【摘要】：2016年被稱為“網(wǎng)絡直播元年”，網(wǎng)絡直播在技術(shù)手段、用戶心理偏好、自身優(yōu)勢三個條件的共同作用下出現(xiàn)了井噴式增長，網(wǎng)絡直播行業(yè)也發(fā)展成為具有強大生命力的互聯(lián)網(wǎng)新興行業(yè)。然而，整體而言，網(wǎng)絡直播內(nèi)容魚龍混雜，在其繁榮表象的背后存在著價值導向低、主打曖昧經(jīng)濟、運作方式同質(zhì)化等許多問題。我們應對這些問題保持足夠的警惕性和冷思考，相信通過政府、行業(yè)、公眾三方的共同努力，一定能為全民直播營造一個風清氣正的良好氛圍。

【關(guān)鍵詞】：網(wǎng)絡直播；互聯(lián)網(wǎng)+；用戶；泛娛樂化

一、網(wǎng)絡直播的定義

作為“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡直播可以說是一種新興事物，目前學術(shù)界對此還沒有統(tǒng)一定義。直播源于傳統(tǒng)電視臺，稱“現(xiàn)場直播”， 比起電視直播，網(wǎng)絡直播具有直觀便捷、互動性強、內(nèi)容豐富、不受時間地域限制等特點。所謂網(wǎng)絡直播，是指主播使用視頻錄制工具，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺實時發(fā)布自己唱歌、玩游戲等行為，同時用戶可以通過彈幕與主播互動，并通過虛擬道具進行打賞。

二、網(wǎng)絡直播火爆的原因

網(wǎng)絡直播之所以能夠迅速發(fā)展成為一種新的互聯(lián)網(wǎng)文化業(yè)態(tài)，受到國家、互聯(lián)網(wǎng)巨頭、社會和個人的青睞與追捧有著以下幾方面原因：

1.技術(shù)手段成熟是網(wǎng)絡直播盛行的重要誘因

2015 年 5 月，國務院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加快高速寬帶網(wǎng)絡建設推進網(wǎng)絡提速降費的指導意見》，要求到 2017 年底，4G 網(wǎng)絡全面覆蓋城市和農(nóng)村，移動寬帶人口普及率接近中等發(fā)達國家水平。這必然會加速網(wǎng)絡直播的進程。同時，智能手機、平板電腦等智能移動終端普及程度在不斷提高，這為人們隨時隨地直播提供了設備上的便利。

2.用戶心理偏好是網(wǎng)絡直播盛行的外在動力

用戶使用網(wǎng)絡直播是為了釋放壓力、尋求群體性陪伴和滿足自身窺私欲，這種心理偏好是網(wǎng)絡直播盛行的外在動力。據(jù)《2016-2020年中國網(wǎng)絡直播行業(yè)深度調(diào)研及投資前景預測報告》分析，網(wǎng)絡直播用戶主要以20～29歲群體的年輕人為主。隨著現(xiàn)代化社會進程的不斷推進，年輕人的生活節(jié)奏越來越快，工作壓力也越來越大。網(wǎng)絡直播空間由于其匿名性，用戶可以在此盡情地調(diào)侃生活和釋放壓力，獲得了現(xiàn)實中所不具備的輕松感。網(wǎng)絡直播將私人生活直接展現(xiàn)在用戶眼前，為觀眾帶來了刺激感和新鮮感的同時極大程度上滿足了觀看者的窺私欲。

3.網(wǎng)絡直播自身優(yōu)勢是其盛行的內(nèi)在活力

網(wǎng)絡直播類型多樣，內(nèi)容豐富，涉及游戲、體育、音樂、美食、健身等多種領域，可以滿足不同口味用戶的需求。羅伯特·考克爾指出：“視覺影像使事物直接呈現(xiàn)在我們面前，這種對事物真實性的信服延展到了對事物影像的信服。憑借經(jīng)驗，影像與詞語相比能夠直接而迅速地被人接受和理解：在那里，完整，真實。”[1]與平面媒體相比，網(wǎng)絡直播能夠呈現(xiàn)給用戶更加直觀鮮活的影像，而且對用戶的文化層次要求更低，受眾群體也更加廣泛。同時，對于傳統(tǒng)媒體而言，網(wǎng)絡直播互動性和共時性更強。在網(wǎng)絡直播中，用戶與用戶、用戶與主播可以雙向?qū)崟r互動，營造出良好的傳播效果，而且受眾與主播的之間的互動還能營造受眾內(nèi)心的歸屬感，其中彈幕更能給受眾一種現(xiàn)場感。[2]

三、網(wǎng)絡直播存在的問題

當下的網(wǎng)絡直播在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出良莠不齊的現(xiàn)狀，泛娛樂化傾向嚴重，價值導向低；內(nèi)容品質(zhì)不高，價值導向低；惡意競爭頻現(xiàn)，運作方式同質(zhì)化等都是網(wǎng)絡直播目前存在的問題，網(wǎng)絡直播作為一種新的媒介現(xiàn)象的社會心理和文化價值卻被忽略。

1.泛娛樂化傾向嚴重，價值導向低

為了迎合大眾的文化趣味，取得更多經(jīng)濟利益，目前我國網(wǎng)絡直播的泛娛樂化傾向十分嚴重，網(wǎng)絡直播呈現(xiàn)出低價值導向的發(fā)展趨勢。娛樂取向的網(wǎng)絡直播平臺更類似于巴赫金狂歡理論闡釋下的廣場空間——“在狂歡節(jié)上，人們不是袖手旁觀，而是所有的人都生活在其中，因為從其觀念上說它是全民的?？駳g節(jié)進行當中除了狂歡節(jié)的生活以外誰也沒有另一種生活，人們無從躲避它，因為狂歡節(jié)沒有空間界限[3]。網(wǎng)絡直播里這些以獵奇、窺視、娛樂為噱頭的視頻，價值導向低，對用戶缺乏正能量的引導，有著嚴重的負面影響。

