【摘要】：毛澤東思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，有歷史需要、革命實(shí)踐需要、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要等原因，但與其具有指導(dǎo)思想的特質(zhì)是分不開(kāi)的。毛澤東思想的發(fā)展模式?jīng)Q定了它具有成為指導(dǎo)思想的特質(zhì)，其對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)起著重要的理論指導(dǎo)作用，正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用好毛澤東思想對(duì)搞好中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)有著重要意義。

【關(guān)鍵詞】：毛澤東思想；革命；建設(shè)；指導(dǎo)思想

一、毛澤東思想的發(fā)展模式?jīng)Q定其具有成為指導(dǎo)思想的特質(zhì)

毛澤東思想包括新民主主義理論、社會(huì)主義改造理論和社會(huì)主義建設(shè)的理論。從毛澤東思想的內(nèi)容就可以明顯看出其具有鮮明的開(kāi)放性、現(xiàn)實(shí)性和發(fā)展性。毛澤東思想的發(fā)展模式概括地說(shuō)就是以開(kāi)放性為前提，不斷汲取有利于革命和建設(shè)的實(shí)踐的各種理論、經(jīng)驗(yàn)，以中國(guó)革命和建設(shè)的現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，尊重革命和建設(shè)的客觀規(guī)律，不斷發(fā)展、豐富、完善，最終成為指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，成為黨和政府推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的行動(dòng)指南。

毛澤東思想之所以具有成為指導(dǎo)思想的特質(zhì)，可以從其發(fā)展模式所體現(xiàn)出的理論品質(zhì)上得出結(jié)論。毛澤東思想總體上經(jīng)歷了萌芽、形成、成熟和發(fā)展四個(gè)階段，在其萌芽階段，通過(guò)《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)性的調(diào)查和在中國(guó)發(fā)動(dòng)革命應(yīng)遵循的規(guī)律等探索，在此基礎(chǔ)上初步提出了關(guān)于新民主主義革命的一些基本思想。在毛澤東思想的形成階段，以《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》等文章為代表，初步提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想，事實(shí)證明這一思想正是挽救中國(guó)革命的重要法寶。在毛澤東思想的成熟階段，以《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等文章為標(biāo)志，更深刻地揭示了在中國(guó)發(fā)動(dòng)革命應(yīng)該遵循的特殊規(guī)律，對(duì)革命斗爭(zhēng)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，基本上形成了較為系統(tǒng)的理論體系。在毛澤東思想的發(fā)展階段，通過(guò)《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》、《關(guān)于重慶談判》、《和美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話》、《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》、《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》、《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等文章的發(fā)表，以及關(guān)于“三個(gè)世界”的劃分等理論，使毛澤東思想隨著中國(guó)革命的勝利實(shí)踐得到了豐富，并依照國(guó)際關(guān)系的新變化得到了發(fā)展，尤其是社會(huì)主義改造時(shí)期，提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義改造的路線、方針、政策，從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民族、政治等不同的層面對(duì)建設(shè)社會(huì)主義做出了理論和實(shí)踐上的探索，使毛澤東思想在建國(guó)后得到繼續(xù)發(fā)展和全面展開(kāi)。

二、毛澤東思想對(duì)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)起著重要的理論指導(dǎo)作用

1、毛澤東思想的價(jià)值取向是以人為本，全心全意為人民服務(wù)，這一價(jià)值取向是“三個(gè)代表重要思想”和科學(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的人本思想的直接理論來(lái)源。

毛澤東在1945年黨的七大上曾經(jīng)引用過(guò)馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“在未來(lái)社會(huì)，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的著名論斷，做出“全心全意為人民服務(wù)”的要求。半個(gè)多世紀(jì)后，2000 年 2 月，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想。2001 年，他在紀(jì)念建黨 80 周年的講話中，作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人再次引用了這個(gè)論斷。在新世紀(jì)重講“人的自由發(fā)展”，這既是回歸馬克思主義關(guān)于“人”的科學(xué)理念， 也是糾正盛行一時(shí)的“左”的觀念，即只認(rèn)抽象意義上的“人”，而忽視具體的“人”，尤其是“個(gè)體的人”的錯(cuò)誤觀念?！叭齻€(gè)代表”重要思想闡明， 我們黨追求實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的最高理想與目前的社會(huì)主義初級(jí)階段，二者都積極追求實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，但是未來(lái)和現(xiàn)在既有區(qū)別又有聯(lián)系，目前要在“代表最廣大人民的根本利益”的基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，實(shí)際上就是為將來(lái)實(shí)現(xiàn) “每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展”打下基礎(chǔ)，“三個(gè)代表”重要思想的提出掃除了“以人為本”的思想障礙。2003年胡錦濤提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，做出“堅(jiān)持以人為本”的要求，這里的“以人為本”，同“全心全意為人民服務(wù)”和“三個(gè)代表”重要思想中“代表最廣大人民的根本利益”是一致的，堅(jiān)持的是以人為“根本”，而不是一段時(shí)期內(nèi)堅(jiān)持的以人為“資本”的片面觀點(diǎn)。

2、毛澤東思想的理論精髓是實(shí)事求是，實(shí)事求是這一理論精髓從中國(guó)新民主主義革命時(shí)期至今，歷任領(lǐng)導(dǎo)人都沒(méi)有超越“實(shí)事求是”這一思想，或者即便有所創(chuàng)新，但也沒(méi)有超出毛澤東思想的大框架，都是師承和源出于毛澤東思想。正如鄧小平所說(shuō)：“我讀的書(shū)并不多， 就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過(guò)去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)?！?/p>

“實(shí)事求是”這一理論精髓，在黨的歷史上本來(lái)是毛澤東在批判“左”傾教條主義之后為保證我們黨的健康發(fā)展而確立的馬克思主義思想路線。建國(guó)后，出現(xiàn)了對(duì)馬列主義、毛澤東思想的錯(cuò)誤理解和運(yùn)用，再加上“文革”這一內(nèi)亂，個(gè)人崇拜占了上風(fēng)，實(shí)是求是無(wú)人再敢提起。幸而經(jīng)過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)討論和批判“兩個(gè)凡是”指導(dǎo)方針后，實(shí)事求是得到了重新確立。在這個(gè)正確的思想的指導(dǎo)下，黨和國(guó)家在改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)建設(shè)中產(chǎn)生了眾多的理論成果，實(shí)事求是實(shí)質(zhì)上成為改革開(kāi)放取得偉大成就的思想之源。改革開(kāi)放三十多年，實(shí)事求是的內(nèi)涵已經(jīng)得到充分的發(fā)展和豐富，它和解放思想、與時(shí)俱進(jìn)緊密結(jié)合，共同組成黨的指導(dǎo)思想的時(shí)代內(nèi)涵；它和群眾路線、獨(dú)立自主融為一體，并稱為毛澤東思想的“活的靈魂”。實(shí)事求是已經(jīng)成為現(xiàn)階段中國(guó)共產(chǎn)黨人及至全國(guó)各族人民一致認(rèn)可并主動(dòng)遵循的共同行為準(zhǔn)則和思想操守。

此外，“一國(guó)兩制”的構(gòu)想也是正確運(yùn)用實(shí)事求是思想的成果。建國(guó)初期，毛澤東、周恩來(lái)就曾有“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，鄧小平堅(jiān)持認(rèn)為：“如果‘一國(guó)兩制’的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來(lái)講就是實(shí)事求是。“一國(guó)兩制”的構(gòu)想就是根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況提出來(lái)的?！?/p>

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