影片的的視點是由小男孩雷托納來完成的，以第一人稱來娓娓道來“他”今生最愛的女人，讓人意味無窮?！半娪笆且环N敘事為主的藝術(shù)。每部電影都在講不同的故事，講故事就離不開敘事。因果式線性結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)的經(jīng)典敘事模式，敘事線索以單一的線性時間展開，以事件的因果關(guān)聯(lián)為敘事動力推動敘事進程，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，故事起因開頭，接著矛盾進一步發(fā)展，逐漸推向高潮，最后是結(jié)局到來。這種敘事結(jié)構(gòu)模式強化“幻象真實”，使觀眾陷入對事件外部流程的關(guān)注而不知不覺地成為敘事操縱的捕獲物。[1]”因此影片和敘述方式的完美結(jié)合，能夠提高表達主題和內(nèi)容的表現(xiàn)力和深層意義。

《西西里的美麗傳說》的敘事結(jié)構(gòu)是因果式線性模式。在這種情節(jié)繁衍和推進的過程中，又并非是一種平鋪直敘的呈現(xiàn)和講述，而是一波三折、有張有弛，逐次演進。下面從開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局這一戲劇性結(jié)構(gòu)模式來分析片。

1.開端。鎮(zhèn)上的青少年們聚在一起用放大鏡燒螞蟻，被路過的瑪蓮娜所吸引，紛紛排成一列注視她路過，瑪蓮娜隨后又來到廣場上，廣場的男人們紛紛駐足注視，仿佛瑪蓮娜的美穿越時空，在一霎那間靜止了。雷納托騎車自行車到處追隨瑪蓮娜所到過的地方。而瑪蓮娜眼睛始終是看向地面方向，沒有與任何人對視，她所到之處，都會追隨一大群熱烈的目光，這些目光有的是反感她的美貌，有的是覬覦她的美貌，和想占有的沖動，這是性別因素造成的。在這個階段，導(dǎo)演就已經(jīng)展示了全片的基調(diào)，就是瑪蓮娜是處于一個被看的客體的位置，“西方父權(quán)文化的核心元素之一，是將婦女置于男性受眾的凝視之下，作為被觀看的對象來展示。其中，色情產(chǎn)品是將婦女作為欲望、幻想和暴力對象的最突出類型。但是，將婦女“物化”卻不局限于色情產(chǎn)品。[2]”在眾多好萊塢影片中，都是以男性角色為主人公，女性通常只是配角，這是為了突出男主人公的英勇果斷。所以人們不自覺的就把西方傳統(tǒng)男權(quán)強勢的思想帶入進了觀影過程中，并且大多數(shù)人絲毫不會覺得別扭。甚至說女性角色在影片中的塑造都是完全通過男性來決定，外貌身材性格等等。通過看影片，我們知道這種凝視和被觀望，之后還會反復(fù)的出現(xiàn)在影片中。瑪蓮娜被當(dāng)成是一種方式，一種可以通過窺視而取得性愉悅的方式。在這里，有三種含義上的看，一是攝影機的客觀看，二是觀眾的看，三是影片人物的互相看。由于瑪蓮娜在影片中的話語并不多，甚至幾乎沒有臺詞，所以她的內(nèi)在心理想法只能通過劇中其他人物和雷納托的窺視來展現(xiàn)。這一階段的瑪蓮娜是高貴的，優(yōu)雅的，是所有男性心中的繆斯女神，美的不食人間煙火，這種致命的美不僅給她帶來了男人熾熱的目光，還帶來了致命的嫉妒，只因這種美是格格不入的，是優(yōu)于其他人的，瑪蓮娜就這樣被孤立成了一個個體。但是此的她是不在乎這些的，那她在乎什么呢？雷托納在屋外看到瑪蓮娜在家光腳抱著丈夫的照片跳舞時，我們也就明白了，瑪蓮娜要的只不過是丈夫的平安歸來，和跳舞這種小愛好來點綴生活。不能說此時的瑪蓮娜是開心的，但她至少是不受壓迫，享受自由的。

