【摘要】：鳳凰縣這一個(gè)充滿(mǎn)神秘感的地方處于湖南省西部邊緣，在這神奇的土地上湘西人民通過(guò)他們的勤勞智慧創(chuàng)造出許多讓世界震驚的文化。而鳳凰紙?jiān)囆g(shù)就是其中一種風(fēng)格獨(dú)特帶有濃厚湘西民族地域特點(diǎn)的民間工藝，這種民間工藝歷史悠久，技術(shù)精湛，它和人們的生活息息相關(guān)，而且在喪俗、巫俗、節(jié)慶和廟會(huì)活動(dòng)中起著重要的作用，是人們情感的抒發(fā)，它體現(xiàn)了湘西人民的宗教信仰和審美情趣，具有深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：美麗小城；非遺；紙?jiān)?；地域特?/p>

一、湘西鳳凰紙?jiān)囆g(shù)的概述

湘西在這片神奇的土地上孕育著特有的一種民俗文化，它有著厚重的湘西地域文化特色，它具有一種獨(dú)特的藝術(shù)形式就是由楚文化與當(dāng)?shù)乇就廖幕?、苗文化融匯而形成。生活在這片土地上的人們有著他們的宗教信仰。而這些宗教信仰都是民間藝人們創(chuàng)作的源泉，紙?jiān)念}材都來(lái)自于當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g傳說(shuō)和他們對(duì)自然生活的崇拜。民間的匠人通過(guò)自己對(duì)題材的想象或?qū)ι畹母形?，用他們勤勞的雙手創(chuàng)造出許多不同意味的作品，比如喜得貴子的“麒麟燈”結(jié)婚用的“鴛鴦燈”，期盼豐收的“金魚(yú)燈”等等，這些作品樸素而活潑，風(fēng)格獨(dú)特有趣，抒發(fā)了人們的情感和對(duì)生活的期盼。

湘西鳳凰紙?jiān)囆g(shù)它的題材范圍廣泛、造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)夸張、色彩明亮豐富，具有濃郁的湘西風(fēng)土人情。紙?jiān)念}材范圍一般是選擇與他們生活息息相關(guān)的神話故事、宗教文化或者民間典故。正是因?yàn)檫@些的影響，鳳凰紙?jiān)髌范鴺O富地域特色，通過(guò)這些紙?jiān)髌繁磉_(dá)了人們對(duì)自然和傳統(tǒng)的敬意。關(guān)于鳳凰紙?jiān)囆g(shù)的文獻(xiàn)記載，在官方文獻(xiàn)里幾乎找不到，這一藝術(shù)形式都是憑老工匠藝人口耳相傳下來(lái)，紙?jiān)@一獨(dú)特而絢爛的民間藝術(shù)，早在一千三百多年前就由唐代傳入湘西，在清末民初到達(dá)頂峰，在民間具有很高的藝術(shù)成就，也就是說(shuō)在一百多年前這一藝術(shù)形式在民間繁榮發(fā)展起來(lái)。

二、湘西鳳凰紙?jiān)姆诸?lèi)

紙?jiān)鷦傞_(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候往往是和民間的喪葬習(xí)俗區(qū)分不開(kāi)的。早在人類(lèi)文明開(kāi)沒(méi)有開(kāi)始初期，當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗是以活人和實(shí)物殉葬，到了封建社會(huì)時(shí)期則是由實(shí)物和陶俑代替，歷史上最具代表性的陶俑殉葬就是陜西的兵馬俑了，它是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的陶俑殉葬。到了近代的喪葬形式就開(kāi)始以紙?jiān)吃醽?lái)代替，湘西苗族和土家族他們多數(shù)至古以來(lái)就流行土葬，他們相信肉身死后靈魂不會(huì)消失，死后靈魂還會(huì)在世間活動(dòng)，靈魂會(huì)庇佑子孫后代。所以為了超度亡靈，安撫死者，需要請(qǐng)法師為逝者做法事和道場(chǎng)，為了消除死亡的恐懼和不幸，他們就更加注重入殮和入葬。而鳳凰的紙?jiān)谶@個(gè)喪葬過(guò)程中是必不可少的一個(gè)隨葬物品，它被湘西人民賦予更多的情感意義在里面。而到了現(xiàn)代紙?jiān)囆g(shù)不僅僅只用于喪葬，還多用于民族民間的節(jié)日慶典和祭祀慶典活動(dòng)等。紙?jiān)傮w可以分為三大類(lèi)：一是祭祀性紙?jiān)?，二是游藝性紙?jiān)?。三是觀賞紀(jì)念性紙?jiān)?/p>

