【摘要】：廣西民間傳統(tǒng)戲曲從生成發(fā)展至今擁有獨(dú)特的地域特色、藝術(shù)特色和豐厚的文化底蘊(yùn)，具有一定的審美價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，廣西民間傳統(tǒng)戲曲面臨了市場(chǎng)化、科技化和多元化等沖擊，在傳承發(fā)展中面臨新挑戰(zhàn)。活態(tài)傳承是適于新時(shí)代下提出的傳承模式，也是達(dá)到保護(hù)和傳承民間傳統(tǒng)戲曲的最佳路徑。本文從民間傳統(tǒng)戲曲傳承人、內(nèi)容劇情和傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合等角度進(jìn)行思考，以求達(dá)到保護(hù)、傳承和發(fā)展廣西民間傳統(tǒng)戲曲的目的。

【關(guān)鍵詞】：民間傳統(tǒng)戲曲；活態(tài)；傳承；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

廣西是一個(gè)多民族的聚居地區(qū)，燦爛的文物古跡，濃郁的民俗風(fēng)情，深厚的民族文化內(nèi)涵，別具特色的民間傳統(tǒng)戲曲，使得廣西獨(dú)具魅力。廣西擁有豐富的民間傳統(tǒng)戲曲，例如桂劇、彩調(diào)劇、邕劇、牛歌劇、桂南采茶戲、絲弦戲、鹿兒戲等等。每一種民間傳統(tǒng)戲曲在產(chǎn)生、發(fā)展、演變過(guò)程中時(shí)間長(zhǎng)短不一，但每一種民間傳統(tǒng)戲曲在其生成和發(fā)展過(guò)程中都別具地方特色，具有鮮明的藝術(shù)特性，在一定時(shí)期內(nèi)極大的豐富了民眾的娛樂(lè)生活，并且這些戲曲對(duì)于一個(gè)地方的民族文化研究具有深遠(yuǎn)的價(jià)值。

近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球民族文化傳播速度加快，社會(huì)文化體制快速轉(zhuǎn)型，人們生活水平的不斷提高，使得人們對(duì)文化消費(fèi)需求的多樣性選擇也日益劇增。加上大眾文化、外來(lái)文化等新興娛樂(lè)消費(fèi)文化對(duì)民間傳統(tǒng)戲曲的沖擊，廣西民間傳統(tǒng)戲曲面臨了傳承發(fā)展困境。政府方面為了保護(hù)傳承優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)戲曲采取了相關(guān)保護(hù)措施和制定了相關(guān)政策，但是“博物館式”保護(hù)并不能達(dá)到傳承和發(fā)展民間傳統(tǒng)戲曲的真正目的。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，廣西民間傳統(tǒng)戲曲只有采取活態(tài)傳承模式才能真正達(dá)到傳承和發(fā)展的目的，這是一種適于新時(shí)代下提出的傳承模式。本文本著傳承和發(fā)展廣西民間傳統(tǒng)戲曲的態(tài)度，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下對(duì)廣西民間傳統(tǒng)戲曲的活態(tài)傳承進(jìn)行思考。

一、民間傳統(tǒng)戲曲的傳承人

（一）代表性傳承人

代表性傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最重要活態(tài)載體，尤其在民間傳統(tǒng)戲曲傳承方面占據(jù)重要的地位，應(yīng)當(dāng)引起高度重視。民間傳統(tǒng)戲曲代表性傳承人，其掌握了最傳統(tǒng)最原本的當(dāng)?shù)貞蚯谋緝?nèi)容、演唱技巧、表演技能等技藝，在當(dāng)?shù)乇姸鄠鞒腥酥芯哂懈叨鹊挠绊懥驼J(rèn)可度，而且具有高度傳承熱情。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，加之政府部門(mén)相關(guān)政策對(duì)代表性傳承人落實(shí)得不到位，對(duì)其義務(wù)進(jìn)行了硬性規(guī)定，則對(duì)其權(quán)利沒(méi)有明確的劃定，這一“重義務(wù)，輕權(quán)利”的舉措難免削弱代表性傳承人的地位和熱情。所以對(duì)于代表性傳承人應(yīng)當(dāng)引起高度重視與支持，明確代表性傳承人的權(quán)利主體，公開(kāi)頒發(fā)榮譽(yù)稱號(hào)，給予合理的資金補(bǔ)貼，在傳承活動(dòng)方面給予高度重視與支持。

