從20世紀(jì)90年代中期之后，戶外裝置、雕塑藝術(shù)直接進(jìn)入城市的街道上或者廣場(chǎng)中，一些所謂的公共藝術(shù)不斷地蔓延在公共建筑的周邊空間中，城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦的多樣性藝術(shù)節(jié)或開(kāi)放性藝術(shù)展演空間，商圈或周邊廣場(chǎng)的街頭表演……由此我們可以看出，藝術(shù)不光進(jìn)入日常生活空間，也逐漸變成人與人、人與環(huán)境互動(dòng)的媒介。

公共空間中的藝術(shù)品是藝術(shù)與整個(gè)社會(huì)的紐帶，是社會(huì)公共領(lǐng)域、文化領(lǐng)域的開(kāi)放性平臺(tái)，也是政治、社會(huì)公眾和藝術(shù)家群體之間進(jìn)行合作對(duì)話的重要領(lǐng)域。城市公共藝術(shù)就是以城市雕塑為主的公共藝術(shù)。城市雕塑是現(xiàn)代城市的“公共藝術(shù)”、“景觀雕塑”、“環(huán)境雕塑”、“戶外雕塑”這些概念中最重要的組成部分，是指設(shè)置在城市公共環(huán)境中，如：城市道路、廣場(chǎng)、公共綠地、公共建筑等地的室外雕塑，它大致可以分為紀(jì)念性、主題性、裝飾性、娛樂(lè)性、宗教性五類。城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)，它涉及到建筑、園林、道路、廣場(chǎng)等環(huán)境因素。城市雕塑，在城市中的形象載體比建筑更有視覺(jué)美感，其通俗的識(shí)別性也更易被人接受，也更易體現(xiàn)城市文化與城市精神被當(dāng)?shù)厝伺c外來(lái)游人所接受。因此，優(yōu)秀的城市雕塑作品不光造型給人以美感，裸露在大自然下，任何視角、任何時(shí)點(diǎn)都帶給人美的傾訴，并且其傳達(dá)的內(nèi)在思想豐韻也是至真至純的，符合人類最徹底、最核心、最本真的人文精神。城市雕塑作品符合大眾共有的審美觀，是真善美的和諧統(tǒng)一體。城市雕塑作品與建筑物、街道綠化、廣場(chǎng)空間融為一體，共同構(gòu)成城市景觀。

一個(gè)城市的文化品位，很大程度上來(lái)源于它的公共空間藝術(shù)，小到街邊的樹(shù)木、長(zhǎng)椅、路燈，大到城市的建筑、公共設(shè)施等都是城市建設(shè)的重要組成部分。優(yōu)秀的雕塑作品會(huì)成為一個(gè)城市的象征，城市雕塑和其他的城市建筑、公共設(shè)施等共同構(gòu)成了城市的面貌，使生活在城市中的人受到良好的審美體驗(yàn)，感受到文化的魅力與美的精神。城市雕塑的存在影響了周邊環(huán)境，提升了文化形象，產(chǎn)生了視覺(jué)空間的凝聚力，這就創(chuàng)造了一種對(duì)于環(huán)境的投資潛能。

城市雕塑在歷史悠久、人文氣息活躍或繁榮熱鬧的現(xiàn)代城市可作為靚麗的城市風(fēng)景，是城市的旅游觀光景點(diǎn)。在歐洲的許多國(guó)家和地區(qū)，如巴黎、雅典、羅馬等地的城市雕塑都是該國(guó)該城市人文景觀的重點(diǎn)，成為旅游業(yè)的重要資源和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。比如紐約的自由女神像，在自由女神像成為美國(guó)自由的象征之前，其各個(gè)部分就曾成為“旅游熱點(diǎn)”，吸引大批游人前來(lái)觀看。而在一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)它對(duì)成千上萬(wàn)個(gè)來(lái)美國(guó)的移民來(lái)說(shuō)，自由女神是擺脫舊世界的貧困和壓迫的保證，自由女神像是美國(guó)的象征。而當(dāng)人們看到憂郁、安寧的《海的女兒》時(shí)，也總自然地跟安徒生、跟哥本哈根聯(lián)系在一起。另一個(gè)是當(dāng)代雕塑藝術(shù)家阿尼施·卡普爾的作品《云門》，它位于芝加哥的千禧公園內(nèi)。美國(guó)《時(shí)代》雜志稱該塑像為游客合影留戀的必去之地。《時(shí)代》雜志還把該塑像形容為“游客磁鐵”和“非凡的藝術(shù)品”，而《今日美國(guó)》則認(rèn)為其堪稱為“抽象派的不朽作品”。芝加哥藝術(shù)評(píng)論員愛(ài)德華·利弗森（Edward Lifson） 說(shuō)：云門是世界上最好的公眾藝術(shù)品之一“。 《時(shí)代》雜志因此把千禧公園命名為2004年十大建筑成就之一，稱“云門”是公園里的主要景點(diǎn)之一。如今，千禧公園已成為非常受歡迎的攝影地點(diǎn)，同時(shí)也成為了熱門的旅游景點(diǎn)，千禧公園的整體規(guī)劃將其作為城市公共空間的公共性得以很好詮釋，每年吸引著眾多游客到訪。這樣的例子還有很多，這些藝術(shù)形象能夠深受人們的喜愛(ài)，成為一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或一個(gè)城市的標(biāo)志性景觀，一方面是因?yàn)槌鞘械袼苓@種藝術(shù)形式有其獨(dú)特的表現(xiàn)力，另一方面是因?yàn)檫@些形象完美地呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史文脈，表達(dá)了該地人民的共同心聲和美好期許。

