【摘要】：“媒介事件”由戴揚(yáng)和卡茨提出。在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體的地位受到嚴(yán)重沖擊，電視等傳統(tǒng)媒體不再“一家獨(dú)大”。新媒體強(qiáng)勢(shì)崛起，賦予了新媒體環(huán)境下的媒介事件一些新的特征，而這些新特征又給媒介事件的建構(gòu)產(chǎn)生諸多不確定性。本文結(jié)合媒介事件理論，以“9·3閱兵”為例，探討新媒體環(huán)境下媒介事件建構(gòu)過程中的新特征。

【關(guān)鍵詞】：新媒體環(huán)境；媒介事件；“9·3閱兵”

2015年9月3日上午，中國(guó)在天安門廣場(chǎng)舉行了“紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”大閱兵（以下稱“9·3閱兵”），這是我國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)第二次大閱兵，同時(shí)也是第一次在非國(guó)慶節(jié)舉行的大閱兵。閱兵儀式引起了全球矚目，成為海內(nèi)外媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。作為一件全球轟動(dòng)的媒介事件，其影響力是不言而喻的。

長(zhǎng)久以來(lái)，電視媒體由于其發(fā)布信息的權(quán)威性和及時(shí)性、強(qiáng)烈的畫面感等優(yōu)勢(shì)，一直將大閱兵、奧運(yùn)會(huì)等全球性重大事件的現(xiàn)場(chǎng)直播權(quán)“收入囊中”，視其為自己的專利。基于電視直播廣泛而深刻的影響，戴揚(yáng)和卡茨提出并系統(tǒng)論述了“媒介事件”這一概念。在新媒體時(shí)代，傳播環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的改變，電視媒體不再壟斷著重大事件的現(xiàn)場(chǎng)直播權(quán)，新媒體開始走上前臺(tái)，媒介事件的建構(gòu)呈現(xiàn)出新的特征。

一、9·3閱兵：一個(gè)典型的媒介事件

戴揚(yáng)和卡茨將那些令國(guó)人乃至世人屏吸駐足的電視直播的歷史事件——主要是國(guó)家級(jí)事件稱作“媒介事件”。從概念來(lái)看，“9·3閱兵”符合概念的全部要素，是一個(gè)典型的媒介事件。

首先，媒介事件突破空間界限，使受眾直接參與到事件的進(jìn)程當(dāng)中。在“9·3閱兵”中，所有國(guó)人都是事件的參與者，都是共同體的一份子。通過對(duì)“9·3閱兵”進(jìn)行全程直播，全方位呈現(xiàn)閱兵場(chǎng)景，使得國(guó)人可以隨時(shí)隨地、近距離觀看閱兵式，在觀看過程中還可以與其他人進(jìn)行交流互動(dòng)。他們通過新舊媒體突破空間限制，直接參與到事件中來(lái)。

其次，媒介事件打破了時(shí)間的限制，以其強(qiáng)大的“干擾性”打亂了受眾的日常生活規(guī)律，“誘引”受眾全身心投入到“表演”的收看當(dāng)中?！?·3閱兵”作為全球性事件，受到海內(nèi)外媒體及全世界人民的廣泛關(guān)注，成為最令人矚目的焦點(diǎn)。在9月3日當(dāng)天，我國(guó)采取了諸如“學(xué)校延遲開學(xué)”、“全國(guó)放假一天”等措施，“強(qiáng)制性”改變國(guó)人的日常生活規(guī)律，保證國(guó)人能夠擁有充裕時(shí)間觀看閱兵式，投入媒介事件的盛大儀式中。

最后，媒介事件由于經(jīng)過了媒介提前的策劃和參與，使得它在轉(zhuǎn)播之前就產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)摹爸取薄Ｔ缭?015年“兩會(huì)”期間，公安部副部長(zhǎng)、北京公安局局長(zhǎng)傅政華就向外界透露，紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年閱兵式將在北京舉行。消息一出，瞬間一石驚起千層浪。海內(nèi)外媒體紛紛跟進(jìn)報(bào)道，通過設(shè)置議題，在潛移默化中強(qiáng)化了“9·3閱兵”在受眾心目中的地位?！?·3閱兵”作為一個(gè)典型的媒介事件，在直播之前受到媒體對(duì)相關(guān)議程的設(shè)置后，受到廣泛關(guān)注。

二、新媒體環(huán)境下媒介事件建構(gòu)的新特征

（一）直播方式：傳統(tǒng)媒體合力新媒體，全媒體直播出現(xiàn)