2.低俗黃色內(nèi)容泛濫，主打曖昧經(jīng)濟

當下國內(nèi)網(wǎng)絡直播多為打賞的方式，利用粉絲效應，主打“暖昧經(jīng)濟”。為了吸引粉絲充值買禮物打賞主播，主播經(jīng)常在直播中衣著暴露，做一些大尺度的動作。在馬斯洛的需求層次理論中也將生理需求列為人類最初級最原始的需求，女性主播深諳這一規(guī)律，往往通過通過賣弄色相來博取眼球，通過暴露自己的身體部來獲得打賞。這些低俗黃色的內(nèi)容不顧倫理道德，在不斷消解大眾的底線，無形中侵蝕著網(wǎng)絡公共空間。

3.惡意競爭頻現(xiàn)，運作方式同質(zhì)化

近幾年尤其是2016年以來，網(wǎng)絡直播因其門檻低、獲利快的特點吸引了越來越多投資人的加入，出現(xiàn)了井噴式的發(fā)展。各大平臺使出渾身解數(shù)希望自己在激烈的市場競爭中脫穎而出，與此同時出現(xiàn)了一些惡意競爭的現(xiàn)象。例如：利用技術(shù)手段惡意攻擊其他平臺；觀看人數(shù)涉嫌造假；用不正當營銷手段惡意炒作，哄抬主播身價等。同時，網(wǎng)絡直播運作方式同質(zhì)化，創(chuàng)新性欠缺。內(nèi)容方面大多以美女和獵奇為主要元素，在專業(yè)化、精細化方面較為空白。盈利模式上都是采取粉絲購買虛擬禮物進行打賞，主播將禮物提現(xiàn)，直播平臺再從中抽成的模式，盈利模式較為單一。

四、網(wǎng)絡直播問題的解決之策

我們看到，近兩年來雖然網(wǎng)絡直播迅速躥紅，但直播內(nèi)容魚龍混雜、參差不齊，需要政府、行業(yè)和公眾共同努力，使其朝著更加健康成熟的方向發(fā)展。

1.政府：完善網(wǎng)絡直播市場準入、監(jiān)管、處罰機制

國家網(wǎng)信辦應攜手公安部、工信部、文化部、新聞出版廣電總局等部門制定網(wǎng)絡直播人員的準入門檻，實行實名注冊制。網(wǎng)絡直播內(nèi)容紛繁復雜，監(jiān)管部門不可能逐條監(jiān)管，應明確內(nèi)容標準，預防“擦邊球”現(xiàn)象。同時，要做好內(nèi)容分級，為未成年人營造一個積極健康的網(wǎng)絡環(huán)境。對于破壞社會穩(wěn)定、擾亂社會秩序、侵犯他人合法權(quán)益、傳播淫穢色情信息的主播，應開啟黑名單，禁止其再注冊開啟網(wǎng)絡直播。

2.行業(yè)：生產(chǎn)高質(zhì)量內(nèi)容，形成獨特的品牌調(diào)性

直播人員是網(wǎng)絡直播中最基本的內(nèi)容生產(chǎn)者，直播平臺應該明白低門檻并不等于低素養(yǎng)，應主動對簽約主播進行培訓，培養(yǎng)其社會責任感和自律意識。未來直播行業(yè)必然是兩種不同的方向，一種是映客、花椒之類的娛樂性直播，一種則是以知識分享、峰會活動等為主的商務性直播[4]。面對這種趨勢，網(wǎng)絡直播應對用戶進行細分，同時要注重形成自己獨特的品牌調(diào)性。

3.公眾：提高媒介素養(yǎng)，培育自身理性意識

在“全民直播”的當下，公民作為網(wǎng)絡直播的參與者，其媒介素養(yǎng)的高低直接影響網(wǎng)絡空間的氛圍。因此，公民應該提升自己的媒介素養(yǎng)，自覺抵制淫穢色情、獵奇淺薄的內(nèi)容，使這些低俗化、極端化的信息失去孕育發(fā)展的土壤。公民應培育自身理性意識，注重精神參與，脫離柏拉圖所說的影像牢籠的束縛。

網(wǎng)絡直播已經(jīng)滲透進了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，如今的直播平臺已經(jīng)進入了“隨走、隨看、隨播”的 3.0 移動視頻直播時代 ，網(wǎng)絡直播被稱為“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的風口浪尖。要想營造一個和諧清朗的網(wǎng)絡空間，需要政府、行業(yè)、公眾三方共同努力，這樣才能使網(wǎng)絡直播朝著更加健康規(guī)范的方向發(fā)展，保持強大持久的生命力。

注釋：

[1]羅伯特·考克爾（美）.電影的形式與文化[M].北京：北京大學出版社，2004：10.

[2]蔡磊. 網(wǎng)絡直播的優(yōu)勢與制約因素———以網(wǎng)絡直播體育賽事類節(jié)目為例[J]. 青年記者，2014（23）.

[3]巴赫金：《論人文科學的哲學基礎》，《巴赫金全集第四卷》，白春仁等譯，河北教育出版社，1998年。

[4] http：//mt.sohu.com/20160629/n456948564.shtml.

作者簡介：趙若郡（1993.01.12—），女，籍貫：河南商丘，院校學院：中國傳媒大學新聞學院2015級研究生，研究方向：新聞業(yè)務。