城市雕塑不是孤立的藝術(shù)形式，它需要和其他外界條件結(jié)合在一起綜合考慮，可以參照材料科學(xué)，視覺(jué)心理學(xué)，建筑學(xué)，環(huán)境色彩學(xué)，光學(xué)等自然科學(xué)，使生活在其中的人們與公共環(huán)境中的雕塑產(chǎn)生精神情感的交流，將其納入人自身的日常生活，使公共藝術(shù)與公眾對(duì)話，藝術(shù)與人們進(jìn)行審美互動(dòng)。現(xiàn)今，很多城市面臨著過(guò)度擁擠的人口密度、環(huán)境污染、大氣污染、生態(tài)失衡等問(wèn)題，快節(jié)奏的城市生活，壓抑乏味的城市環(huán)境空間，讓人們希望擁抱自然，擁抱藝術(shù)；人們渴望著更美好的生態(tài)綠色家園，渴望受到精神上的撫慰，希望得到壓力的舒解；物質(zhì)生活水平的提高也使得城市居民呼喚更高層次的精神生活享受，呼喚更舒適悅目的城市空間。后工業(yè)文明的城市早已使人們喪失了對(duì)鋼筋水泥等建筑材料的親切感，而城市雕塑的出現(xiàn)在城市空間環(huán)境中起到了適當(dāng)?shù)恼{(diào)和作用。人們自始而來(lái)的對(duì)自然的一種親和力，對(duì)藝術(shù)美的追求，牢牢牽動(dòng)著都市人的情感神經(jīng)。碧草藍(lán)天，浮云流水，滋養(yǎng)和撫慰著人們的心田，這應(yīng)是現(xiàn)代都市一種急需的人文功用，這將拉近人與城市與自然的距離。

2l世紀(jì)是城市的世紀(jì)，對(duì)于中國(guó)，更是如此。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，城市形態(tài)和城市生活的內(nèi)涵也隨之發(fā)生了明顯的變化。城市由物質(zhì)生產(chǎn)和倉(cāng)儲(chǔ)中心，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕囆g(shù)交流，教育和娛樂(lè)消費(fèi)的場(chǎng)所。城市系統(tǒng)的規(guī)劃也從較為單純的功能及效率目標(biāo)開(kāi)始走向城市深層機(jī)理的人性化和美學(xué)的綜合規(guī)劃設(shè)計(jì)，城市整體空間的性質(zhì)和形態(tài)的設(shè)計(jì)理念正逐漸指向有利于人們的日常生活、休閑、審美、娛樂(lè)、健康和尊嚴(yán)的方向。因此，我們不能僅僅從美化城市、點(diǎn)綴環(huán)境的傳統(tǒng)觀點(diǎn)看待城市雕塑。

當(dāng)前中國(guó)的城市雕塑建設(shè)中存在著不少問(wèn)題與弊端。城市雕塑造型呆板，缺乏外在美與內(nèi)涵，缺乏新意，有的雖精雕細(xì)琢，但卻是毫無(wú)生命力與創(chuàng)造力的平庸的雕塑工藝品。毫無(wú)建設(shè)性、不加消化地模仿西方城市雕塑：互相盲目的借鑒抄襲，相互雷同，令人產(chǎn)生視覺(jué)上的厭倦與審美疲憊。城市雕塑的藝術(shù)性越來(lái)越低，一些快速工藝炮制出的所謂“城市雕塑”擺放街頭，沒(méi)有絲毫藝術(shù)性可言，做作而無(wú)趣，違背了城市雕塑藝術(shù)價(jià)值存在的。唯一性”，就如同造物主沒(méi)有讓世界上生長(zhǎng)兩片相同的樹(shù)葉一樣。另一方面，城市雕塑沒(méi)有與外部環(huán)境、城市人文氣質(zhì)相協(xié)調(diào)，所以收不到應(yīng)有的審美效果，沒(méi)有真正體現(xiàn)其“公共”性，也不考慮其“融入”環(huán)境 的特性。這些都影響、制約著我國(guó)城市雕塑的健康發(fā)展，使大眾對(duì)城市雕塑表示 出失望與遺憾。城市雕塑與環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

雕塑是一個(gè)城市文化生態(tài)鏈的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是一座城市的記憶鏈，更是一座城市可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)關(guān)系。城市雕塑是城市形象的另外一種新載體和形象代言人，城市雕塑應(yīng)具有人文情懷、文化情結(jié)。因此，從事城市雕塑建設(shè)的藝術(shù)家應(yīng)具有社會(huì)責(zé)任感。城市雕塑作品質(zhì)量的優(yōu)劣來(lái)自于藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感，沒(méi)有藝術(shù)家高度的全身心的投入和付出，也就不可能有優(yōu)秀的城市雕塑作品。每一個(gè)創(chuàng)作城市雕塑作品的藝術(shù)家應(yīng)該有社會(huì)擔(dān)當(dāng)，要拿出最好的作品，為社會(huì)為城市作貢獻(xiàn)，使其成為城市永遠(yuǎn)的魅力所在。