文化是國家和民族的靈魂，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在漫長的歷史發(fā)展中世代相承的文化瑰寶，是不可再生的珍貴資源。它涵蓋了一個(gè)民族的歷史演變和社會(huì)發(fā)展過程，形成了一個(gè)民族生活中不可或缺的重要部分。在新的歷史條件下，文化遺產(chǎn)保護(hù)研究和開發(fā)利用面臨著各種新的復(fù)雜情況和艱巨壓力，有限的資金投入不能解決大規(guī)模文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)研究；傳統(tǒng)博物館展出方式不能滿足人們對了解研究鑒賞傳統(tǒng)文化的要求等等。如何更好地保護(hù)這些民族文化，并繼續(xù)全面、完整地傳承下去，是我們不得不認(rèn)真面對的一個(gè)問題。

一、研究背景

我國是漆器文化的最早發(fā)祥地，最早可追溯到商夏，甚至更為久遠(yuǎn)，而漆器工藝中，泥金彩漆的工序最為細(xì)致繁瑣，寧波漆藝文化的產(chǎn)生最早可追溯到7000多年前的河母渡文化，隋唐時(shí)成為經(jīng)典，明清之際達(dá)到鼎盛，是寧波最具代表性的傳統(tǒng)工藝“三金”之一，它是一種泥金和彩漆相結(jié)合的漆器工藝，以中國生漆和金箔為主要原料，造型獨(dú)特、技藝精湛，用途廣泛，堪稱全國民間工藝一絕。由于技術(shù)與原料的限制，泥金彩漆初始為皇家貴族的稀珍之物，隨著歷史的推移，到了近現(xiàn)代百姓生活條件提高，現(xiàn)代化風(fēng)格的漸進(jìn)，有些傳統(tǒng)文化的概念逐漸轉(zhuǎn)變與沒落，泥金彩漆也開始被排擠出了經(jīng)濟(jì)市場默默走向冷門，泥金彩漆工藝瀕臨失傳，它的傳承藝人也已經(jīng)所剩無幾，面臨著后繼乏人的局面，目前全國僅寧波寧?？h還保留此項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，僅寧?？h極少數(shù)藝人仍以口傳身授的方式傳承著這一民間絕技，2010年6月，泥金彩漆入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、獨(dú)特考究的泥金彩漆工藝

泥金彩漆有一套獨(dú)特復(fù)雜的工藝流程，全靠師徒口傳手授，純手工技藝制作，最主要的工藝是在木胎漆胚上堆塑、貼金、上彩，經(jīng)過20多道工藝流程，幾個(gè)月的制作才能完成。他制作的主要原材料有生漆、柚油、金箔、香灰、瓦灰、蠣灰、朱砂、云母、螺鈿等10余種天然礦物質(zhì)。常用“浮花”、“平花”、“沉花”三種制作技法，堆塑各種山水、花鳥、人物、樓閣、構(gòu)圖布局古拙大方，頗有漢唐石刻銅雕遺風(fēng)。寧波泥金彩漆，不僅繼承了我國古代漆器工藝優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且發(fā)展了自己的漆藝工藝——逐層堆塑“堆泥”的方法，形成具有風(fēng)格鮮明的民間漆藝工藝。

泥金彩漆以中國生漆和金箔為主要原料。制作方法分為“堆泥（堆塑）”、“瀝粉”、“泥金彩繪”三種。它們可以用一種工藝技法單獨(dú)成品，也可三種結(jié)合，綜合成一個(gè)工藝豐富的產(chǎn)品。獨(dú)特的寧波泥金彩漆“堆泥”技術(shù)是指用漆泥在器物上堆出花紋，并且加以雕琢和上漆的裝飾技法，這比單純的堆漆更富于藝術(shù)感染力。此技法初現(xiàn)與漢代，發(fā)展在唐宋，成熟于明清時(shí)期?！岸涯唷迸c其他的堆塑方法不同的特殊之處在于不是一層一層的堆砌，而是調(diào)制一種可堆塑漆泥料，一次堆塑而成。待漆泥干后研磨順滑，再在上面進(jìn)行圖形裝飾，形與高浮雕。

