【摘要】：黃梅戲，舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，是我國五大劇種之一。由于黃梅戲文化價值頗多、歷史韻味感強，因而于2006年被列為第一批國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。但是隨著市場經(jīng)濟的開展，黃梅戲的發(fā)展也遭遇到了前所未有的諸多困境?，F(xiàn)如今，如何破解這些發(fā)展難題，挖掘黃梅戲發(fā)展?jié)摿σ殉蔀楫?dāng)務(wù)之急。

【關(guān)鍵詞】：黃梅戲；觀眾；復(fù)興

民族傳統(tǒng)文化是世界文化的重要組成部分，民族傳統(tǒng)戲曲則是世界藝術(shù)的瑰寶之一。[1]黃梅戲來自于民間，它的曲目往往取材于老百姓的日常生活與各種神話傳說，例如《打豬草》、《天仙配》、《女駙馬》等許多膾炙人口的名作莫不如此。其說唱方式淳樸流暢，演出風(fēng)格歡快詼諧，腔調(diào)雅俗共賞，給人以如詩如畫的意境，因而深受人們的追捧而傳頌至今。解放之初，黃梅戲只不過是一個流行于安徽安慶一代的地方戲曲。1953年秋，黃梅戲藝人進入朝鮮戰(zhàn)場獻唱黃梅戲藝術(shù)之歌，開啟了黃梅戲進軍世界舞臺的序幕；1954年9月，華東戲曲觀摩會于上海舉行。其中，安徽代表團形成了由徽劇、皖南花鼓燈以及黃梅戲所組成的演出團隊前往上海參與演出，最終黃梅戲憑其獨特的風(fēng)格和魅力征服了上海的觀眾，一夜之間占盡風(fēng)流，而以嚴鳳英、王少舫為代表的兩位實力唱將更是一舉成名；1998年，在黃梅戲藝術(shù)年，著名黃梅戲表演家馬蘭通過余秋雨再一次集結(jié)了一批黃梅戲藝術(shù)家們，推出著名戲曲《秋千架》，加速了黃梅戲的都市化與現(xiàn)代化進程。但是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會生活的多元化，新時期黃梅戲的發(fā)展開始面臨新的挑戰(zhàn)。對此，我們應(yīng)采取以下應(yīng)對舉措：

一、普及黃梅戲知識、擴大受眾群體是黃梅戲?qū)崿F(xiàn)“鳳凰涅槃、浴火重生”的前提保障

藝術(shù)的日常生活化，這是二十世紀后半期藝術(shù)發(fā)展的全球化趨勢。[2]廣泛的觀眾群體是推動黃梅戲發(fā)展的前提保障，而這一群體的出現(xiàn)則與黃梅戲相關(guān)知識的宣傳推廣息息相關(guān)，只有加大黃梅戲相關(guān)知識的宣傳普及力度，才可以從根本上為黃梅戲的健康發(fā)展做足功課。沒有了受眾的支持，黃梅戲的發(fā)展就會裹足不前，無法順應(yīng)時代潮流完善自身。黃梅戲知識的推廣應(yīng)當(dāng)采取長久不懈的方式來展開，并且形成一套連貫機制，特別要關(guān)注于青少年這一群體范圍內(nèi)的宣傳力度與深度。如今，安徽已經(jīng)先于全國率先推行“黃梅戲走入校園”這一活動，有些小學(xué)甚至開設(shè)了《黃梅戲課程》。不過，僅這一點還不夠，必須要讓更多的學(xué)校和社會群體加入這一隊伍之中，并且讓其深入社會生活的方方面面。唯有如此，黃梅戲在日后的社會發(fā)展過程之中才能俘獲更多的群眾呼聲，而黃梅戲觀眾們也會從中不斷提高自己的欣賞水平和審美水平，讓自己的心靈和個人文化修養(yǎng)獲得質(zhì)的提升，以此來實現(xiàn)黃梅戲的發(fā)展同觀眾的認知與審美水平二者之間的良性循環(huán)，最終為黃梅戲的發(fā)展迎來“明媚的春天”打下堅實的基礎(chǔ)。

