【摘要】：靖江王府擁有豐富鮮明的歷史印記，走進(jìn)靖江王府，猶如走進(jìn)歷史的深處，令人有思古之幽情。但更值得令人深思的是，王府、王城、乃至整個(gè)桂林城市，在歷史的長(zhǎng)河中始終保持著與自然相偎相依的親密方式，從而形成了自然與人文相得益彰的生態(tài)城市美。這種美包含著特有的生態(tài)結(jié)構(gòu)規(guī)律，深刻探討其中的生態(tài)結(jié)構(gòu)規(guī)律，可為城鎮(zhèn)化中國(guó)提供富有價(jià)值的生態(tài)智慧。

【關(guān)鍵詞】：靖江王府；生態(tài)城市；生態(tài)結(jié)構(gòu)；城鎮(zhèn)化；生態(tài)智慧

“連結(jié)屋設(shè)，以成構(gòu)架”這是站在建筑學(xué)意義上對(duì)于“結(jié)構(gòu)”一詞意思的理解?？蚣苓B結(jié)了各個(gè)組成部分使其成為一個(gè)整體。就如同一顆大樹的枝干，正是有了它們的支撐，才能夠欣賞到大樹的枝繁葉茂。這就是結(jié)構(gòu)的深層意義。對(duì)于一個(gè)城市而言，它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，隨著人類文明的不斷進(jìn)步，從歷史最前端伴隨著人類的各項(xiàng)活動(dòng)演變而來，它也在處于不斷的變化之中，城市存在的本身也包含著獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特性。[1]對(duì)于一個(gè)城市的生態(tài)結(jié)構(gòu)而言，正是在城市本身結(jié)構(gòu)特性的基礎(chǔ)上，重新站在審美生態(tài)的視角上提出來的。在審美生態(tài)史上，最早形成了古代天態(tài)審美場(chǎng)，近代人態(tài)審美場(chǎng)，現(xiàn)代生態(tài)審美場(chǎng)。城市也是審美場(chǎng)當(dāng)中的一個(gè)元素。它的發(fā)展變化也是符合審美生態(tài)史的發(fā)展流變的，也符合當(dāng)下對(duì)于構(gòu)建生態(tài)城市的追求。

一、衍生型生態(tài)結(jié)構(gòu)

“衍生，是客體本體的外向生發(fā)過程，是客體本源的流溢過程，是客體化主題的過程，是客體化整體結(jié)構(gòu)的過程?！盵2]（P116）對(duì)于城市出現(xiàn)而言，它就是人在與自然，與天的關(guān)系場(chǎng)域中的衍生品。是自然作為一種客體本體不斷外流而出現(xiàn)的。當(dāng)然，這也是很多古老城市所共有的特點(diǎn)。

（一）王府形制結(jié)構(gòu)的衍生

衍生型生態(tài)結(jié)構(gòu)是城市結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，城市的發(fā)展變化都是基于此而不斷擴(kuò)展和變化的。在桂林最早居住的人類十九距今約3萬年前的寶積巖人，他們主要是居住在疊彩區(qū)一帶，大都是采用洞穴居住方式這也與桂林的喀斯特地形相關(guān)。真正意義上的城市是在公元前111年，西漢時(shí)期漢武帝平定南越國(guó)，設(shè)定始安縣，隸屬于荊州刺史部，當(dāng)時(shí)所管轄的地方有興安南部、靈川、臨桂、陽朔。當(dāng)城市的規(guī)模初建成以后，歷史上又對(duì)其進(jìn)行了大約六次的修繕和提升，但是這些都是在原有格局的基礎(chǔ)上進(jìn)行的不同程度的改造。

