【摘要】：伴隨著世界各國經(jīng)濟的發(fā)展、人民生活水平的提高，資源緊缺、環(huán)境污染和生態(tài)破環(huán)等問題也已經(jīng)擺在世界各國政府面前，世界各國人民越來越關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題。在資本主義時代，馬克思恩格斯已經(jīng)開始關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題，形成了生態(tài)環(huán)境保護思想，中國作為社會主義國家，在繼承了馬克思主義生態(tài)思想的基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展和創(chuàng)新，形成中國特色社會主義生態(tài)理論，對促進中國生態(tài)文明建設(shè)和和諧社會建設(shè)，謀求人與自然、人與社會的和諧具有重要指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】：馬克思；恩格斯；生態(tài)思想；中國化

人與自然的關(guān)系始終存在于人類發(fā)展的歷史長河中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，在機器大工業(yè)時代，人類對大自然不合理的開發(fā)利用，使人類的生存和發(fā)展環(huán)境不斷惡化，特別是最近幾年世界各地自然災(zāi)害頻繁發(fā)生、大量動植物滅絕、全球氣候變暖等，種種跡象表明人類正在遭受大自然的懲罰。正如恩格斯一百多年前所說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復(fù)?！盵1]在資本主義時期，馬克思主義者已經(jīng)關(guān)注到生態(tài)問題，深入了解馬克思主義生態(tài)思想將會對人類可持續(xù)發(fā)展提供有利理論支持。

一、馬克思主義生態(tài)思想的產(chǎn)生

19世紀中期的英國工業(yè)革命的發(fā)展，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，從而為人類改造自然提供了可能性，馬克思這樣說道：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵2]但是在資本主義社會出于資本對于利潤的瘋狂追逐使得人與自然的關(guān)系不斷惡化，生態(tài)危機加深，正如馬克思所說：“資本的天性在于它的極度的貪婪性……它可以不顧一切不擇手段地追求目標……根本不會顧及生態(tài)環(huán)境的惡化?！盵3]在他們看來，資產(chǎn)階級眼里只有利潤，其完全不顧也不會去考慮其生產(chǎn)方式對自然所造成的破壞。因此資本主義生產(chǎn)方式在帶來巨大的財富同時，也使得生態(tài)危機不斷加深，從而促使馬克思恩格斯開始關(guān)注人與自然的關(guān)系。

在馬克思恩格斯的著作中，對于資本主義生產(chǎn)方式所帶來環(huán)境污染、生態(tài)破壞、工人生產(chǎn)生活環(huán)境的惡化都有相關(guān)方面的描述。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就指出，工人們生產(chǎn)和生活在一個被毒氣污染的環(huán)境中，在那種環(huán)境下，連動物最基本的需求都得不到滿足，恩格斯也在《英國工人階級狀況》一書中詳細地闡述了資本主義大機器生產(chǎn)方式對當時周邊居民生活環(huán)境的嚴重破壞。工人階級生活狀況和生活環(huán)境的惡化，使得資產(chǎn)階級與工人階級的矛盾加深，造成社會矛盾與沖突不斷激化，資本主義生產(chǎn)方式對生態(tài)環(huán)境的破壞以及工人運動的發(fā)展，為馬克思主義生態(tài)思想的產(chǎn)生奠定了社會歷史條件。

二、馬克思主義生態(tài)思想的主要內(nèi)容。

馬克思恩格斯雖然并沒有系統(tǒng)地闡述其生態(tài)思想，但其生態(tài)思想在他們的主要著作中都有所體現(xiàn)。其具體內(nèi)容主要包括以下幾點：

1、人是自然界的一部分，人在利用自然、改造自然的同時也要注意順應(yīng)自然、保護自然。馬克思恩格斯認為人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體，人是自然的主體，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的生存發(fā)展離不開自然，大自然給人類提供其生產(chǎn)生活所需的各種物質(zhì)資料，從而使得人獲得生存發(fā)展的最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開了大自然人就無法在這個世界上存活，更不可能謀求發(fā)展，為了人類的永續(xù)發(fā)展，在發(fā)展過程中必須要學(xué)會保護自然。在人類早期發(fā)展階段，由于生產(chǎn)力水平較低，對自然的認識還停留在表面現(xiàn)象上，對大自然充滿畏懼之情，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)規(guī)模的擴大，人類對利用自然和改造自然的能力不斷增強，但是作為自然界的一部分，在利用和改造自然的時候我們必須要學(xué)會尊重自然，保護自然，與自然和諧相處，不然就會遭到大自然殘酷的報復(fù)。

2、人與自然、人與社會之間的關(guān)系相互影響，相互制約。在人類產(chǎn)生之后，隨著社會分工的發(fā)展，人們在生產(chǎn)和生活實踐中形成了人與人之間的社會關(guān)系，伴隨著社會關(guān)系的形成與發(fā)展，會對人與自然的關(guān)系產(chǎn)生一定的影響，人與自然之間的聯(lián)系與制約直接體現(xiàn)在人的社會生產(chǎn)生活實踐上，也就是說人與社會之間關(guān)系的好壞直接影響著人與自然之間是否可以和諧相處，二者之間相互影響。馬克思恩格斯認為處理人與自然的關(guān)系就如同處理人與人之間的社會關(guān)系一樣，只有處理好人與人之間的社會關(guān)系，才能處理好人與自然的關(guān)系，人與人之間達到一種和諧狀態(tài)，人與自然的矛盾也就迎刃而解