泥金彩漆的“堆泥”技藝主要包含四部分分別是：泥料配制技藝、選圖繪制技藝、堆塑技藝、裝飾技藝?！岸涯唷奔妓嚢韵戮唧w步驟：1、搗漆泥：選用上號(hào)生漆按照比例加入熟桐油、瓦灰、蠣灰、香灰進(jìn)行攪拌，經(jīng)反復(fù)搡打、揉捏，時(shí)期硬度適中，手揉不粘、壓而不散，才可進(jìn)行堆泥。一月有余后，干透的漆泥水浸不透，受燥不裂，歷經(jīng)千年歲月能堅(jiān)硬如鐵，保存至今的明清及民國時(shí)期泥金彩漆具大多數(shù)光艷如新與“堆泥”的技術(shù)密切相關(guān)。2、堆泥技藝：“堆泥”的工作過程有繪制圖案、關(guān)框、造型三大工藝，其核心技能包括選圖繪制技能、堆塑技能。3、堆泥貼金：堆泥上的貼“金”是用真金制成的，先把黃金打成金箔，然后將打成薄片的金箔碾碎成粉狀，調(diào)入漆料后再漆坯上或涂或描或填，用以裝飾器物。

三、保護(hù)和傳承“寧波泥金彩漆”手工技藝現(xiàn)狀

中國作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，是世界上獨(dú)一無二的。然而中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀并不容樂觀，伴隨工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)意識(shí)和生活觀念發(fā)生改變，手工藝的傳承和應(yīng)用受到?jīng)_擊。加之文化生態(tài)破壞嚴(yán)重，手工藝資源流失加劇。而傳統(tǒng)認(rèn)知中民間手工技藝是難登大雅之堂的雕蟲小技，不能夠滿足大眾更多元化的物質(zhì)和精神需要。又由于民間手工技藝在人們固有觀念中的單打獨(dú)斗式的經(jīng)營模式，使其傳承工藝自身的文化特點(diǎn)和生存現(xiàn)狀十分嚴(yán)峻，傳承面臨挑戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國764個(gè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種中，52.49%的品種陷入瀕危狀態(tài)，甚至已經(jīng)停產(chǎn)。泥金彩漆工藝也同樣面臨著相同的處境，雖然它有千年的歷史，新中國成立后，泥金彩漆工藝在移風(fēng)易俗中被漸漸隱沒。十年浩劫中，泥金彩漆工藝被劃入了封、資、修和毒草行列，致使此門傳統(tǒng)工藝技法瀕臨失傳。

值得慶幸的是，在寧波寧?？h，有幾位老藝人一直堅(jiān)持保留這一民間絕技。寧?？h的民間藝人黃才良于1973年師從張學(xué)筆學(xué)藝，在農(nóng)村婚俗嫁妝中從事泥金彩漆工藝制作。1979年后，泥金彩漆工藝受到現(xiàn)代工業(yè)浪潮的沖擊，但他潛心研究帶徒一人，與黃才良同時(shí)的泥金彩漆藝人還有陳孝吉、童中回等人。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作日益重視，上世紀(jì)90年代以來以信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)手段為代表的數(shù)字化技術(shù)得到了長足的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)不僅在各種工業(yè)領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用而且給文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)開辟了新的途徑——高精度高逼真的數(shù)字化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)。然而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)很多國家尤其是中國才剛剛起步，保護(hù)難度依然較大。

四、新媒體技術(shù)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“寧波泥金彩漆”手工技藝的傳承與保護(hù)的對策

當(dāng)前，電視、廣播、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等多媒體盛行，新媒體借助影像數(shù)字技術(shù)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在對古老藝術(shù)的傳承與發(fā)展方面，新媒體具有廣闊的發(fā)展前景。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目是近年來過的熱點(diǎn)內(nèi)容。國內(nèi)建立了數(shù)字博物館等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了重要的技術(shù)支持。下面就新媒體技術(shù)下寧波“泥金彩漆”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提出一些建議。

