【摘要】：原生態(tài)民族音樂具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息，是我國各族人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在原生態(tài)民族音樂創(chuàng)作中，關于其美學作用的研究越來越多。本文主要分析了原生態(tài)民族音樂創(chuàng)作中的美學問題，旨在為推進少數(shù)民族音樂發(fā)展及藝術研究，提供一點參考。

【關鍵詞】：原生態(tài)；民族音樂；音樂創(chuàng)作；美學研究

“原生態(tài)”民族音樂屬于民樂一類，其本質上是指未經(jīng)加工處理的傳統(tǒng)民族民間音樂，是各國人民智慧的結晶，也是各個歷史時期人民生活的生動寫照。原生態(tài)民族音樂產(chǎn)生于民間，由大眾口頭創(chuàng)作，長期流傳在農(nóng)人、船夫、趕腳人、牧羊漢及廣大婦女間，具有很高的藝術價值。建國后，基于“普及與提高”的理念，一些音樂家在采集民族民間音樂時，有意識地運用現(xiàn)代作曲技法和規(guī)范，對民族民間音樂進行了改編乃至改造。盡管也曾形成了大批優(yōu)秀的歌曲和器樂作品，對民族民間音樂的普及起到了積極的作用。然而，這也使得不少音樂工作者陷入“現(xiàn)代化”的誤區(qū)，導致民族民間音樂在音律、音色和節(jié)奏上出現(xiàn)了“土洋結合”的現(xiàn)象。近年來，王昆、郭蘭英、喬建中等一些音樂學者和人士，積極倡導要尊重和保持“原汁原味”的民族民間音樂，保護和傳承原生態(tài)音樂，反對“學院派”對民族民間唱法的“科學化”規(guī)范。原生態(tài)民族音樂是天然樸素、真實自然，鄉(xiāng)土味十足，在流傳中不斷得到豐富和發(fā)展，不僅歌詞越加精煉，而且，曲調也日臻完美，語言日益生動傳神，講究韻律和比興等詩歌手法，可謂是源于生活而高于生活的大眾語言的精華。在原生態(tài)民族音樂創(chuàng)作中富含著大量的美學內(nèi)容，既有原汁原味的民族特色，也不乏新時代氣息，其美學作用于價值都可圈可點。

一、原生態(tài)民族音樂創(chuàng)作特征中的移情與抽象

隨著歷史發(fā)展和社會變遷，不少民族的原生態(tài)文化逐漸衰亡甚至消隱。建國后，我國加強了對民族文化的重視和保護，使得很多原生態(tài)民族文化得以傳承下來。以原生態(tài)音樂為例，在國家的支持下，其創(chuàng)作力度不斷加大，作品的藝術感染力與審美價值也有了極大的提升。在民族音樂創(chuàng)作中，移情是一種重要的修辭方法。藝術家創(chuàng)作的動力來源于其內(nèi)心情感，為了突出某種強烈的感情，民族音樂創(chuàng)作者有意識地將主觀情感轉移到客觀事物上，并受到客觀事物情感的影響，從而達到物我一體，使情感表達更加強烈。在原生態(tài)音樂美學觀中，創(chuàng)作者通過移情，來達到與周圍事物之間的相互依賴和協(xié)調。抽象作為一種藝術手法，就是從眾多事物中，提煉出共同的、本質的屬性，“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫?！泵褡逡魳分哺趧趧尤嗣竦纳a(chǎn)與生活，而勞動人民的生產(chǎn)與生活是豐富多彩的，創(chuàng)作者運用去蕪存真、整理加工的方法，從眾多豐富的素材中，提煉出最精華的、動人心魄的內(nèi)容，從而賦予了民族音樂鮮活的生命力和藝術審美價值。原生態(tài)民族音樂所具有的移情與抽象特征，也集中體現(xiàn)了原生態(tài)民族音樂美學內(nèi)涵。

二、原生態(tài)民族音樂創(chuàng)作的美學觀

（一）原生態(tài)民族音樂創(chuàng)作中的動態(tài)開放之美

音樂是和諧的共鳴，創(chuàng)作者對于現(xiàn)實世界的情感、印象、感悟及認知等，都會直接影響作品的藝術意志。一部好的原生態(tài)民族音樂作品，無不是創(chuàng)作者社會理想、美學觀點以及對生活認識感受的表現(xiàn)與升華。以田豐先生的《云南風情組曲》為例，創(chuàng)作者采用大量的抽象與具象手法，使五種不同風格的主題相互鋪墊、往復循環(huán)，趕擺路上、洱海漁女、舂米謠、摩梭葬禮以及火把節(jié)之夜，每一個樂章都生動多姿，共同構成了一幅美麗的云南風景畫。在民族音樂創(chuàng)作中，原生態(tài)美學觀是動態(tài)的、立體化的，同時也是系統(tǒng)的，可以深入、全面地表現(xiàn)出民族文化的原生態(tài)之美。田豐先生創(chuàng)作《趕擺路上》時，還以廣納博吸的開放態(tài)度，吸收借鑒了泰國、緬甸的傣族音調，為了增強音樂的激情與感染力，還引入了景頗族居民傳統(tǒng)音樂中的高音調，使得整部樂章都非常活潑、愉悅、自由。在創(chuàng)作《洱海漁女》時，田豐先生選用了劍川白族調，合唱上融入了現(xiàn)代合唱形式，整體曲調新穎獨特，音色甜美，給人們帶來了耳目一新的感覺。

（二）原生態(tài)民族音樂創(chuàng)作中的強烈的擴張性與豐富的精神內(nèi)涵

原生態(tài)藝術之美的擴張性比較強，其精神內(nèi)涵也非常豐富，涵蓋到勞動實踐的方方面面。原生態(tài)民族音樂旋律創(chuàng)作不僅具有一定的深度，而且韻味十足?！赌λ笤岫Y》的創(chuàng)作題材比較原始，具有非常典型的原生態(tài)特征，所用到的音樂素材大多數(shù)都來源于民歌，合唱部分直接采用了納西民歌《美麗的白云》音符，給人以鮮明的藝術魅力之感。原生態(tài)民族音樂的形式之美，并非是簡單的形式美，而是映射著創(chuàng)作者的主體精神、自身才能與經(jīng)驗。原生態(tài)民族音樂創(chuàng)作中，對于“禮”的傳教比較重視。在遵循少數(shù)民族原生態(tài)美學“娛樂作用”的同時，還擁有深刻的精神內(nèi)涵。欣賞者會從中感受到積極向上、樂觀美好的藝術審美情趣。

三、結語

綜上所述，原生態(tài)民族音樂是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話的重要組成部分，具有顯著的原生態(tài)藝術之美，其創(chuàng)作中不僅體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主體意志與精神，也融匯了音樂創(chuàng)作中的美學觀。因此，在原生態(tài)民族音樂創(chuàng)作過程中，應加強對其美學問題的研究，以增強其藝術感染力與審美價值，推動我國原生態(tài)藝術進一步弘揚與壯大。

參考文獻：

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