【摘要】：在天津楊柳青地區(qū)形成的民間藝術(shù)木板年畫(huà)至今已經(jīng)有六百年的歷史了，于2006年被國(guó)家列為首批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，具有極其珍貴的價(jià)值。作為具有悠久歷史傳承的民間藝術(shù)形式，其所具有的色彩、表達(dá)、寓意以及嫻熟的制作技法等特點(diǎn)都使其成為中華民族民間藝術(shù)瑰寶，對(duì)它的保護(hù)和傳承是當(dāng)代人不可推卸的責(zé)任。本文將對(duì)楊柳青年畫(huà)的發(fā)展史進(jìn)行概述，試分析楊柳青年畫(huà)未來(lái)的發(fā)展道路。

【關(guān)鍵詞】：天津楊柳青；木板年畫(huà)；民間藝術(shù)

前言：天津楊柳青年畫(huà)全稱(chēng)“楊柳青木板年畫(huà)”，是中國(guó)木板年畫(huà)當(dāng)中十分著名的一種，與蘇州桃花塢并稱(chēng)“南桃北柳”。作為年畫(huà)的一種，楊柳青木板年畫(huà)很好地傳承了中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)當(dāng)中對(duì)于人物的線條刻畫(huà)方式，通過(guò)線條來(lái)表現(xiàn)人物性格和人物神態(tài)，從中表現(xiàn)出春節(jié)的喜氣以及對(duì)于吉祥美好的祝愿。

一、楊柳青木板年畫(huà)的傳承和表現(xiàn)手法

（一）楊柳青年畫(huà)的歷史傳承

楊柳青年畫(huà)最初形成的時(shí)間可以追溯到明朝初年，由于人口遷徙的影響，使得山西移民逐漸遷入到楊柳青一代。據(jù)考證，雕版印刷術(shù)在山西地區(qū)具有極為悠久的歷史傳承，同時(shí)也是山西人民謀生的技術(shù)，因此楊柳青年畫(huà)極有可能出現(xiàn)在山西移民遷徙至楊柳青地區(qū)后將雕版印刷技藝用于年畫(huà)制作之時(shí)。這一時(shí)期，雕版印刷的主要內(nèi)容還在于門(mén)神、灶王等的描繪，與一般的年畫(huà)大同小異，尚未形成楊柳青本地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格。

隨著時(shí)間的推移，到了明成祖永樂(lè)年間，京杭大運(yùn)河的通常為楊柳青年畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，從王樹(shù)村先生所收藏的明代民間年畫(huà)如《四十八藝神像》、《金闕帝君眾圣》等作品當(dāng)中可以看出，楊柳青年畫(huà)在藝術(shù)發(fā)展當(dāng)中借鑒宋元文人畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格，形成了具有鮮明特色的藝術(shù)表現(xiàn)繪畫(huà)方法，并且逐漸成為宮廷貢品特制。此時(shí)的楊柳青年畫(huà)已經(jīng)初具規(guī)模，并有了藝術(shù)生命。

此后，楊柳青地區(qū)的地理位置重要性突出經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，與之相對(duì)應(yīng)的，年畫(huà)技法也更加多元，年畫(huà)藝人利用套印，增加了著色、潤(rùn)筆、開(kāi)臉和加花等手繪工藝，楊柳青年畫(huà)的風(fēng)格已經(jīng)逐漸成熟[1]。不過(guò)隨著清代末期石印年畫(huà)的興起以及20世紀(jì)以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩，楊柳青木板年畫(huà)逐漸沒(méi)落，到解放前瀕于藝絕人亡。

（二）楊柳青年畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)手法

楊柳青木板年畫(huà)在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力，這種藝術(shù)魅力主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.繼承宋元工筆畫(huà)技法

在木板年畫(huà)繪制的過(guò)程中，民間藝人通過(guò)對(duì)于宋元時(shí)期工筆畫(huà)繪畫(huà)技法的學(xué)習(xí)形成了品味鮮明技法嫻熟的繪畫(huà)特點(diǎn)。在對(duì)人物進(jìn)行表現(xiàn)的時(shí)候，更加注重于通過(guò)筆法細(xì)膩和細(xì)節(jié)表現(xiàn)來(lái)突出人物的形態(tài)，圖中繪制了五個(gè)稚童在爭(zhēng)奪一朵蓮蓬，繪畫(huà)藝人通過(guò)神態(tài)、肢體的不同細(xì)節(jié)的把握，使得畫(huà)面人物栩栩如生而且各具神韻。

2.題材十分廣泛

楊柳青木板年畫(huà)當(dāng)中所展現(xiàn)的題材也十分豐富，除了前文當(dāng)中提到的生活景象之外，對(duì)于民俗、節(jié)日、風(fēng)俗、歷史故事、戲曲人物甚至是花卉、山水、神仙等均有大量的表現(xiàn)。如圖二所示：