從最開始自在自然，美的潛能處于未激活狀態(tài)，到美徹底浮出水面，美成為了一種關(guān)系質(zhì)，是主客體潛能對(duì)應(yīng)性實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。靖江王府從無到有，一方面是人類實(shí)踐活動(dòng)的促成，而進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的其中原因之一也包含著主體的審美需求所形成的動(dòng)力機(jī)制。需求來自于主體最本質(zhì)的要求，是情感、意志、認(rèn)知的體現(xiàn)，不論是鄉(xiāng)村、城市還是部落、家族，都是人類在持有這種審美需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)的結(jié)果就是造成了城市對(duì)于自然的衍生。另外一方面，城市的從無到有，打破了原有自然天態(tài)和諧的局面，王城成為了在自然當(dāng)中的孤立的“點(diǎn)”，但是這些“點(diǎn)”的存在看似不和，實(shí)際卻包含著和的因素。因此它遵循著自然的規(guī)章制度，遵循著自然的法則規(guī)律，始終保持著與自然相親相偎，依生于自然的模式。這就決定了，王城必須要和于自然。

（二）王府審美結(jié)構(gòu)的衍生

王府的形制結(jié)構(gòu)是符合生態(tài)“真”的要求，是合規(guī)律合目的的。王府的存在既是一種符合實(shí)用需求的可居之所，同時(shí)，它的存在也構(gòu)成了一種“景觀”。而這種“景觀”也就構(gòu)成了王府——人——自然（天）之間的基本審美關(guān)系結(jié)構(gòu)。

首先，王府的出現(xiàn)是符合生態(tài)規(guī)律的生態(tài)活動(dòng)所造成的結(jié)果，生態(tài)活動(dòng)的形成是離不開人的能動(dòng)性。雖然王府的形成為人提供了棲居之所，但又不僅僅是可棲居之地，它還具有可游、可觀的功能，從現(xiàn)在依然保存的獨(dú)秀峰摩崖石刻的文字中依然清晰可辨當(dāng)時(shí)府中的美景。因此在生態(tài)活動(dòng)當(dāng)中必然包含了審美活動(dòng)，居于其中的人們將所居之地、之景成為了自己審美關(guān)照的對(duì)象。審美活動(dòng)伴隨著生態(tài)活動(dòng)而出現(xiàn)、結(jié)合，也就構(gòu)成了一個(gè)審美場(chǎng)。

但是，這樣的一個(gè)審美場(chǎng)中，它不能脫離自然而存在，在古代哲學(xué)論中自然也就等于“天”，也就是不能脫離“天”而存在，對(duì)于“天”是一種依生性的關(guān)系。王府作為審美場(chǎng)中的一個(gè)縮影化的單元，更多地展現(xiàn)出的是人向天生成的特征。王府選址建于兩條河流的沖積平原地帶，土地肥沃。于此同時(shí)，府中又有獨(dú)秀峰居高臨下，易守難攻，形成了天然的屏障。這就是王府依“天”而建的表現(xiàn)。人通過自己的活動(dòng)向“天”靠攏。

二、回生型生態(tài)結(jié)構(gòu)

回生所代表的意義，不是簡(jiǎn)單的重復(fù)回歸，而是在衍生基礎(chǔ)上所進(jìn)行的主體回歸到客體的歷程，當(dāng)然這個(gè)過程中的主體已經(jīng)不是衍生狀態(tài)中的主體，回生中的主體具有更強(qiáng)大的能力和創(chuàng)造力，它能夠在回生客體的過程中，尋求到與客體相和的狀態(tài)，為下一個(gè)環(huán)節(jié)的生發(fā)做足準(zhǔn)備。

