科學理論體系和話語體系無疑要貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針，但貫徹這一方針是為了更好地鞏固馬克思主義的指導地位，而不能以之為借口搞指導思想多元化，甚至以西方哲學社會科學理論體系和話語體系代替或否定中國哲學社會科學理論體系和話語體系。

二是堅持從中國實際出發(fā)?？茖W的理論來源于實踐，經(jīng)受實踐的檢驗，并隨實踐的發(fā)展而發(fā)展。構建中國哲學社會科學理論體系和話語體系，必須堅持從我國實際出發(fā)，反映和解釋我國的豐富實踐，為中國特色社會主義建設事業(yè)提供理論支持和服務，并在實踐中不斷發(fā)展和完善。我國正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)是前無古人的偉大實踐，偉大實踐產(chǎn)生偉大理論。堅持實踐第一的觀點，在實踐中創(chuàng)新，中國哲學社會科學理論體系和話語體系的構建一定會取得新突破。

三是繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。構建中國哲學社會科學理論體系和話語體系，必須植根于中華文化沃土，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，反映中國人民意愿，適應中國發(fā)展進步要求。

四是借鑒和吸收世界各國創(chuàng)造的文明成果。從一般性和特殊性關系的角度認識，中國哲學社會科學理論體系和話語體系既具有中國特色、中國風格、中國氣派的特殊性，也具有人類文明的一般性。世界各國哲學社會科學經(jīng)過長期探索和積淀，雖然仍具有各自具體條件的適應性，但也包含人類文明的一般性。借鑒和吸收世界各國文明的有益成分，為我所用，對于構建中國哲學社會科學理論體系和話語體系非常重要和必要。例如，西方經(jīng)濟學分析社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟所采取的一些方法和得出的理論，包含有科學的成分，借鑒和吸收這些科學的成分，有助于我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、完善社會主義市場經(jīng)濟體制、豐富和發(fā)展中國經(jīng)濟學理論。但必須明確，西方經(jīng)濟學理論以資本主義私有制為前提，其基本假定并不符合我國國情。所以，對其只能吸取精華、摒棄糟粕，而決不可照抄照搬，更不可以其指導我國的經(jīng)濟建設實踐。

三、構建中國哲學社會科學理論體系和話語體系的根本目的

構建中國哲學社會科學理論體系和話語體系的目的主要有兩個方面：促進中國哲學社會科學繁榮發(fā)展，更好地為人民服務，為現(xiàn)代化建設服務；促進中國走向世界，讓世界更好地了解中國，增強中國在世界舞臺的話語權，為世界和平發(fā)展作出更大貢獻。

一是更好地為人民服務，為社會主義現(xiàn)代化建設服務。實現(xiàn)這一目的，要求哲學社會科學研究反映人民群眾根本利益，把國家急需擺在首位。就當前來說，就是要適應我國全面建成小康社會和建成富強民主文明和諧社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的新要求，研究和揭示中國特色社會主義道路、制度的本質(zhì)要求、發(fā)展規(guī)律，研究和揭示中國特色社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設“五位一體”的要求和必須解決的問題，為改革開放和現(xiàn)代化建設提供理論支持和指導。

二是促進中國走向世界，增強中國在世界舞臺的話語權。實現(xiàn)這一目的，要求哲學社會科學工作者適應經(jīng)濟全球化、世界多極化、文化多樣化深入發(fā)展、科技進步日新月異的世界發(fā)展潮流，研究和揭示經(jīng)濟全球化條件下人類經(jīng)濟社會發(fā)展的特點、規(guī)律和趨勢，為促進我國開放和世界發(fā)展作出應有貢獻。為此，就要面向世界，具有寬廣的胸懷和廣闊的視野，善于學習和吸收世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，善于運用世界各國易于理解和接受的表達方式傳播中國哲學社會科學成果。當然，增強中國在世界舞臺的話語權，為世界發(fā)展作出更大貢獻，最根本的還在于把中國的事情辦好，增強中國的綜合國力。所以，哲學社會科學工作者應在努力以自己的創(chuàng)造性勞動推動哲學社會科學理論體系和話語體系發(fā)展的同時，積極推動中國經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和綜合國力提升。這是哲學社會科學工作者的歷史使命和神圣職責。