在《長(zhǎng)江奪阿斗》這幅年畫(huà)作品當(dāng)中，除了是對(duì)傳統(tǒng)民間三國(guó)故事的一種展現(xiàn)，具有極強(qiáng)的趣味性之外，圖中人物的服飾和裝束以及造型等，都來(lái)源自傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中，有著十足的民族文化意味。

3.寓意美好

楊柳青年畫(huà)在通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)在表現(xiàn)內(nèi)容的同時(shí)也都具有十分豐富的寓意。例如前文當(dāng)中《五子奪蓮》這幅畫(huà)，就是通過(guò)幾個(gè)稚童的神態(tài)來(lái)傳達(dá)對(duì)于吉祥和美滿的憧憬。

二、對(duì)楊柳青年畫(huà)未來(lái)發(fā)展的展望

在現(xiàn)今階段，楊柳青木板年畫(huà)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，成為了歷史的見(jiàn)證，也成為了民族文化的瑰寶。由于市場(chǎng)環(huán)境和傳承情況，導(dǎo)致現(xiàn)今楊柳青木板年畫(huà)的制作發(fā)展岌岌可危，優(yōu)秀的木板年畫(huà)藝人越來(lái)越稀少，因此急需保護(hù)和發(fā)展。

（一）依托文化產(chǎn)業(yè)政策，謀求發(fā)展

在現(xiàn)代天津的發(fā)展當(dāng)中，有五大文化金礦，分別為運(yùn)河文化、精武文化、年畫(huà)文化、趕大營(yíng)文化和大院文化，楊柳青木板年畫(huà)的發(fā)展需要依托于這五大文化金礦的發(fā)展來(lái)進(jìn)行，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。同時(shí)也要依托于政策優(yōu)勢(shì)，利用文化保護(hù)政策快速實(shí)現(xiàn)楊柳青木板年畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化，打造產(chǎn)業(yè)化下的年畫(huà)集散基地，輻射全國(guó)，吸引投資。同時(shí)還需要借助年畫(huà)所表現(xiàn)出的“吉祥”的寓意，打造年畫(huà)的精品文化和內(nèi)核，如利用挖掘年畫(huà)故事、巡演年畫(huà)傳說(shuō)，讓更多的人了解到年畫(huà)文化的魅力，從而拓寬市場(chǎng)，使年畫(huà)得到發(fā)展。

（二）借鑒更多的國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技法，擴(kuò)充內(nèi)容

傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)當(dāng)中除了宋元工筆畫(huà)外，還有許多繪畫(huà)種類(lèi)和繪畫(huà)技法值得借鑒。東方的古典審美具有天地大美的寫(xiě)照，通過(guò)筆墨來(lái)表現(xiàn)“中和”的境界。因此在現(xiàn)代楊柳青木板年畫(huà)繪畫(huà)的過(guò)程當(dāng)中可以適當(dāng)?shù)亟梃b其他種類(lèi)國(guó)畫(huà)里筆墨的運(yùn)用方法，或者利用顏料逐層分染，使畫(huà)面更加鮮艷多姿同時(shí)也更具有藝術(shù)感染力[2]。

（三）楊柳青年畫(huà)走入高校課堂

現(xiàn)今楊柳青木板年畫(huà)的最大困局在于缺乏傳承，可以利用現(xiàn)代高校當(dāng)中的美術(shù)教育，為高校學(xué)子現(xiàn)場(chǎng)傳授技藝，作為學(xué)校的一項(xiàng)特色教育，使楊柳青木板年畫(huà)走入到高校課堂，使其被更廣大的學(xué)生所了解。

結(jié)論：楊柳青木板年畫(huà)作為我國(guó)第一代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，是民族文化的瑰寶。具有相當(dāng)悠久的歷史，傳承當(dāng)中由于社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素影響，楊柳青木板年畫(huà)急需得到保護(hù)和面向未來(lái)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]才英明.中國(guó)·天津楊柳青年畫(huà)文化探究與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之構(gòu)想[D].天津師范大學(xué)，2012.

[2]顧爽，姜金軍.中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言對(duì)當(dāng)今楊柳青年畫(huà)發(fā)展的借鑒意義[J].大舞臺(tái)，2014，12：17-18.

[3]才英明.中國(guó)·天津楊柳青年畫(huà)文化探究與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之構(gòu)想[D].天津師范大學(xué)，2012.

[4]李思思.從古一張畫(huà)店作坊看楊柳青年畫(huà)的傳承[D].中央民族大學(xué)，2011.

作者簡(jiǎn)介：張凱（1987.01.06—），男，天津人，學(xué)歷：本科，畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)有職稱(chēng)：助理工藝美術(shù)師，單位：天津楊柳青畫(huà)社，研究方向：天津楊柳青年畫(huà)。