【摘要】：喜劇和悲劇，有某種意義上的重合。本文試圖結(jié)合莎士比亞的喜劇作品，以《馴悍記》為出發(fā)點(diǎn)，圍繞什么是喜劇，不同標(biāo)準(zhǔn)下悲喜劇要素的轉(zhuǎn)換、交融以及個(gè)人的幾點(diǎn)閱讀啟發(fā)展開討論。

【關(guān)鍵詞】：莎士比亞；喜劇；悲劇；閱讀

喜劇和笑素常被視為孿生兄弟，周安華說：“世間的一切事物，只要違背了現(xiàn)行的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，只要不使人驚恐害怕，相反引人發(fā)笑，就自然具有了喜劇性”。慣性思維下，喜劇一定是歡喜的，含著看了讓人捧腹大笑的笑素。殊不知，微笑也有含著淚的，“憨豆先生”的歡樂中隱含著生活艱辛、卓別林黑色幽默背后亦有社會(huì)體驗(yàn)的心酸……C·C·帕克說：“什么是喜劇的要點(diǎn)？它并不是笑。”

喜劇并不單單是笑的，然而喜劇是什么？

柏拉圖在《理想國(guó)》借蘇格拉底之口說：“人們習(xí)慣于拿旁人的痛苦來讓自己取樂”，這類似于審丑的喜劇意識(shí)，如《威尼斯商人》中的貪婪殘酷的夏洛克在鮑西亞的智謀中敗訴受懲，其狼狽的形態(tài)以及猶太人的特殊身份使全劇風(fēng)頭一轉(zhuǎn)，產(chǎn)生如懲治惡人般大快人心的喜劇效果；黑格爾認(rèn)為“喜劇只限于使本來不值什么的，虛偽的，自相矛盾的現(xiàn)象歸于毀滅”，如《溫莎的風(fēng)流娘們》中臃腫丑陋的福斯塔夫好色貪財(cái)，卻自以為的魅力無窮，和兩位富太太邂逅的美夢(mèng)在前后三次受到的愚弄中幻滅，恰是對(duì)其虛偽勢(shì)力最深刻尖銳的嘲諷，也具有喜劇效果……徐建生說：“喜劇是而且始終是以形式繁多而著稱的……喜劇的任何一條定義或以單一標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的任何定注定義，都是不全面的，因此也是不充分的?！毕矂〉慕缍ǘ鄻訌?fù)雜的，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但當(dāng)結(jié)合具體作品，私以為：莎士比亞紛繁燦爛的喜劇，可以理解為直覺體驗(yàn)上沖擊和征服，以及理性世界溫婉的諷刺和自由超脫。

一、直覺體驗(yàn)上沖擊和征服

《馴悍記》中第一次與一臉嚴(yán)肅的凱瑟麗娜見面，彼特魯喬就極盡討好，以匍匐仰視的姿態(tài)應(yīng)對(duì)女方一系列尖酸刻薄的言語——“啊，我的小鴿子，讓大雕捉住你好不好？”，“要是凱德肯作我的母雞，我也寧愿作老實(shí)的公雞”……夸張華麗的臺(tái)詞本身帶來一定的感官?zèng)_擊外，贊美之詞和現(xiàn)實(shí)世界極不相符的矛盾也是一種喜劇沖擊：素昧蒙面的交談可以被最甜蜜親切的言語包裝，潑辣之名被偷換成溫柔賢良是與真實(shí)沖擊的浮夸，一見面就揚(yáng)言嫁娶之事的突兀，和凱瑟麗娜不自覺減弱的桀驁和自我懷疑的局促中，點(diǎn)點(diǎn)沖擊，處處有奇絕的喜劇效果。

此外，以“愛，征服一切”為主題，莎翁善寫故事周折坎坷，因?yàn)閻鄱Y(jié)局美滿?！恶Z悍記》中彼特魯喬先以狂轟亂炸、霸道總裁式的甜蜜解開凱瑟麗娜的心結(jié)和心理防備，接著以凱瑟麗娜都看不下去的潑辣暴躁姿態(tài)行事，最終使那個(gè)曾經(jīng)火一般剛烈的叛逆女子馴服，轉(zhuǎn)變?yōu)橘t良淑德的楷模，由逆境轉(zhuǎn)入順境的征服也因而帶上喜劇色彩。

