【摘要】：《楚門(mén)的世界》是一部獨(dú)具匠心，深入人心的黑色喜劇影片。本文評(píng)述從楚門(mén)的內(nèi)心世界出發(fā)展現(xiàn)的一種抗?fàn)幘?，后現(xiàn)代主義真實(shí)觀的直覺(jué)感受，以及對(duì)現(xiàn)代媒介權(quán)利使用的反思這三個(gè)方面進(jìn)行分析，來(lái)揭示這部影片其中的深刻的哲理啟示和對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的意義。

【關(guān)鍵詞】：楚門(mén)的世界；后現(xiàn)代主義；媒介權(quán)利；意義

前言

《楚門(mén)的世界》是1998年在美國(guó)上映的講述：一個(gè)主人公“楚門(mén)”他的一生都是在別人的策劃導(dǎo)演中度過(guò)的。30年來(lái)他是最受歡迎的肥皂劇男主角。他在小鎮(zhèn)中生活的一切都是由導(dǎo)演掌控的，他的一舉一動(dòng)都是在5000臺(tái)攝影機(jī)中監(jiān)視著。他就像活在玻璃瓶里的蝴蝶，需要掙扎才能掙脫。上帝式的人物——導(dǎo)演斯基督，想要控制他卻抵不過(guò)楚門(mén)不計(jì)代價(jià)的逃離。即使面對(duì)內(nèi)心的恐懼“海水”也依然勇往直前。當(dāng)?shù)竭_(dá)“EXIT”的門(mén)時(shí)，我們知道他成功了。到底哪部分生活是真實(shí)，哪部分是虛構(gòu)，需要用心去探測(cè)。當(dāng)現(xiàn)代主義的人們利用媒體去窺探所謂的公眾人物之后，曝光這些人的一舉一動(dòng)又會(huì)是帶來(lái)怎么樣的效益？這些值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

一、心靈向往的地方

電影中最令我感觸頗深的是這樣一句臺(tái)詞“Good morning， and in case I don't see you， good afternoon， good evening， and good night！”每當(dāng)楚門(mén)講這句話(huà)的時(shí)候都是微笑的對(duì)每個(gè)人說(shuō)的，楚門(mén)是一個(gè)向往心靈純凈自由的人。三十年的一舉一動(dòng)被全世界的觀眾所監(jiān)視著，而當(dāng)事人卻渾然不知，與其說(shuō)這是一個(gè)人為打造的充滿(mǎn)和諧的小鎮(zhèn)，不如說(shuō)這是一個(gè)無(wú)形式的牢籠，禁錮著他的思想和身軀。一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)30年的真人秀被楚門(mén)的疑心和探求欲所打破了。他的心追求自由，向往自由。即使在斯基督的人為監(jiān)視下，他仍然能夠擺脫一切人為的阻礙。導(dǎo)演為了將他留在島上，在小時(shí)候就制造了一場(chǎng)在海面上與父親分離的場(chǎng)面，最后也安排父子催人淚下相聚的場(chǎng)面。然而識(shí)破虛擬世界的楚門(mén)并沒(méi)有沉浸于一切的假設(shè)之中，而是加強(qiáng)了其探求欲。為了他的心愛(ài)的初戀，一直苦苦追尋他的內(nèi)心的美好。為了心中這一份執(zhí)念，勇敢的擺脫他身邊的阻礙，踏上了象征自由的船“圣瑪利亞號(hào)”。即使楚門(mén)面對(duì)強(qiáng)大的暴風(fēng)雨的襲擊，也依然不屈服，憑借著他骨子里對(duì)于心靈追尋的棲息地的熱情和執(zhí)著——只要人性尚在，無(wú)法禁錮。