形成較為完備的王府府邸是在明朝初期，朱元璋分封其叔祖侄孫朱守謙為靖江王，并且同意將靖江王府定于獨(dú)秀峰前。至此開始了明代延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的藩王府，歷時(shí)280年，其建造的規(guī)模非常宏大，宮殿、廟社皆有所設(shè)。這些建筑的設(shè)計(jì)保證了王城基本的生活需求，王城設(shè)置在獨(dú)秀峰的南麓，將獨(dú)秀峰視為王府的后花園，將自然合于城中。《獨(dú)秀西巖洞記》云：“獨(dú)秀巖西游洞屋。如幽邃衍迤，旁則竹樹叢郁，靈羽翔集，前則宮垣疊帶，后則漣漪濯秀?！盵《獨(dú)秀西巖洞記》摩崖石刻在獨(dú)秀峰太平巖，高50厘米，寬43厘米，楷書，題刻時(shí)間為正統(tǒng)甲子冬良月。]這是第五代靖江王朱佐敬對(duì)于當(dāng)時(shí)獨(dú)秀峰的描述，竹林繁茂，鳥類云集，一排生機(jī)和諧的景象。它還在《獨(dú)秀巖記》云：“我祖來斯桂林，立靖江王位，迨今七十余年矣。府在獨(dú)秀山前，其地為廣西甲盛之最，一峰塹插霄漢，四時(shí)林木榮輝，下涌流泉，巍然上下，絕秀麗乎龍鳳舞之勝。爰居斯地，患無終廢，皆因地利也?！盵《獨(dú)秀巖記》摩崖石刻在獨(dú)秀峰太平巖，高53厘米，寬163厘米，行書，題刻時(shí)間為正統(tǒng)丁卯秋孟月。]這些都道出了王府內(nèi)部林繁木盛，鳥鳴禽集的自然風(fēng)光之美。從這樣的自然風(fēng)光中可以窺見一斑，那就是王府通過對(duì)于自然景觀的藝術(shù)性塑造實(shí)現(xiàn)了自身回歸到客體當(dāng)中。沒有將王府作為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體存在，而是在這種復(fù)歸中實(shí)現(xiàn)了自己的回生，回生到天態(tài)的自然當(dāng)中。而這種回歸也加強(qiáng)了自身的生態(tài)性，促進(jìn)了自身與天合一的腳步。在個(gè)體獨(dú)立的“不和”當(dāng)中找到了與整體能夠“和”的方式。這樣的結(jié)果一方面促進(jìn)了主體自身的發(fā)展，另外一方面也加深了主體對(duì)于客體的回歸。

在這樣一個(gè)美好的環(huán)境中，人的審美感應(yīng)力、審美自覺力、審美創(chuàng)造力等多種審美潛能都得到了不同程度的激發(fā)。明代靖江王府經(jīng)歷了十三代靖江王長(zhǎng)達(dá)三百多年的歷史中，出現(xiàn)了很多位具有才情的靖江王，留下了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。在這樣的一個(gè)府邸中，“不下堂筵，坐窮丘壑”（郭熙《林泉高致》），實(shí)現(xiàn)了審美化生存的人生理想。

在天人關(guān)系中，從衍生型生態(tài)結(jié)構(gòu)的人向天生成，走向了天向人生成，具有了更多“人化”的色彩。但是由于人的主觀能動(dòng)性，這也恰恰是最難以掌控的重要環(huán)節(jié)。直接關(guān)系到下一個(gè)結(jié)構(gòu)層次的穩(wěn)定性。

三、共生型生態(tài)結(jié)構(gòu)

共生型生態(tài)結(jié)構(gòu)，主要是闡述王府的社會(huì)性、自然性、審美性是如何運(yùn)行的，能否在已經(jīng)構(gòu)成的結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)共構(gòu)、共在發(fā)展。