3、變革不合理的社會制度達到人與自然的和睦相處。馬克思恩格斯在揭露資本主義社會生態(tài)危機產(chǎn)生的根源之后，提出：“需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革。”[4]在馬克思恩格斯他們看來，人與自然之間的關(guān)系問題實質(zhì)上是一種社會問題或者是一種社會制度的問題，在資本主義社會，資本主義私有制和對利潤的盲目追求，使得生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴重破壞，只有廢除資本主義制度，建立社會主義制度，消滅資本主義，實行共產(chǎn)主義才能從根本上解決生態(tài)危機問題，實現(xiàn)人與自然的和解。

三、馬克思主義生態(tài)思想的中國化進程

作為一個以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義國家，我國在建國以后特別是進入21世紀以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，不斷加以深化創(chuàng)新，擴展了馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)容，將馬克思主義生態(tài)思想理論上升到一個嶄新的高度。

建國后，以毛澤東同志為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在建設(shè)新中國的過程中，從中國國情出發(fā)，對生態(tài)環(huán)境保護進行了初步的探索，曾提出興修水利和植樹造林等重大舉措，在很大程度上有效緩解了戰(zhàn)爭帶來的生態(tài)環(huán)境問題，雖然在大躍進時期由于錯誤指導(dǎo)思想使得新中國的生態(tài)環(huán)境遭到不同程度的破壞，森林面積減少，水土流失嚴重，但毛澤東主席大力治理水患、倡導(dǎo)植樹造林，也在一定程度上提高了森林覆蓋率，減少了生態(tài)破壞。

改革開放后，以鄧小平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，立足國情和改革開放的偉大實踐，在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上，將環(huán)境保護確定為中國基本國策，并逐步制定和完善相關(guān)環(huán)境保護法律法規(guī)，從而使環(huán)境保護有章可循、有法可依，逐步走上法制化道路，并明確提出了“預(yù)防為主、防治結(jié)合”“誰污染、誰治理”和“強化環(huán)境管理”等具體方面的內(nèi)容，使經(jīng)濟建設(shè)和環(huán)境保護相統(tǒng)一，繼續(xù)深化發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想。

20世紀90年代，中國的經(jīng)濟出現(xiàn)快速發(fā)展，在發(fā)展過程中中國的經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境面臨巨大的挑戰(zhàn)，面對嚴峻的國際國內(nèi)生態(tài)環(huán)境形勢，可持續(xù)發(fā)展成為世界發(fā)展潮流，根據(jù)中國實際發(fā)展需要，江澤民同志提出 “堅持實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境”[5]，并提出在發(fā)展過程中要加強生態(tài)環(huán)境保護制度化建設(shè)，以此來緩解中國面臨的資源和環(huán)境問題，推動中國社會可持續(xù)發(fā)展。

進入21世紀，伴隨著中國改革開放事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，我國經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護方面的問題與矛盾日益尖銳，面對新的國內(nèi)外形勢，胡錦濤總書記提出科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明建設(shè)思想，并提出要建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會，促進人與自然的和諧。在黨的十七大會議上系統(tǒng)闡述了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，他指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！盵6]科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的延續(xù)和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是對馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展。

十八大以來，黨和國家不斷深化對生態(tài)文明建設(shè)的認識，提出一些新觀點、新思想、新論斷，形成了社會主義初級階段“五位一體”的戰(zhàn)略總布局，促進各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。理論指導(dǎo)實踐，促進生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐需要科學(xué)的理論加以指導(dǎo)，為了指導(dǎo)中國社會主義現(xiàn)代化偉大實踐，十八屆五中全會提出要堅持“”“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，五大發(fā)展理念是黨和國家在深入分析總結(jié)國外發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)和世界發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)之上，針對我國在現(xiàn)代化發(fā)展過程中的突出矛盾與問題，以及面臨的嚴峻挑戰(zhàn)的具體國情提出來的，具有鮮明的時代特征和中國特色。黨和國家把綠色發(fā)展理念擺在突出位置，集中體現(xiàn)了黨和國家對環(huán)境保護的高度重視，謀求人與自然的和諧相處，極大豐富了馬克思主義發(fā)展觀和馬克思主義生態(tài)思想，有助于我國生態(tài)文明建設(shè)和和諧社會建設(shè)，對謀求人與自然，人與社會的和諧，促進人的全面發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。

在馬克思主義理論思想的正確指引下，我國黨和國家?guī)状I(lǐng)導(dǎo)人立足本國國情和具體實踐發(fā)展需要，形成了中國特色社會主義生態(tài)理論，這是馬克思主義生態(tài)思想理論與中國具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，豐富和發(fā)展馬克思主義理論中國化的內(nèi)容，對解決中國當前生態(tài)環(huán)境問題具有重要指導(dǎo)作用。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎國家的未來、民族的延續(xù)和人民的幸福，黨和國家從整體利益和長遠利益出發(fā)，把生態(tài)文明建設(shè)思想融入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的各個方面和全過程，努力推動美麗中國建設(shè)，開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代。

參考文獻：

[1]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971.

[2]馬克思恩格斯選集.第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思.資本論.第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[4]馬克思恩格斯選集.第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]江澤民文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

[6] 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗.[M].北京：人民出版社，2007.10.15

作者簡介：文瑞強（1990.12—），男，河南安陽人，馬克思主義理論專業(yè)研究生。