1、利用數(shù)字化技術(shù)保持信息的完整性

在新媒體技術(shù)高速發(fā)展的今天，寧波“泥金彩漆”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承需要利用數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，開展對文化信息的采集、儲(chǔ)存、處理以及顯示和傳播，通過對寧波漆藝文化的轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)和復(fù)原，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享和可再生的數(shù)字形態(tài)。通過數(shù)字化的方式實(shí)現(xiàn)對信息的存儲(chǔ)和利用。堅(jiān)持系統(tǒng)性、完整性的原則對“泥金彩漆”文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，實(shí)行綜合性的保護(hù)和傳承，維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性。通過現(xiàn)代數(shù)字化將寧波“泥金彩漆”的檔案資料進(jìn)行數(shù)字化的存儲(chǔ)，包括音樂、影像、圖片、手稿等，采用新媒體的方式進(jìn)行文化的保存和傳播，已達(dá)到良好的保存效果，提高寧波“泥金彩漆”工藝保護(hù)與傳承的水平。利用數(shù)字化技術(shù)將傳統(tǒng)漆藝文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行數(shù)字化處理，并制作成可視化的虛擬產(chǎn)品?？梢圆捎?D或3D數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行再現(xiàn)和解讀，通過視頻、圖片、三維動(dòng)畫等形式，將寧波“泥金彩漆”工藝豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以可視化的形式展現(xiàn)出來。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化體系建構(gòu)，確保能夠?qū)幉ā澳嘟鸩势帷惫に囘M(jìn)行完整、系統(tǒng)地保護(hù)，進(jìn)而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

2、構(gòu)建數(shù)字化視覺傳播平臺(tái)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)的水平正在不斷提高，寧波漆藝文化在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，可以進(jìn)行整合包裝。通過新媒體的綜合運(yùn)用，搭建立體的數(shù)字化視覺傳播平臺(tái)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的傳播。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化平臺(tái)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，通過多種渠道塑造文化效應(yīng)。數(shù)字化平臺(tái)的建設(shè)應(yīng)當(dāng)以文化性作為重點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行整體、系統(tǒng)地展示。寧波博物館、網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)的建設(shè)，可以將寧波的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行整合，形成統(tǒng)一文化數(shù)據(jù)庫。結(jié)合多方面的整合各種多媒體信息，采用視頻、音頻、圖文的形式建立起綜合性的視覺傳播平臺(tái)，大眾在平臺(tái)上可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息進(jìn)行查閱，研究工作人員也可以根據(jù)最新的研究進(jìn)展，實(shí)時(shí)更新平臺(tái)上的相關(guān)內(nèi)容，由技術(shù)人員完成對平臺(tái)的搭建和維護(hù)。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓更多的人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)資源共享。

3、促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寧波“泥金彩漆”工藝的傳承與產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合

新媒體技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了新的機(jī)遇，民間藝術(shù)的數(shù)字化能夠?qū)鹘y(tǒng)的小作坊式的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成為具有產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；攸c(diǎn)的生產(chǎn)模式。充分發(fā)揮新興媒體在文化傳播和文化傳承方面的優(yōu)勢，將新媒體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，孕育出新的文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承相結(jié)合。寧波“泥金彩漆”工藝的非物質(zhì)文化傳承結(jié)合軟件、動(dòng)漫等方面的優(yōu)勢，利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，并搭建新媒體傳播平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的開發(fā)與保護(hù)。并結(jié)合當(dāng)代的藝術(shù)形式，創(chuàng)新出新的藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)文化、信息與傳媒的融合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)要注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維護(hù)，通過文化產(chǎn)品重塑地方文化品牌，同時(shí)，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的提高，推動(dòng)浙江省文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

小結(jié)

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“寧波泥金彩漆”手工技藝對于該區(qū)域內(nèi)文化的傳承、保護(hù)以及發(fā)展創(chuàng)新具有重大的意義。新媒體下，應(yīng)結(jié)合數(shù)字化技術(shù)展開對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“寧波泥金彩漆”手工技藝的保護(hù)與傳承。