2.發(fā)展。隨著戰(zhàn)爭的持續(xù)，丈夫戰(zhàn)死的假消息，以及小鎮(zhèn)上的流言蜚語，瑪蓮娜不得不向生活低頭，出賣自己的肉體來換取食物。這是黑暗的墮落期，也是“圣女”走下神壇——妓女的時期。因為發(fā)生了牙醫(yī)和中尉的事情，鎮(zhèn)上的人們開始對瑪蓮娜指指點點，她也因此被傳上法庭。流言是最殺人于無形的利器，它利用了眾人的盲從心理，為自己的欲望找一個合適的借口罷了。連自己的老父親也不相信自己，隨后的飛機狂轟亂炸，讓小鎮(zhèn)遭受重創(chuàng)。在廢墟堆里找到了父親的遺體，一時間瑪蓮娜最后的堡壘坍塌了，她別無選擇，為了活下去只能當(dāng)了妓女。隨后成了納粹軍官的情人。正如波伏娃在《第二性》中寫到的“她們接受現(xiàn)存事物，聽天由命是她們的顯著特征之一……聽天由命在寬厚的女人身上表現(xiàn)為克制：她容忍一切，從不譴責(zé)任何人，因為她認為人或物都只能是現(xiàn)在這個樣子。自尊的女人可以把聽天由命當(dāng)做一種美德。[3]”自古以來，無論是在西方還是東方，女性都只有成為一種角色，母親或者妻子才會被社會所認同?，斏從葎偝闪斯褘D，沒有丈夫更沒有孩子，這時她在家庭關(guān)系里的身份缺失，導(dǎo)致被小鎮(zhèn)上的人們肆意欺負，男人們的言語輕薄處處充滿想占便宜，女人們暗中自成一氣，凡是見了瑪蓮娜就惡言相對，甚至在背地里傳起了謠言?，斏從葲]有工作，因為美麗遭到嫉妒，小鎮(zhèn)上的婦女也拒絕為她提供食物，原本美的事物應(yīng)該受到保護，可在這里不是。小鎮(zhèn)的女人們深受父權(quán)制的毒害，羨慕嫉妒著瑪蓮娜的美貌，也喪失著獨立自我的人格。她們是可憐的，只有軀殼，沒有靈魂。她們的存在意義在于男人，在于家庭，除此之外，是幫兇?，F(xiàn)實生活中，類似小鎮(zhèn)女人們這樣，在男權(quán)話語下被忽視，又在嫉妒中走火入魔甚至焚身的人，是大量存在的。不免讓人感嘆，女人何苦為難女人？瑪蓮娜只能順著眾人挖好的火坑跳下去，這時的她已經(jīng)沒有了人格自由，完全是為了生計活著。雷托納此時為瑪蓮娜心痛，也非常為她擔(dān)心，因為沒有一個男人是真心對她，只是想骯臟的得到她，以用來滿足自己的虛榮心和性欲，因為睡到了西西里島最漂亮的女人，何嘗不是一種炫耀的資本？男性和女性的不平等性也體現(xiàn)了出來。

3.高潮。戰(zhàn)爭結(jié)束，為德國人服務(wù)過的妓女們被趕出小鎮(zhèn)。全島的婦人們把瑪蓮娜從妓院里揪出來，或當(dāng)街辱罵，或拳打腳踢，企圖把所有憤怒傾灑在瑪蓮娜身上，仿佛要一下子把美撕碎。女人們毒打瑪蓮娜，所有人的表情很怪異，是驚訝，是恐懼，是尷尬，是羞恥，還是麻木？面對衣不蔽體、血肉模糊的瑪蓮娜悲戚的嘶吼，所有人無動于衷，仍然是冷冷的不屑，甚至有人大聲嚷著“趕緊滾吧”，仿佛欲除之而后快。這一場戲可謂是全片的高潮點，把人性的丑惡面進行了深層次的挖掘。善與惡的辯證關(guān)系在戰(zhàn)爭的影響下表現(xiàn)得淋漓盡致，如果一個人一旦被排除在群體之外，那大家便可以不顧法律與道德的約束來對待他，這就如同影片中居民們對待瑪蓮娜那樣，法律與道德早已不存在，反而粗暴的方式才像是更加合理的?，斏從仁裁匆矝]做，她的內(nèi)心如同她的外在一般高貴，只因為美麗反而讓每個人都從主觀方面對她產(chǎn)生了極大的偏見，這是一種不再關(guān)乎道德的偏見。當(dāng)瑪蓮娜被一群女人肆意毆打、剪頭發(fā)時，原先愛慕她美貌和肉體的男人們哪去了？遭受眾婦人毒打和驅(qū)趕的瑪蓮娜怨恨地看著那些無數(shù)次覬覦她身體的，自以為是而又怯懦的男人，在她最需要幫助時只剩下沉默和冷冷圍觀。孰知，男人們一直期冀著她的自動墮落，因為這樣似乎可以讓男人的身份變的光明正大不顯猥瑣，免去自己成為迫害者、人性劊子手的嫌疑?，斏從饶侵睋舴胃乃宦暱藓?，是對男權(quán)社會的控訴?，斏從仍诖藭r完全成為了一個犧牲品，用來規(guī)訓(xùn)其他的特殊“案例”。在男權(quán)的功利大局中，女人是首當(dāng)其沖的犧牲品。而男女雙標，已經(jīng)無恥到不可理喻的地步。一個男人，如果依靠權(quán)力、金錢、人脈等社會資源，或依靠顏值、床上功夫等個人資源睡了足夠數(shù)量，或較高“質(zhì)量”的女人，一定會受到其他男性的艷羨和追捧，甚至也被一部分女性認同和包容。但同樣的事發(fā)生在一個女性身上，所受的待遇卻截然相反。從《西西里的美麗傳說》中，我們看到了殘忍到無所不用其極的蕩婦羞辱?，斏從仁裁匆矝]做，只是被動的被改變，就成了人人唾棄的娼婦，事實上，她就像一個任人擺布失去自我的娃娃，在傳統(tǒng)西方社會中無力反抗，最終走向墮落。這也警示現(xiàn)代女性，如果不為自身做出反抗，就會無情的被社會拋棄，因此，女性要有覺醒意識，性別不是可以受壓迫的理由。

參考文獻：

[1]李顯杰.電影敘事學(xué)：理論和實例[M].中國電影出版社，2000：339.

[2][荷]祖?zhèn)?女性主義媒介研究[M].曹晉，曹茂譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007

[3]波伏娃.第二性[M].