【摘要】：電影《黃金時代》以民國時期為背景，圍繞作家蕭紅獨特的生命歷程，講述了上世紀30年代中國文壇的景象。影片在內(nèi)容上著重對故事人物八卦傳奇的考證，將歷史人物和歷史事件娛樂化。影片的宣傳海報的語言偏離實際，破壞民國歷史，是典型的歷史虛無主義思想的表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：黃金時代；歷史虛無主義；社會思潮

近幾年在文藝領(lǐng)域盛行“民國熱”，不少影視作品為了突出民國時期的這種思潮對民國時期的生活景象進行美化描述，稱贊民國時期是個“民主”、“自由”，而且“崇尚知識”的時代，是“黃金時代”。[1]這種觀點是主觀虛構(gòu)，其旨趣在于通過否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命進而否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史依據(jù)。電影《黃金時代》在情節(jié)內(nèi)容上和宣傳標語上均脫離具體的歷史條件，將歷史事件和歷史人物娛樂化，其表現(xiàn)出的歷史虛無主義思想對中國文藝作品產(chǎn)生極大的負面影響。

一、電影《黃金時代》表現(xiàn)出的歷史虛無主義

（一）故事情節(jié)的娛樂化

電影《黃金時代》雖是對作家蕭紅的還原，但它更多的是去敘述蕭紅的行為做法和三段感情的故事。從觀眾視角來看，既不知道蕭紅為什么這么做，也不知道她這樣做與她的個人性格、個人成長史以及那個自由的生命和時代之間有什么關(guān)系。《黃金時代》在所謂歷史和歷史人物的“客觀敘述”的同時，缺少了對那個時代和那群人的心靈世界的想象。[2]這種將歷史娛樂化的現(xiàn)象在現(xiàn)階段文藝作品中屢見不鮮，它對歷史的破壞將不言而喻。藝術(shù)創(chuàng)作需要創(chuàng)新，這無可厚非。但創(chuàng)新必須要以尊重歷史為前提，必須要有一定的道德融入標準和法律底線，倘若僅為追求感官享受、商業(yè)利益或者炫耀自己的才華而置這些因素于不顧，那它帶來的精神污染，將是不堪設(shè)想的。

（二）宣傳標語的碎片化

電影《黃金時代》除了將故事情節(jié)過分娛樂化之外，其宣傳語更是表現(xiàn)出了對歷史的歪解。對作家蕭紅的宣傳語是：想怎么活就怎么活，這是無所畏懼的時代；對作家魯迅的宣傳語是：想罵誰就罵誰，這是暢所欲言的時代；對作家丁玲的宣傳語是：想去哪就去哪，這是縱橫四海的時代。策劃者欲通過宣傳海報表現(xiàn)出民國時期自由民主的氛圍，造就了一批思想開放、文筆銳利的作家，但是這樣的宣傳語是對歷史的否定，是對中國共產(chǎn)黨革命的否定。

眾所周知，魯迅原本是治病救人的醫(yī)生，當他看到中國社會的腐朽落后，民眾思想的迂腐麻木，遂即棄醫(yī)從文，揭露現(xiàn)實社會慘像，批評黑暗統(tǒng)治者，呼喚中國人民改掉自身陋習，自強不息奮發(fā)有為，開始在精神上展開對中華民族的救贖。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。但是在電影《黃金時代》的宣傳海報上，魯迅“橫眉冷對千夫指”的形象確變成蠻橫無理、胡作非為的“罵人精”。的確，魯迅是愛憎分明的，但不等于說魯迅沒有普通人的情感，沒有他溫和、慈愛的那一面。這種不加考究，肆意揣度歷史的方式正是歷史虛無主義的表現(xiàn)。作家丁玲也不是“想去哪就去哪”，當時的中國受到日本帝國主義的攻擊，全國被分為淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)和延安三個地區(qū)。延安有“來則歡迎，去則歡送，再來再歡迎”的“來去自由”政策，這種自由、平等、民主的寬松氛圍與國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)形成了鮮明對比。所以，作家丁玲不是宣傳語上表達的縱橫四海，在當時的社會她只能去中國中產(chǎn)黨在的地方，那里才是中國的希望。

所以，這種從主觀臆斷出發(fā)，帶著虛構(gòu)社會史實的有色眼鏡，專門挑選零碎的歷史事實加以涂抹、剪裁的文藝作品或宣傳標語是最典型，最嚴重的歷史虛無主義的表現(xiàn)。

二、文藝作品應(yīng)尊重歷史，摒棄歷史虛無主義

（一）以人民為導向進行文藝創(chuàng)作

世事洞明皆學問，人情練達即文章。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。電影《黃金時代》這種評論民國時期是“自由、民主”的黃金時代就表明沒有站在廣大人民的立場，沒有用唯物史觀的觀點看待問題，是一種歷史虛無主義，打著重寫歷史的旗號在市場的誘惑和壓力下選擇對既往文藝表現(xiàn)方式的徹底背叛。在“市場文化”的利潤原則支配下，為吸引觀眾，一些被改變的小說、歷史劇在創(chuàng)作理念上不僅采取了對革命人物去英雄化、去神圣化，而且還將英雄人物偶像化、庸俗化，甚至桃色化。破除文學創(chuàng)作中的歷史虛無主義，必須清理當代文學史研究中的虛無主義傾向，就要堅持一切文藝創(chuàng)作以人民群眾為導向，反映時代的要求和人民的心聲，創(chuàng)作出人民喜愛的作品，只有這樣文學創(chuàng)作才可能得到正確的歷史評價，而當代文學史研究也才能更好發(fā)揮其引導創(chuàng)作的基礎(chǔ)性作用。

（二）發(fā)揚中國精神實現(xiàn)文藝繁榮

每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。[3]因此，文藝創(chuàng)作必須發(fā)揚中國精神，創(chuàng)作有民族文化的優(yōu)秀作品。由于歷史虛無主義的泛濫，社會上還出現(xiàn)一種對各類革命人物進行惡搞、調(diào)侃的言論。例如，“黃繼光是摔倒了才堵槍眼的”，董存瑞炸碉堡是“因為手被炸藥包上的雙面膠粘住了”，其中引起輿論廣泛熱議的是微博大V@作業(yè)本發(fā)博把烈火中犧牲的革命戰(zhàn)士邱少云和賴寧比作“烤肉”，引起廣大網(wǎng)民的抵制與反擊。雖然經(jīng)過法律進行了判定，但是該事件已經(jīng)引起了國際的關(guān)注，嚴重抹黑中國文化。這些“惡搞”歷史現(xiàn)象的泛濫，使人們對待歷史態(tài)度輕佻，喪失了應(yīng)有的嚴肅性和莊重感，是文藝領(lǐng)域歷史虛無主義思潮的一種泛化表現(xiàn)。

小結(jié)

當今時代，文藝作品，特別是影視文藝作品，對于整個民族的歷史觀、文化觀、審美觀的形成至關(guān)重要。堅持唯物史觀反對唯心史觀，堅持實事求是反對形而上學，堅持人民立場，嚴肅、認真地清除文藝創(chuàng)作中的歷史虛無主義。

參考文獻：

[1]龔云.民國時期“黃金時代”說的實質(zhì)是否定黨和革命[J].思想理論教育導刊，2015，（06）.

[2]尹鴻. 《黃金時代》為何遭遇票房慘敗[J]. 中國報道，2014，（11）.

[3]習近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-10-15.