二、民族性與時代性是黃梅戲進一步發(fā)展的風(fēng)向標與聚寶盆

戲曲藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的標志之一，是真正的民族藝術(shù)，它給我們祖祖輩輩的人民群眾以豐富的藝術(shù)營養(yǎng)與極大的歡樂。[3]長期以來，黃梅戲為了勇創(chuàng)佳績、獲得更多的獎項，創(chuàng)制出了許許多多的藝術(shù)精品，但真正符合觀眾口味的作品卻拿不出幾部來。如若一個戲曲在編排方面忽視了大眾的價值取向和心靈訴求，特別是反映當(dāng)下人們生活現(xiàn)象的劇目，那么黃梅戲的發(fā)展和推廣將會受到越來越大的阻力而停滯不前。黃梅戲在其發(fā)展過程中的不同歷史階段，產(chǎn)生了許多反映時代氣息的優(yōu)質(zhì)作品，例如嚴鳳英的《打豬草》就是來自于生活中的折子戲，其唱腔不但優(yōu)美動聽，而且能夠比較深刻地給觀眾們展示那個時候的許多生活細節(jié)。所以，黃梅戲在其自身發(fā)展的過程中不但要做到傳承與創(chuàng)新，更要能夠十分鮮明地反映出當(dāng)時的時代內(nèi)容和歷史韻味，在黃梅戲的新劇目上要盡量突顯出時代的創(chuàng)作手法和時尚元素的創(chuàng)新意識，在其中嵌入一些當(dāng)下時尚語言或者是流行話語，創(chuàng)造出一些體現(xiàn)民眾口味和審美需要的熱門劇目，只有不斷跟上時代步伐來創(chuàng)作優(yōu)秀曲目，才能夠俘獲民眾的芳心與審美需求。

三、黃梅戲人才的建設(shè)力度和策略是其走向復(fù)興之路的決勝關(guān)鍵之所在

專業(yè)黃梅戲藝人的培育和儲備是黃梅戲得以發(fā)展的關(guān)鍵之處?，F(xiàn)在的觀眾欣賞能力和水平明顯上了層次，甚至有許多戲迷是挑戲、挑人看的，這些都充分說明了名人的吸引力以及對于劇種宣傳發(fā)展過程中舉足輕重的作用。[4]當(dāng)前安徽省黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、安慶師范大學(xué)（前身為安慶師范學(xué)院）等高校為黃梅戲人才的培養(yǎng)做出了不朽的貢獻，如安慶師范大學(xué)更是在其院系建制中創(chuàng)立了黃梅劇藝術(shù)學(xué)院，不惜重金聘請著名黃梅戲大師韓再芬擔(dān)任黃梅劇藝術(shù)學(xué)院名譽院長。但由于這些學(xué)校本身缺乏黃梅戲建設(shè)資金，故大多采取一對多的班級授課方式來展開黃梅戲教學(xué)，這種教學(xué)模式難以使得那些本身有戲曲天賦的學(xué)生得到充分的發(fā)展，這個時候在其原有的教學(xué)基礎(chǔ)上滲入精英人才的培養(yǎng)策略就顯得尤為重要了。與此同時，要想培育出更多的黃梅戲新秀，這些學(xué)校還應(yīng)主動加強與劇團、演藝公司等的聯(lián)系。如此，不僅可以為其學(xué)生提供一個良好的實習(xí)鍛煉機會，還能夠為這些劇團以及演藝公司的不斷發(fā)展輸入優(yōu)秀的戲曲演員。最后，還應(yīng)當(dāng)強化關(guān)于黃梅戲劇本的創(chuàng)作、戲曲指導(dǎo)、配樂等各個方面的能力塑造，合理有序地部署各項相關(guān)培養(yǎng)編排戰(zhàn)略，是黃梅戲復(fù)興的主線之所在，如此黃梅戲的復(fù)興已不遠了。

注釋：

[1]李萍. 傳統(tǒng)戲曲文化在當(dāng)代校園藝術(shù)教育中復(fù)興的可能與方向——以川劇的實踐路徑為例[J]. 四川戲劇， 2016（4） ：159

[2]艾秀梅. 關(guān)于中國戲曲衰落的思考[J]. 藝術(shù)百家， 2003（1）：59

[3]余紅瑞. 淺談戲曲振興之路[J]. 東方藝術(shù)， 2008（z2）：151

[4]傅潤楊. 黃梅戲的發(fā)展現(xiàn)狀及其對策[J]. 大眾文藝， 2012（21）：118.