長(zhǎng)久以來(lái)，媒介事件的現(xiàn)場(chǎng)直播一直是電視的專利。電視直播真實(shí)的畫面感能夠帶給觀眾強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和參與感，使得人們?nèi)缤诂F(xiàn)場(chǎng)觀看整個(gè)事件。從春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)到宇航員飛入太空，從“兩會(huì)”召開到舉行奧運(yùn)會(huì)，重大媒介事件的直播權(quán)無(wú)不是被電視“收入囊中”?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，使得人們獲取信息的方式發(fā)生了翻天覆地的改變。人們收看直播的方式越來(lái)越呈現(xiàn)為碎片化、伴隨化和多樣化。新媒體的出現(xiàn)打破了電視媒體的新聞直播特權(quán)，使其直播權(quán)下放至互聯(lián)網(wǎng)媒體。在“9·3閱兵”期間，除電視媒體全程直播外，騰訊、優(yōu)酷、愛奇藝等視頻網(wǎng)站，澎湃新聞、網(wǎng)易新聞等新聞客戶端也全程參與了視頻直播。電視直播逐步向全媒體直播轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)媒體與新媒體合力將媒介事件全景呈現(xiàn)于受眾面前。

（二）事件影響：調(diào)動(dòng)事件參與者強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感

媒介事件可以突破時(shí)間和空間限制，將原本松散的受眾凝結(jié)在一起，共同參與到同一媒介事件當(dāng)中。受眾通過“不在場(chǎng)式”參與媒介事件的宏大敘事場(chǎng)面，激發(fā)起內(nèi)心強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感。除了收看視頻直播，網(wǎng)民還可以通過微信、微博等社交媒體進(jìn)行互動(dòng)交流，與其他網(wǎng)民分享此時(shí)此刻的所思所想。在自我認(rèn)同與集體認(rèn)同的循環(huán)往復(fù)中，逐漸演變成一場(chǎng)網(wǎng)民之間的集體狂歡?！?·3閱兵”中的國(guó)家在場(chǎng)，為該媒介事件提供了一個(gè)統(tǒng)一而神圣的主題。在我國(guó)，集體意識(shí)和民族意識(shí)是我們最為熟悉的情感模式，往往可以引起強(qiáng)烈的共鳴。“9·3閱兵”中的“國(guó)家”元素，營(yíng)造出事件參與者跨階級(jí)、跨地域、跨年齡的強(qiáng)烈的身份認(rèn)同和自豪感。

（三）受眾注意力聚焦方式：“家庭性空間”轉(zhuǎn)變?yōu)椤半x散性社群”

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，媒介事件將親朋好友等聚集到電視機(jī)前，將日常觀看生活中的“個(gè)體化”整合為“團(tuán)體化”，大家一起共享觀看體驗(yàn)。這種收視模式將大眾空間嵌于家庭空間內(nèi)，家庭空間的私人性、可控制性等特點(diǎn)，使媒介事件對(duì)家庭空間及其參與者具備了強(qiáng)有力的壟斷效果。新媒體時(shí)代，媒介事件收視的家庭性空間模式逐步消失。移動(dòng)終端設(shè)備的出現(xiàn)，受眾獲取信息的方式愈來(lái)愈呈現(xiàn)出“碎片化”和“伴隨化”。在互聯(lián)網(wǎng)上，受眾根據(jù)個(gè)人興趣愛好等，凝結(jié)在一起，建構(gòu)起一個(gè)“離散型社群”。簡(jiǎn)而言之，受眾從被動(dòng)高度凝聚的方式變成了離散參與。

三、結(jié)語(yǔ)

“9·3閱兵”是新媒體環(huán)境下典型的媒介事件，其在運(yùn)作過程中也呈現(xiàn)出了新媒體環(huán)境下媒介事件的一些新特征。本文即以此為例，展現(xiàn)和分析了新媒體環(huán)境下媒介事件的新特征。當(dāng)我們從這個(gè)視角去觀察新媒體環(huán)境下的媒介事件時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，其呈現(xiàn)出的新的特征不僅僅是一種表面現(xiàn)象，更重要的是社會(huì)多種力量博弈的結(jié)果。分析其新的特征，對(duì)參與媒介事件的各個(gè)力量均能產(chǎn)生深刻的反思，這有助于我們今后更加完善的策劃、組織和參與媒介事件。

作者簡(jiǎn)介：郭奇珍，工作單位：長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院， 學(xué)歷：本科，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。