【摘要】：文章通過介紹梧州市博物館館藏的在本地出土的漢代時(shí)期陶器進(jìn)行研究，從陶器的發(fā)掘、造型、紋飾、釉色等進(jìn)行考證，概述梧州在漢代時(shí)期所處的社會(huì)地位。

【關(guān)鍵詞】： 梧州；漢代；隨葬品；陶器

中國最早的陶器出現(xiàn)于新石器時(shí)代早期。據(jù)20世紀(jì)60年代廣西壯族自治區(qū)文物管理委員會(huì)組織的文物普查得知，新石器時(shí)代文化遺址以及商周時(shí)期的幾何紋硬陶在梧州市大塘、五量地、高旺、螺山等地也有發(fā)現(xiàn)，反映人類活動(dòng)時(shí)間的連續(xù)性，與舜葬蒼梧的歷史傳說有所關(guān)聯(lián)。在封建社會(huì)初期，新開辟的疆土要設(shè)立郡縣，一般都選擇在交通便利，還有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的地點(diǎn)，而梧州恰恰具備這兩方面的條件。

一、漢代時(shí)期梧州所處的時(shí)代背景

梧州地處西江和桂江的交匯點(diǎn)，地理位置重要，水路交通方便。始皇帝開鑿的靈渠引湘入漓，勾通長江珠江兩大水系，梧州就在漓江的盡頭與潯江、西江的交匯處。河流的交匯處自然而然就成為人類聚居的中心，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的活動(dòng)自然就活躍。中原人的不斷南遷，導(dǎo)致中原文化以及先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)源源不絕地沿漓江輸入蒼梧，南腔北調(diào)彼此交流融合，然后沿西江流布嶺南百越。當(dāng)時(shí)的梧州無疑就是中原移民的大驛站、大集中營、大文化熔爐、語言培訓(xùn)所、儒家思想禮儀的學(xué)習(xí)班、嶺南經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)。秦滅亡后，趙佗獨(dú)立割據(jù)嶺南的93年，是嶺南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代，使嶺南避開了秦未的戰(zhàn)亂，避開了楚漢相爭的兵燹，接納了大批因戰(zhàn)亂南遷的難民，加快了嶺南的開發(fā)。漢武帝的南伐，解放了嶺南，在嶺南的地理中樞蒼梧郡即今梧州，設(shè)廣信縣，以示對(duì)重新回歸的嶺南“廣施恩信”，減免稅賦，作為統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象施予優(yōu)惠政策。這時(shí)梧州由于擁有了充足的人口、先進(jìn)的知識(shí)、工具和生產(chǎn)技術(shù)，在制陶、冶煉等技術(shù)上也得到很大發(fā)展。

二、梧州漢代陶窯址的發(fā)掘

梧州富民坊是漢晉墓葬比較集中的地方，也是漢代手工作坊陶窯集中的地方。1962年發(fā)現(xiàn)位于梧州市西北桂江和西江之間的漢代陶窯群，是廣西首次發(fā)現(xiàn)的西漢窯址。1977年5月試掘，發(fā)現(xiàn)有大量西漢、東漢、西晉時(shí)期的制陶窯址及陶器制品，印紋陶片廢品堆積厚1到2米，說明這里曾是當(dāng)時(shí)比較集中的制陶業(yè)所在地。窯室設(shè)計(jì)科學(xué)合理，說明當(dāng)時(shí)梧州制陶技術(shù)的先進(jìn)。從窯室重疊和廢品堆積層較厚的情況看，窯址使用的時(shí)間很長，可能從西漢晚期延續(xù)到東漢晚期。燒造的陶器主要是釜、鍋、罐、甕，以陶釜為主。陶土夾砂，胎質(zhì)堅(jiān)硬，火候較高，有灰褐、灰白色。陶釜拍印方格紋，印紋較粗。產(chǎn)品是民間實(shí)用器皿。[1]

在蒼梧大坡發(fā)現(xiàn)的東漢陶窯，從采集的廢品碎片觀察，是以罐、壺為主。罐有兩耳的，有四耳的，肩、腹部施方格紋印、水波紋和弦紋，有青灰色和紅色兩種，青灰色的比較硬。除印紋陶罐外，還有一種黃釉陶罐，器胎細(xì)泥質(zhì)，帶灰色，無紋式，比較堅(jiān)致。與富民坊陶窯相比，大坡窯已有很大進(jìn)步，當(dāng)時(shí)已懂得使用含有氧化矽的灰釉，但因還原不好，顏色偏黃。

三、梧州出土的一批漢代文物

1972年在梧州市旺步清理了兩座東漢前期墓葬，其中旺步2號(hào)墓是一座磚木合構(gòu)墓。從收集到的器物來看，主要是銅器，陶器僅有2件，這些器物幾乎都是祭奠用品。[2]

1973年11月在市西北的鶴頭山山崗頂清理兩座東漢墓，其中1號(hào)墓隨葬品又以銅器為主，陶器有魁、杯。2號(hào)墓與1號(hào)墓相距僅5米，隨葬陶器有屋、倉、灶、井、直身罐、四系瓿、長頸壺、鼎、鐎壺、壺、簋、洗、罐、熏爐等27件。[3]