靖江王府于洪武五年（1372）開始在原萬壽殿基礎(chǔ)上興建，洪武九年（1376）基本建成。雖然洪武二十六年（1393）重修王府，但是重修之后的150年內(nèi)都沒有大規(guī)模營(yíng)造格式宮宇、亭臺(tái)、樓閣等建筑的記載。到了中期，也就是從正德初年到萬歷年中，大約是第九代靖江王到第十代靖江王，前后約90年的時(shí)間里，開始興建樓臺(tái)閣宇，此時(shí)期的名人志士對(duì)此都有不同程度的記述。[3]（P84）從王府現(xiàn)存的塔基結(jié)合史書上對(duì)于王府的建造記錄來看，王府的建造制度屬于傳統(tǒng)的“工”字型結(jié)構(gòu)，以中軸線為中心形成對(duì)稱。在古代傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中多采用形式美中的對(duì)稱，那是因?yàn)閷?duì)稱具有強(qiáng)大的結(jié)構(gòu)聚力。在王府的這個(gè)中軸線上，不僅僅承載了王府用于居住，發(fā)揮它作為藩王府邸的社會(huì)性功用一面，另外，王府中后部的花園承擔(dān)了王府的審美性的存在。山與水這樣一高一低的存在狀態(tài)，打破了整個(gè)王府平面線性的結(jié)構(gòu)聚合，而是運(yùn)用了空間形態(tài)的張力提升了有結(jié)構(gòu)聚力所帶來的單一性，在審美效果上，形成了高與低的呼應(yīng)，形成了有層次、有結(jié)構(gòu)、有變化的審美形態(tài)。

桂林地處低緯度地區(qū)，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，四季溫和，日照充足，雨量充沛。宋之問《始安秋日》中這樣形容桂林“桂林風(fēng)景異，秋似洛陽春?！痹诘锰飒?dú)厚的自然景觀的擁抱中，王府在悄然生長(zhǎng)著，和自然融為了一體。在這長(zhǎng)達(dá)300年的時(shí)間當(dāng)中，不斷進(jìn)行著自我的調(diào)節(jié)、自我的控制、自我的發(fā)展，達(dá)到了主體和客體的同質(zhì)同構(gòu)。當(dāng)然，在這一個(gè)時(shí)期內(nèi)，人的審美潛能被充分調(diào)動(dòng)起來，不斷作用于客體，使客體審美對(duì)象能夠與主體的審美潛能達(dá)到對(duì)應(yīng)性的存在與發(fā)展。在天人關(guān)系中，找到了一種天與人和諧平衡的結(jié)點(diǎn)。自然性、社會(huì)性和審美性得到了統(tǒng)一，都在自己的軌道上進(jìn)行發(fā)展。

共生型結(jié)構(gòu)狀態(tài)態(tài)是一種平衡的質(zhì)態(tài)結(jié)構(gòu)，它包含了所有元素都能在一個(gè)系統(tǒng)中和諧運(yùn)行，每一種元素之間也都是息息相關(guān)的，如果任何一種元素打破了這樣的平衡，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致平衡狀態(tài)的破裂，開始走向其他異化的方向發(fā)展。

四、結(jié)語

“城市讓生活更美好！”這是上海世博會(huì)的主題，這個(gè)主題也道出了城市對(duì)于人們來說的重要性。但是城市化進(jìn)程不斷加快，席卷中國(guó)的城市化進(jìn)程需要學(xué)術(shù)界加強(qiáng)對(duì)生態(tài)城市的研究，以便理性地探尋自然與人文相得益彰的生態(tài)城市美?！俺侵兄恰本附醺匝苌蜕鷳B(tài)結(jié)構(gòu)、回生型生態(tài)結(jié)構(gòu)、共生型生態(tài)結(jié)構(gòu)、構(gòu)建了以獨(dú)秀峰為中心的圈態(tài)環(huán)形城市結(jié)構(gòu)網(wǎng)，形成了別具一格的古雅美、和諧美。桂林人因靖江王府的存在，有了更多審美化生存的可能性和現(xiàn)實(shí)性。

注釋：

《獨(dú)秀西巖洞記》摩崖石刻在獨(dú)秀峰太平巖，高50厘米，寬43厘米，楷書，題刻時(shí)間為正統(tǒng)甲子冬良月。

《獨(dú)秀巖記》摩崖石刻在獨(dú)秀峰太平巖，高53厘米，寬163厘米，行書，題刻時(shí)間為正統(tǒng)丁卯秋孟月。

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項(xiàng)目名稱：城市生態(tài)結(jié)構(gòu)研究——以桂林靖江王城為例，項(xiàng)目編號(hào)：gxun-chxs201574，項(xiàng)目承擔(dān)人：何元，廣西民族大學(xué)。