每個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)夢(mèng)想地。楚門(mén)的夢(mèng)想地是去尋找真正屬于自己的地方和他的愛(ài)人，那一份單純的愛(ài)戀。為了這份念想，楚門(mén)一直不懈的追求著。我們很多人像楚門(mén)，又不像楚門(mén)。向往像楚門(mén)那樣的夢(mèng)想地，可是卻又沒(méi)有楚門(mén)那樣的堅(jiān)持。很多事情都是理想主義，而沒(méi)有實(shí)踐行動(dòng)派。就像還是學(xué)生的我們，走出了校園都是個(gè)體，會(huì)有誰(shuí)來(lái)幫助我們？離開(kāi)象牙塔的我們，闖蕩外面的世界，需要我們自己做自己的主人。因此，走出去的楚門(mén)結(jié)果不重要，影片最后也沒(méi)有講述他的未來(lái)。重要的是在此期間我們追尋的理想，付出的行動(dòng)和人生。

二、后現(xiàn)代主義真實(shí)感受

《楚門(mén)的世界》中的“楚門(mén)”從虛擬世界——生活30年的小鎮(zhèn)出去進(jìn)入到一個(gè)真實(shí)的世界。對(duì)于楚門(mén)來(lái)說(shuō)，30年的世界是“真實(shí)”的，但從觀眾角度來(lái)說(shuō)，是“非真實(shí)”的。當(dāng)楚門(mén)知道所謂的真實(shí)世界是非真實(shí)的時(shí)候，他的內(nèi)心肯定是惶恐的。他生活的一切都是被人所操控，都是被安排的。早上起床，上班族，路人等，都是演員。在楚門(mén)所生活的世界中，他曾經(jīng)對(duì)所在的世界產(chǎn)生懷疑，可是一切都得到了合乎情理的答案。也許是自己討厭被如此禁錮和束縛，一直在追尋現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心世界。正如德勒茲和加塔利所說(shuō)“真實(shí)并不是不可能的，只不過(guò)是越來(lái)越人工化了。只不過(guò)博德里亞更加激進(jìn)，認(rèn)為真實(shí)已經(jīng)在形象和符號(hào)的迷霧中消失了”。對(duì)于后現(xiàn)代主義的人來(lái)說(shuō)，斯基督創(chuàng)造的攝影世界是當(dāng)代社會(huì)真實(shí)的寫(xiě)照。

斯基督是一個(gè)后現(xiàn)代主義者，他清楚地看到現(xiàn)代社會(huì)被這種大眾傳媒的產(chǎn)品所替代，這些龐大的復(fù)制品讓他痛苦甚至反感。他想要重塑理想中的現(xiàn)實(shí)主義，想通過(guò)真人秀的這種方式去打破現(xiàn)實(shí)，然而楚門(mén)卻破壞了他的一切計(jì)劃?，F(xiàn)實(shí)中的人們，觀看著楚門(mén)的一舉一動(dòng)，從出生到成人，見(jiàn)證他上學(xué)，初戀，結(jié)婚等。大眾總是在非現(xiàn)實(shí)的這種環(huán)境中尋找心靈的慰藉。然而當(dāng)楚門(mén)發(fā)現(xiàn)這一切都是塑造出來(lái)的假象，想要克服重重困難而逃離的時(shí)候，所有的觀眾的心都與他相連。楚門(mén)不再接受所塑造出來(lái)的現(xiàn)實(shí)，逃離這個(gè)充滿(mǎn)5000臺(tái)攝影機(jī)所創(chuàng)造出來(lái)的世界，觀眾也歡呼于他和他們進(jìn)入了同一個(gè)世界。當(dāng)全世界的人民觀看至楚門(mén)出“EXIT”這個(gè)出口的時(shí)候，觀眾沒(méi)有停留，而是轉(zhuǎn)臺(tái)，去尋找另一個(gè)適合自己看的節(jié)目。很顯然，觀眾也接受不了斯基督的觀點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)代媒體在生活中是最為常見(jiàn)甚至是走入了大眾的生活，成為其一部分。

