【摘要】：尊師重教是老生常談卻又愈談?dòng)碌囊粋€(gè)話題，禮贈(zèng)是師道禮節(jié)的重要的組成部分。然而伴隨著物質(zhì)財(cái)富日益累積，“禮贈(zèng)”一詞陷入了灰色地帶，并處于不斷的流變甚至異化的過程中。而今禮與賄的界線變得愈發(fā)模糊，家長的送禮方式、禮贈(zèng)類型漸趨多樣化，也更具隱蔽性，教師越線收禮的行為及后續(xù)的影響，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣并且破壞了社會(huì)公平，此項(xiàng)問題亟待解決。

筆者立足于在崗教師及家長的問卷和訪談結(jié)果，關(guān)注當(dāng)下教師與學(xué)生家長的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以探討教師禮贈(zèng)的流變與異化過程并對(duì)此進(jìn)行了一定的歸因分析。這對(duì)在崗教師具有參考和警醒意義，對(duì)廣大師范生群體而言也具有一定參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：尊師重教；教師禮贈(zèng)；禮贈(zèng)歸因

一、教師禮贈(zèng)的本義及其流變與異化

“禮”原是宗教祭祀儀式上的一種儀態(tài)，據(jù)《說文解字》記載：“禮，履也，所以事神致福也。”禮贈(zèng)是中華大地特有的一種風(fēng)俗現(xiàn)象。它是現(xiàn)實(shí)生活的緣飾化，用外之物以飾內(nèi)情，縮短人與人之間的感情距離，便于人們的溝通、交流，達(dá)成共識(shí)。

在我國悠久的禮贈(zèng)文化中，教師禮贈(zèng)是相當(dāng)基本的一項(xiàng)?！墩撜Z》有云：“自行束修以上，吾未嘗無晦焉?！笨鬃诱f：“只要帶了拜師摯禮，沒有我不教育的人。”這里的“束修”，也就是拜師禮。

在漫長的歷史進(jìn)程中，教師禮贈(zèng)在一定程度上背離了預(yù)設(shè)的意義， 甚至發(fā)生了某種異化——從較純粹的情感表達(dá)工具逐漸具備了商品屬性。教師禮贈(zèng)作為商品， 充當(dāng)著教師與學(xué)生家長雙方交換利益或服務(wù)的媒介。禮贈(zèng)本身也是一種具有使用價(jià)值和交換價(jià)值的物質(zhì)實(shí)體，用以交換“聽課最佳座位、參與競賽機(jī)會(huì)、更優(yōu)升學(xué)機(jī)會(huì)、擔(dān)任班委機(jī)會(huì)”等“商品”。而這種灰色交易關(guān)系也可能會(huì)在某種程度上變得人格化， 從而培養(yǎng)起私人關(guān)系?！八汀迸c“收”成為支配學(xué)生家長及教師雙方觀念和行動(dòng)上的 “潛規(guī)則”。

當(dāng)送禮的行為不再是感情的自發(fā)性表達(dá)， 而是反復(fù)出現(xiàn)、可預(yù)見并被人為地固化在行為規(guī)則里的時(shí)候， 教師禮贈(zèng)也就成為了涂抹師德的工具。教師這一職業(yè)背負(fù)著道德光環(huán)的同時(shí)，也極易成為世人所詬病的對(duì)象。

二、杭州市中小教師接受禮贈(zèng)調(diào)研現(xiàn)狀

因研究問題的敏感性和隱蔽性，故將問卷“分流”為“家長問卷”和“教師問卷”，即送禮方和收禮方，將所得數(shù)據(jù)對(duì)比整合得出相對(duì)準(zhǔn)確的調(diào)研結(jié)果。在訪談策略上，盡量多采用較為開放式和討論式的提問，并且對(duì)細(xì)節(jié)問題加以追問。此外，被訪者們的相互關(guān)系也是記錄與分析的重要內(nèi)容。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，大多數(shù)的杭州中小學(xué)教師接受的是含有人情、友誼和長期的個(gè)人關(guān)系的、物質(zhì)價(jià)值較低的正常禮贈(zèng)，但越線違規(guī)收禮的現(xiàn)象也不容忽視，這些問題在訪談中暴露得更加明顯。

接受越線違規(guī)禮贈(zèng)的行為往往戴著人情的面紗、打著禮尚往來的名義，具有極大的隱蔽性，這種隱蔽性同時(shí)體現(xiàn)在禮贈(zèng)的給予形式上。隨著電子商務(wù)的發(fā)展，“網(wǎng)購+快遞”的形式讓送禮變得更隱蔽。在訪談過程中，我們了解到一些網(wǎng)店不僅能把禮品和發(fā)票寄到不同的地址，還可以將發(fā)票內(nèi)容開成“辦公用品”、“會(huì)議費(fèi)”等，為公款送禮提供便利。據(jù)學(xué)生家長反饋，也有個(gè)別教師通過向?qū)W生推銷圖書、報(bào)刊、生活用品、社會(huì)保險(xiǎn)等商業(yè)服務(wù)獲取回扣，接受“變相禮贈(zèng)”。信息時(shí)代提供了網(wǎng)絡(luò)便利的同時(shí)，也為越線禮贈(zèng)的給予和接受提供了可趁之機(jī)。