經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，梧州漢墓的廣泛分布和漢墓出土文物可以看出，漢代時(shí)期梧州已相當(dāng)繁華。從文物普查得知，梧州散布著一個(gè)龐大的古墓群，這個(gè)古墓群位于梧州市郊的云蓋山、螺山、龍船沖，桂江西岸的蓮花山、富民坊、大塘和西江南岸的塘源、旺步、高旺一帶，將整個(gè)梧州城處于包圍之中。自1958年以來，配合城市基本建設(shè)已發(fā)掘498座，館藏出土的漢、晉文物七千多件套，其中有：東漢·灰陶俑燈（見圖一）、西漢·刻花三羊蓋陶盒（見圖二）、東漢·陶閣樓（見圖三）、東漢·黑陶俑燈（見圖四）。

從隨葬品來看，在梧州市東漢墓出土的灰陶俑燈（如圖一）與黑陶俑燈（如圖四）有異曲同工之妙，其俑人形象皆作異域人種深目高鼻之象，應(yīng)屬外來人種；從考古發(fā)現(xiàn)來看，在桂縣風(fēng)流嶺、合浦縣堂排、興安石馬坪、貴縣高中、合浦縣凸鬼嶺、昭平、廣州大元崗、東山三育路、順德東村西淋山等地的漢墓也出土過人俑燈，而其中異域的黑色人種奴隸，也即史籍中常見的所謂“昆侖奴”形象，專家認(rèn)為這兩種人俑是印歐人種。在漢代時(shí)期，中國的商人可能與印歐諸國的貿(mào)易往來中，將其販運(yùn)回來，為當(dāng)時(shí)的貴族作“家內(nèi)奴隸”用。這與《后漢書·南蠻傳》所云：“凡交趾所統(tǒng)，雖置郡縣，而言語各異，重譯乃通”的記載也是相吻合的?！度龂尽菚な扣苽鳌氛f，東漢末期嶺南豪強(qiáng)“（士）燮兄弟并為列郡，雄長一州······出入鳴鐘磬，備具威儀，笳蕭鼓吹，車騎滿倒，胡人夾轂焚燒香者常有數(shù)十”。這說明東漢晚期嶺南地區(qū)的西方胡人已為數(shù)不少，且多輪為富貴人家的奴仆。從漢墓胡人俑的發(fā)現(xiàn)來看，為數(shù)不少的西方人流入嶺南，當(dāng)在西漢中后期。這些現(xiàn)象與《漢書·地理志》記載當(dāng)時(shí)南海絲綢之路東西方經(jīng)貿(mào)頻繁交往的歷史背景是相呼應(yīng)的。當(dāng)時(shí)的中西方商船出入南海路，不僅是“市明珠、壁流離、奇石異物，赍黃金雜繒而往”，應(yīng)當(dāng)還包括販運(yùn)海外的奴隸。

四、結(jié)語

據(jù)考古調(diào)查，梧州漢代陶窯所產(chǎn)的印紋陶釜、陶罐無論是造型或紋飾，都和鄰近地區(qū)如廣西賀縣（今賀州）、昭平、平樂、荔浦、桂平、貴港與廣東的封開、英德、肇慶等地出土的陶釜、陶罐基本相似，制陶工具也有共同特征，均采用印模方法。我們相信，梧州所產(chǎn)陶器是通過桂江、潯江、西江三大水系運(yùn)往各地銷售。而在梧州市棗沖發(fā)現(xiàn)的西漢窯址及其陶制品，在華南地區(qū)極為少見，是研究南方制陶業(yè)發(fā)展史的重要實(shí)物資料。

綜上所述，不但說明，梧州是漢代時(shí)期郡、縣所在地，還表明在兩漢時(shí)代梧州先民就已經(jīng)從水、陸道同西方印度、大秦（羅馬帝國）等國家有了頻繁的交通與商業(yè)貿(mào)易。從上述出土大量珍美的漢代文物來看，在冶煉、鑄造、燒制、制作和雕刻方面都已達(dá)到相當(dāng)高的水平，說明了秦漢以來，由于南北各民族大融合，共同開發(fā)了祖國的南方，使梧州的經(jīng)濟(jì)、文化、包括手工業(yè)藝術(shù)等也因此得到了迅速的發(fā)展，同時(shí)也見證了這段海陸絲綢之路交匯點(diǎn)——梧州中外交通的盛況。已然表明梧州在漢代時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，甚至是嶺南地區(qū)的一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)文化中心。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李乃賢.廣西梧州富民坊漢代印紋陶窯址發(fā)掘[J].廣西文物考古報(bào)告集.廣西人民出版社，1950—1990：502

[2] 梧州市博物館.廣西梧州市近年出土的一批漢代文物[J].文物，1997，（2）

[3] 李乃賢.廣西梧州市鶴頭山東漢墓[J].文物資料叢刊，（4）