（二）演員選擇

演員作為戲曲中人物在舞臺(tái)的形象塑造以及傳播戲曲文化的活態(tài)傳承對(duì)象，其在舞臺(tái)呈現(xiàn)的“唱、念、做、打”技藝的成熟度以及個(gè)人形象魅力對(duì)于戲曲的是否成功演繹和影響度起著至關(guān)重要作用。在廣西民間傳統(tǒng)戲曲演員選擇方面，大多數(shù)是以當(dāng)?shù)鼐邆湟欢☉蚯妓嚨闹欣夏耆藶橹鳎蠖鄾](méi)有考慮這一演員是否符合戲曲中人物的形象塑造。鑒于這一情形，筆者認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的演員選擇應(yīng)在考慮演員個(gè)人技藝能力的基礎(chǔ)上，充分考慮演員是否適合在戲曲中擔(dān)任這一人物角色，要考慮到其個(gè)人身高形象、個(gè)人性格魅力是否與戲曲中人物大致吻合。同時(shí)需要開(kāi)展演員學(xué)員培訓(xùn)班，擴(kuò)大演員可選擇范圍的同時(shí)，培養(yǎng)更多的戲曲傳承人。

二、民間傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)容劇情

（一）主題選擇及劇本整合改編

高為杰教授在2011年北京現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)·中國(guó)美育論壇之新音樂(lè)跨界論壇發(fā)言中指出“對(duì)于傳統(tǒng)的傳承是動(dòng)態(tài)的，需要鮮活的、符合時(shí)代潮流的演變和發(fā)展”[1]。廣西民間傳統(tǒng)戲曲在主題上表達(dá)往往穿插有多條線路，這無(wú)疑需要觀眾全神貫注才能清楚知道戲曲中要表達(dá)的主題思想，但在現(xiàn)快節(jié)奏的社會(huì)下，觀眾大多是希望能在戲曲中找到共鳴，以達(dá)到緩解精神壓力的方式。于是，筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)民間戲曲中，對(duì)于主題的選擇應(yīng)該更貼近當(dāng)代人的生活，能透過(guò)戲曲中的主題表達(dá)引起觀眾的共鳴。例如青春版《牡丹亭》在主題選擇上就選擇了以愛(ài)情作為主線，圍繞這一主線展開(kāi)了人性情感多方面表達(dá)，更易讓當(dāng)代觀眾理解和接受，引起大家的共鳴。同時(shí)廣西民間傳統(tǒng)戲曲劇本篇幅有些過(guò)長(zhǎng)，每一幕之間存在劇情發(fā)展不符合現(xiàn)代人的審美，所以筆者認(rèn)為要對(duì)劇本進(jìn)行整合改編，讓整個(gè)劇情的發(fā)展和推進(jìn)更符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣和審美需求。

（二）抒情性與戲劇性

民間傳統(tǒng)戲曲在內(nèi)容劇情上大多數(shù)是以抒情性為重，整個(gè)劇情的發(fā)展以平穩(wěn)推進(jìn)為主。而從當(dāng)代國(guó)內(nèi)外成功的戲劇戲曲作品來(lái)看，戲劇性在創(chuàng)作文本中是不可或缺的一部分，對(duì)于戲劇戲曲能否成功起著至關(guān)重要作用，例如大受歡迎的外國(guó)音樂(lè)劇《貓》和國(guó)內(nèi)青春版《牡丹亭》，其成功，抒情性與戲劇性在劇中的呈現(xiàn)發(fā)揮著重要作用。廣西民間傳統(tǒng)戲曲在內(nèi)容劇情上亦要充分處理好抒情性與戲劇性的運(yùn)用，尤其在現(xiàn)代觀眾對(duì)于戲劇性的偏好和節(jié)奏的要求下，應(yīng)在保持戲曲本身抒情性特質(zhì)的基礎(chǔ)上，處理好戲劇沖突的緊張性、曲折性、集中性，能讓觀眾跟著劇情的發(fā)展走，符合現(xiàn)代觀眾的審美需求，這才是一部成功的戲曲作品。