三、教師禮贈(zèng)流變與異化的歸因分析

（一）中國傳統(tǒng)社會(huì)中的社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)

在社會(huì)學(xué)上，無論是封閉社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的規(guī)范、信任與互惠，還是開放網(wǎng)絡(luò)中的信息與影響力都是一種“社會(huì)資本”，借助這種“社會(huì)資本”，個(gè)體得以發(fā)展、社區(qū)得以安定。在鄉(xiāng)土社會(huì)，最為顯著的社會(huì)資本是由氏族宗親關(guān)系而形成的熟人網(wǎng)絡(luò)。同理，學(xué)生家長給予教師禮贈(zèng)，也是基于對(duì)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的維護(hù)，以表達(dá)對(duì)教師群體的尊重和感激，或者達(dá)到教師對(duì)學(xué)生的額外關(guān)注和照顧的目的。

（二）禮與賄的邊界不明晰，國家政策法規(guī)難落實(shí)

教育部曾于2014年7月發(fā)布《嚴(yán)禁教師違規(guī)收受學(xué)生及家長禮品禮金等行為的規(guī)定》，設(shè)立6條“紅線”，其中包括嚴(yán)禁教師以任何方式索要或接受學(xué)生及家長贈(zèng)送的禮品禮金、有價(jià)證券和支付憑證等財(cái)物。國家教育事業(yè)“十三五”規(guī)劃編制工作現(xiàn)已正式啟動(dòng)，堅(jiān)持“育人為本、促進(jìn)公平”的方針不動(dòng)搖，旨在深化教育領(lǐng)域綜合改革，創(chuàng)新國家教育制度，完善現(xiàn)代教育體系，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，促進(jìn)教育公平。

但在相關(guān)政策法規(guī)的實(shí)行過程中，由于禮贈(zèng)的隱蔽性和不透明性以及民眾的不信任和不配合，它的落實(shí)結(jié)果和效果并不令人滿意，禮與賄的邊界不明晰，查處的難度很大且無法對(duì)教師接受的禮贈(zèng)定性。

（三）禮贈(zèng)形式的多樣化與隱蔽化

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，禮贈(zèng)的形式漸趨多樣化和隱蔽化。調(diào)查結(jié)果顯示，禮品禮金、有價(jià)證券和支付憑證等形式的禮贈(zèng)僅占了很小的比重，而宴請(qǐng)、旅游、健身休閑等娛樂活動(dòng)形式的禮贈(zèng)占了很大比重，大部分老師喜歡的且愿意接受的禮贈(zèng)則是物質(zhì)價(jià)值較低、象征意義強(qiáng)的禮贈(zèng)，如手工賀卡、短信祝福等等。但據(jù)學(xué)生家長反饋，也有個(gè)別教師通過向?qū)W生推銷圖書、報(bào)刊、生活用品、社會(huì)保險(xiǎn)等商業(yè)服務(wù)獲取回扣。

（四）從眾和攀比心理

部分家長將物質(zhì)價(jià)值較大的禮贈(zèng)給予教師，給教師帶來壓力的同時(shí)，也給未給予禮贈(zèng)的家長們帶來了相當(dāng)大的壓力。一方面是學(xué)生家長從眾心理和攀比心理以及對(duì)教師隊(duì)伍的不信任感的發(fā)酵，另一方面是教師隊(duì)伍中確也存在著敗壞師德建設(shè)的害群之馬。但在訪談中不少教師也表示接受禮贈(zèng)的壓力較大，有時(shí)雖然拒收成功，但明顯感覺和家長的關(guān)系有所疏遠(yuǎn)。也有部分教師在初期猶豫著收下了禮物，而后“隨大流”一發(fā)不可收拾，教師之間也存在著從眾和攀比心理。

諸多因素作用之下，禮贈(zèng)傳統(tǒng)發(fā)生了一定程度上的異化。如果放任自流，當(dāng)人們意識(shí)到要重建師道尊嚴(yán)，維護(hù)社會(huì)風(fēng)氣的時(shí)候，已經(jīng)積重難返。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫里斯.古德利爾.禮物之謎[M]，上海人民出版社，1997.

[2]閻云翔.禮物的流動(dòng)[M].劉放春，劉瑜譯.上海：上海人民出版社，2000.

[3]黃玉琴.禮物、生命儀禮和人情圈-以徐家村為例[J]，社會(huì)學(xué)研究，2002（04）.

[4]翟學(xué)偉.人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)-情理社會(huì)中的社會(huì)交換方式[M].北京大學(xué)出版社，2007.

[5]劉擁華.禮物交換：“崇高主題”還是“支配策略”？[J].社會(huì)學(xué)研究. 2010（01）.