二、溫婉的諷刺和自由超脫

直觀的體驗(yàn)畢竟是短暫的，除了沖擊的感官效果和征服的痛快，喜劇還應(yīng)該是理性、深沉的。魯迅先生說：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看?！奔?xì)細(xì)追究，如果凱瑟麗娜的被馴化是將不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)道義的雜質(zhì)撕碎，是喜劇的話，那么在世俗倫理道德的逼仄中撕碎的，還有放棄的自我、舍去的尊嚴(yán)價(jià)值。

巴普提斯對(duì)不守淑女規(guī)約的親生女兒凱瑟麗娜像對(duì)待次等貨物一樣推銷叫賣出去；賢淑聽話的妹妹得到父親特別疼愛、追求者云集，凱瑟麗娜卻因?yàn)檫h(yuǎn)播的惡名無人問津；好不容易有一個(gè)求婚者彼特魯喬，其目的卻是丑惡的——“既然我的求婚主要是為了錢，無論她怎樣淫賤老丑，潑辣兇悍，我都一樣歡迎；盡管她的性子暴躁得像起著風(fēng)浪的怒海，也不能影響我對(duì)她的好感，只要她的嫁奩豐盛，我就心滿意足了”。這樣，愛情成為了一筆缺少人性關(guān)懷、類似于金錢的交易，親人、愛人、朋友都只是在這場(chǎng)交易中各取所需……喜劇成為一種裹挾著糖衣的諷刺，不鋒利，足夠傷人。

凱瑟麗娜又有什么錯(cuò)呢？潑辣兇狠、罵人打人雖然魯莽，不符合淑女規(guī)范是錯(cuò)，壓抑人性、挑戰(zhàn)人的價(jià)值尊嚴(yán)的社會(huì)世俗的道德捆綁反而就成為合理了？凱瑟麗的剛烈強(qiáng)悍在某種意義上是面對(duì)壓迫歧視的可憐女子，為維護(hù)自我尊嚴(yán)所持的最后一絲攻擊性，含著對(duì)自由幸福的追求，是對(duì)封建舊意識(shí)的反抗——在世俗的眼底暴露最真實(shí)的自己，以倫理意義上的弱者（不符合世俗賢淑眼光的女性）身份對(duì)外宣戰(zhàn)，用不明智的言語沖擊武裝自我！此處，喜劇成為了為自由而實(shí)現(xiàn)的超脫！

同樣的故事在不同的衡定標(biāo)準(zhǔn)下由喜化悲，悲喜相轉(zhuǎn)，喜劇和悲劇之間從來就不是涇渭分明、非黑即白的。羅素說：“參差不齊乃是幸福本源”，不同元素交雜碰撞的戲劇才是文學(xué)潛力的發(fā)掘，個(gè)體閱讀體驗(yàn)的豐富，社會(huì)百態(tài)的再現(xiàn)。

《羅密歐與朱麗葉》既有一對(duì)相愛戀人生不能在一起的悲，有世仇之家解除怨恨的喜，以死宣告對(duì)愛情的忠誠既含有壯烈的悲劇美，也是另一種形式的理想回歸，是梁?；降南矂∶??！锻崴股倘恕返南穆蹇俗运截澙窞榱素?cái)產(chǎn)，和為了報(bào)復(fù)用殘暴的手要安東尼奧身上的肉， 無疑是喜劇性的，但在他殘暴的報(bào)復(fù)手段里的對(duì)合理的呼喚，、被歧視的猶太民族的抗議也有悲劇性格因素?；氐健恶Z悍記》結(jié)尾處，和有賢良之名卻不愿聽從丈夫召喚的妹妹形成鮮明對(duì)比，凱瑟麗娜一番過分夸張的唯夫命是從的賢妻告白，一方面對(duì)世俗眼中的比恩卡式的女性楷模的解構(gòu)，另一方面如泡泡般不真實(shí)的凱瑟麗娜式馴化的虛偽張揚(yáng)，都同時(shí)嘲諷了社會(huì)對(duì)女子的道德綁架，達(dá)到理性世界溫婉的諷刺。

喜劇有直覺的、自由美好的，也有理性諷刺的，喜劇內(nèi)涵和外延的廣泛為戲劇文本本身的張力釋放創(chuàng)造了條件，于是人們可以在喜劇和悲劇間自由穿梭，從不同角度認(rèn)識(shí)美、真、善，實(shí)現(xiàn)超越。