1、祭祀性紙?jiān)?/p>

古時(shí)候人們相信人死后是有靈魂的，靈魂會(huì)進(jìn)入地府，也就是人們常說(shuō)的冥府，隨葬一些器物供死者在冥府使用。祭祀性紙?jiān)褪侵高@些供冥府使用的紙人紙馬、搖錢(qián)樹(shù)、金山銀山和家畜等，所以在當(dāng)時(shí)祭祀性紙?jiān)欠浅４蟮囊活?lèi)。這類(lèi)紙?jiān)蟾趴梢苑譃榱?lèi)：一種是儀式道具類(lèi)，儀式道具紙?jiān)饕堑朗渴褂玫牡谰撸热纾汗渍?、金銀幡等儀式道具，這類(lèi)還有就是巫術(shù)和祭祀迎神酬神活動(dòng)中的道具和用品。第二種是人物神像類(lèi)，這類(lèi)主要是包括神像人物、戲劇人物、金童玉女、侍女隨從等，這類(lèi)紙?jiān)饕翘峁┙o死者冥府使用或者保護(hù)他們。第三種是建筑類(lèi)，建筑類(lèi)一般是古代的庭院、牌坊等，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在也出現(xiàn)了一些現(xiàn)代建筑，比如別墅洋房等。第四類(lèi)是交通工具類(lèi)，這類(lèi)常見(jiàn)的是馬車(chē)、汽車(chē)等。第五類(lèi)就是日常生活類(lèi)，這類(lèi)常見(jiàn)的有冥府使用的金山銀山、錢(qián)幣、珠寶、生活器皿等，到了現(xiàn)代緊跟時(shí)代的潮流，出現(xiàn)了一些電子產(chǎn)品，比如手機(jī)、電話、彩電等日常器皿。第六類(lèi)就是喪家而特制的一些紙?jiān)闷贰?/p>

2、游藝性紙?jiān)?/p>

游藝性紙?jiān)３Ｒ?jiàn)于湘西的民俗游藝活動(dòng)，節(jié)令和人生禮儀等喜慶活動(dòng)，湘西鳳凰縣是少數(shù)民族聚居地，他們的民間習(xí)俗種類(lèi)繁多而且還非常多彩，除了漢族常見(jiàn)的節(jié)日外，湘西少數(shù)民族還擁有眾多屬于他們本民族的節(jié)日盛會(huì)，如苗族的“四月八姑娘節(jié)”、“六月六”，土家族的社巴節(jié)、跳馬節(jié)等，不管是他們結(jié)婚生子、喪葬還是蓋新房，甚至是遠(yuǎn)方來(lái)的客人，熱情好客的鳳凰人民都會(huì)舉行熱鬧的慶?；顒?dòng)，在這些民俗活動(dòng)中，都離不開(kāi)紙?jiān)?，紙?jiān)念?lèi)型一般包括有采蓮船、蚌殼、獅子、龍等紙?jiān)嗡嚨谰?，還有各種色彩明亮的紙?jiān)L(fēng)箏和彩燈，它們形態(tài)各異，色彩繽紛。

3、觀賞紀(jì)念性紙?jiān)?/p>

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人民審美觀念也發(fā)生轉(zhuǎn)變，鳳凰紙?jiān)墓δ苡杉漓牒陀嗡囍饾u向?qū)徝篮陀^賞功能轉(zhuǎn)變，所以觀賞紀(jì)念性紙?jiān)纱顺霈F(xiàn)，這類(lèi)紙?jiān)男问街饕钪谐Ｒ?jiàn)的一些活潑有趣的動(dòng)物，比如紙?jiān)聂~(yú)、紙?jiān)奈r、紙?jiān)穆沟取?/p>

三、湘西鳳凰紙?jiān)墓に?/p>

鳳凰紙?jiān)闹谱鞴に囍饕譃樵?、裱紙、彩繪、組裝四個(gè)部分，所有工序加起來(lái)一共有十四道之多。聶方俊——湘西鳳凰紙?jiān)囆g(shù)的代表人物，紙?jiān)兰?，他說(shuō)一件看起來(lái)很簡(jiǎn)單的作品，一般制作要經(jīng)歷10多道工序，用時(shí)大概4天左右，其中最難的一個(gè)工序就是扎骨架，扎制的過(guò)程就像我們畫(huà)素描，一般我們畫(huà)素描都會(huì)用線條打形和構(gòu)圖，不過(guò)紙?jiān)に嚥煌氖怯弥耋鷣?lái)構(gòu)形，素描的線條出錯(cuò)了可以修改，但是扎骨架卻不能出現(xiàn)誤差要一次成型。如果遇到弧形的線條時(shí)，那么就不是僅僅把竹篾彎曲就可以的，而是必須先把竹篾放到火上烤使它慢慢彎曲變形，這個(gè)彎曲的弧度就必須靠工匠的手感。