三、媒介的使用

片頭斯基督說(shuō)過(guò)一句話(huà)“我們看戲，看厭了虛偽的表情，看厭了花巧的特技，《楚門(mén)的世界》可以說(shuō)是如假包換?！边@個(gè)導(dǎo)演就是將楚門(mén)禁錮在媒體的設(shè)備中，一刻不斷地監(jiān)視楚門(mén)的一舉一動(dòng)，其實(shí)是一種真人秀的上演?，F(xiàn)在這個(gè)信息泛濫的媒介生活中，我們和楚門(mén)一樣其實(shí)都是媒體的囚徒。被媒介所包圍的世界里，人們的精神世界得不到滿(mǎn)足。所以人們不斷地在追尋生活的新意。就像克里斯托弗所說(shuō)的那樣，我們相信自己所見(jiàn)到的一切。這讓我們失去懷疑的精神，失去獨(dú)自生活和思考的能力。媒體用其所創(chuàng)造出的意義符號(hào)塑造了現(xiàn)代人的生活觀念以及價(jià)值觀。

媒介的技術(shù)發(fā)展確實(shí)對(duì)我們的生活產(chǎn)生了便利，但是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天。通過(guò)媒介這一種渠道，大眾漸漸地對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了懷疑和揣測(cè)。正如楚門(mén)的世界被觀眾所窺探，而當(dāng)事人卻深陷其中的毫不知情的情況中。媒介逐漸成為一種權(quán)利的象征。電影中的觀眾實(shí)際上在偷窺楚門(mén)的世界活動(dòng)中時(shí)也滿(mǎn)足了自己對(duì)偷窺的人性私欲。

在媒體權(quán)利噴發(fā)的時(shí)代下，媒介的使用伸向了為大眾所知的明星。觀眾會(huì)因?yàn)槊餍堑囊恍┧绞缕毓舛蚪驑?lè)道，傳于大街小巷。例如前期全民星探曝光的“白百何出軌事件”。媒體人正是利用媒介這一只無(wú)形的手探入了明星的私生活。一度上微博熱搜，觀眾的窺探欲讓這件事情頂上風(fēng)口浪尖，正是這種欲望，讓現(xiàn)在的媒體人可以肆無(wú)忌憚的搜刮名人的私生活和各種丑事。

這樣發(fā)展的媒體態(tài)勢(shì)，最終會(huì)產(chǎn)生一個(gè)病態(tài)的社會(huì)狀態(tài)。人們的隱私不被尊重，窺探私生活成了眼下觀眾所津津樂(lè)道的樂(lè)趣。狗仔這一行業(yè)都變得異常猖狂和肆無(wú)忌憚，甚至有人會(huì)為了金錢(qián)出賣(mài)他人利益的這種行為是我們不希望看到的，也不是這個(gè)社會(huì)所弘揚(yáng)的正能量。

結(jié)語(yǔ)

《楚門(mén)的世界》雖然是在十幾年前拍攝的，仍舊對(duì)現(xiàn)實(shí)有著深刻的意義。影片的主人公名字叫做“Truman”音譯過(guò)來(lái)是“真的人”。我們生活的真實(shí)世界一部分是被人窺視的，一部分是真實(shí)的內(nèi)心世界。但是如何活出真正的藝術(shù)人生呢？需要我們用正確的價(jià)值觀去看待每一件事情。我們往往習(xí)慣了生活在被安排好的一切，但是就像楚門(mén)那樣，打破常規(guī)，用自己的勇氣和不服輸?shù)牧α咳プ穼げ灰粯拥淖晕?。尋找心靈和自由的方向，用心去感受身邊的事物，不斷的堅(jiān)持自己的夢(mèng)想與追求，做一個(gè)真實(shí)世界中的真實(shí)人。

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作者簡(jiǎn)介：馬建囡（1995.10—），女，漢族，浙江杭州人，學(xué)生，本科，單位：浙江師范大學(xué)行知學(xué)院文學(xué)分院，專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)；

劉意（1996.07—），女，漢族，浙江樂(lè)清人，學(xué)生，本科，單位：浙江師范大學(xué)行知學(xué)院文學(xué)分院，專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)；

蔣璐璐（1996.01—），女，漢族，浙江杭州人，學(xué)生，本科，單位：浙江師范大學(xué)行知學(xué)院文學(xué)分院，專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)。