三、民間傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代化融合

（一）舞臺(tái)設(shè)計(jì)

舞臺(tái)是戲曲演出不可缺少的一部分，民間傳統(tǒng)戲曲以往是臨時(shí)搭臺(tái)的演出方式，可這種傳統(tǒng)舞臺(tái)演出方式已不能滿足現(xiàn)代戲曲發(fā)展的需要以及已不符合現(xiàn)代觀眾的審美需求。舞臺(tái)設(shè)計(jì)在演出中對(duì)于呈現(xiàn)給觀眾的視覺(jué)效果相當(dāng)重要，好的舞臺(tái)設(shè)計(jì)能夠巧妙地與戲曲本身所要演出的內(nèi)容和劇情表達(dá)起到相得益彰的作用，能夠更好的引人入勝，提供觀眾良好的觀賞效果，引人共鳴。舞臺(tái)設(shè)計(jì)作為民間傳統(tǒng)戲曲活態(tài)傳承的一部分，通過(guò)舞臺(tái)設(shè)計(jì)能夠讓?xiě)蚯匦聼òl(fā)青春。筆者認(rèn)為，對(duì)于民間傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)，在這過(guò)程中一定要清楚戲曲本身所要展現(xiàn)的內(nèi)容，傳達(dá)的思想以及要呈現(xiàn)的場(chǎng)景畫(huà)面，在這基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代科技技術(shù)對(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面進(jìn)行布置，這樣才能符合當(dāng)代人的審美習(xí)慣。

（二）多元化傳播

民間傳統(tǒng)戲曲活態(tài)傳承不是對(duì)其進(jìn)行“博物館式”保護(hù)，而是讓?xiě)蚯诒Ｗo(hù)的過(guò)程中進(jìn)行發(fā)展和傳播。在這快速發(fā)展的科技時(shí)代中，民間傳統(tǒng)戲曲要更好的發(fā)展傳播，必須要采用多元化傳播渠道，其中筆者認(rèn)為，可以采取的多元化傳播渠道包括利用文字、音像、視頻等方式對(duì)其進(jìn)行傳播，讓更多的觀眾所熟知。多元化傳播不僅可以讓民間傳統(tǒng)戲曲讓更多的市場(chǎng)觀眾所熟知，而且能夠更好創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，活態(tài)傳承是民間傳統(tǒng)戲曲傳承發(fā)展的最佳模式，能夠讓民間傳統(tǒng)戲曲在傳承保護(hù)中發(fā)展，注入新鮮血液，更好的讓民間傳統(tǒng)戲曲活在當(dāng)下，被市場(chǎng)大眾所接受，創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。筆者在本文中提出的一些思考，希望能為廣西的民間傳統(tǒng)戲曲傳承發(fā)展提供一些借鑒，讓廣西民間傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代更好的良性循環(huán)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋學(xué)軍、王小夕.中國(guó)新音樂(lè)的現(xiàn)狀和未來(lái)——2011年北京現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)·中國(guó)美育論壇之新音樂(lè)跨界論壇綜述[J].人民音樂(lè).2011 （8） ：37-39

[2]周燁.試論文化產(chǎn)業(yè)背景下的戲曲活態(tài)化傳承[J].人民音樂(lè). 2016 （2）

[3]劉君.從文化藝術(shù)特質(zhì)看益陽(yáng)地方戲曲的現(xiàn)代傳承[J].戲劇之家.2015 （6）

作者簡(jiǎn)介：黃洪輝（1991—），男，現(xiàn)就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院2015級(jí)研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論（文化藝術(shù)管理）。