紙?jiān)谱鞯墓に嚨牡谝徊绞瞧浦瘢娩徸影阎褡愉彸砷L(zhǎng)短不一樣的筒狀，然后用蔑刀把竹筒批成竹片，一個(gè)竹子大概分為八份。第二步是破篾，把破好的竹條加工成厚薄均勻的竹篾，破篾的時(shí)候要注意竹篾長(zhǎng)短粗細(xì)一樣。破篾之后就要刮篾，用小刀把竹篾表面刮得光滑，以防制作的時(shí)候傷到手，刮篾要使每根竹篾的寬窄和厚薄相同，這個(gè)是每個(gè)扎紙藝人的基本功。第三步是纏篾，這個(gè)工藝是使用湘西自己生產(chǎn)的土紙來(lái)包裹竹篾，這樣做的好處是為了以后裱糊方便。第四步是搓紙捻，紙?jiān)墓羌苁怯杉埓瓿傻木€來(lái)固定的，搓紙捻是非常傳統(tǒng)的一種古老工藝。第五步是制作曲篾，這個(gè)工序是紙?jiān)に嚨囊粋€(gè)關(guān)鍵步驟，這個(gè)工藝一共有三種方法——折篾、揉篾、烤篾。竹篾要加工成什么程度需要靠匠人的經(jīng)驗(yàn)。第六步是制作骨架，這個(gè)是整個(gè)工藝?yán)锏碾y點(diǎn)，也是最難以把握的。骨架的制作包含了力學(xué)，也決定了作品的外形、整個(gè)的結(jié)構(gòu)和作品的尺寸。第七步是裱糊，把裁剪好的皮紙用他們自己調(diào)制的漿糊裱在事先扎制好的骨架表面。聶方俊對(duì)裱糊有自己獨(dú)特的一套，先裱后糊，先凹后凸，先暗后明，先背后面，先里后外。第八步是彩繪，彩繪就是上色，在上色之前，先需要用黑色墨筆勾出外形輪廓，勾輪廓線的時(shí)候必須一氣呵成，不能停頓，要保持線條的流傳性，粗細(xì)均勻。然后在勾勒好的線條內(nèi)填充顏色，填色的順序必須是從深到淺，從里到外。第九步是組裝，以獅子頭為例，組裝就是把胡須、眼睫毛、鼻毛等依次組裝粘貼。

四、湘西鳳凰紙?jiān)囊饬x

人類(lèi)長(zhǎng)期在與自然做斗爭(zhēng)的過(guò)程中，創(chuàng)造了一種用祭祀先人的方式來(lái)哀悼死者，他們認(rèn)為這種形式能安撫悲傷，派遣消極情緒。隨著時(shí)代的發(fā)展人們對(duì)喪事有了新的詮釋?zhuān)麄儾辉傧裰澳菢訂渭兊男欧罟砩?，而是更得的關(guān)注人們情感的表達(dá)，他們對(duì)鬼神有了更多的理解。這種觀念的改變就有了“喜喪”這一全新的形式，并且在民間得到越來(lái)越多人的認(rèn)同。“喜喪”這一風(fēng)俗的出現(xiàn)也就意味著人們面對(duì)死亡不再消極，而是開(kāi)始趨于理智。其實(shí)“喜喪”風(fēng)俗在中國(guó)唐代的時(shí)候就已經(jīng)興起，發(fā)展到明清時(shí)期開(kāi)始流行，在辦喪事期間，人們會(huì)搭臺(tái)演戲，還有樂(lè)隊(duì)表演。扎制一些人或動(dòng)物的紙?jiān)?，這樣做的目的是為了取悅鬼魂，為死者家屬或家族消災(zāi)解難，給他們一定的庇佑，為剛離開(kāi)人世的親屬給予一定的慰藉，所以就有了哭喪、吊孝、祭祀、守靈和燒紙錢(qián)、燒紙馬這一些風(fēng)俗，這些做法都是為了取悅鬼魂，安慰親人?！跋矄省边@一形式充分表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)生活的感悟和熱愛(ài)，體現(xiàn)了人們深厚的人情味。

湘西鳳凰紙?jiān)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，它根植與湘西人民生活，是我國(guó)非常重要的文化遺產(chǎn)，它集審美性、實(shí)用性與觀賞性于一體。紙?jiān)鳛橄嫖髅袼谆顒?dòng)非常重要的一個(gè)組成部分，滲透到湘西人民生活的各個(gè)方面，與湘西人民的生產(chǎn)生活密不可分。鳳凰紙?jiān)式k麗多彩，造型神秘新奇，寓意豐富給人帶來(lái)豐富的視覺(jué)沖擊力和無(wú)窮的想象力。

參考文獻(xiàn)：

[1]《湘西鳳凰古城保護(hù)與旅游發(fā)展》許月《山西建筑》 2016

[2]《湘西土家族喪葬文化及其倫理研究》李岑《中南大學(xué)碩士論文》 2010

[3]http：//www.baike.com/wiki/%E5%87%A4%E5%87%B0%E7%BA%B8%E6%89%8E

作者簡(jiǎn)介：羅惠，單位：邵陽(yáng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。