【摘要】：孫中山先生是中國(guó)民主革命的偉大先行者，推動(dòng)中國(guó)近代社會(huì)變革的重要人物，其一生都在致力于推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治，構(gòu)建民主共和體制，同時(shí)它的一生也是追求民族獨(dú)立，國(guó)家振興的一生。孫中山編撰的《建國(guó)方略》分別對(duì)心理建設(shè)、物質(zhì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)三個(gè)方面進(jìn)行了具體闡述，以求達(dá)到解放思想，著力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民權(quán)建設(shè)的目的，具有重要?dú)v史意義。孫中山的《建國(guó)方略》在我國(guó)全面建設(shè)現(xiàn)代化小康社會(huì)、和諧社會(huì)的今天依然有許多啟迪和現(xiàn)實(shí)意義。這與當(dāng)前的中國(guó)夢(mèng)思想一脈相承。

【關(guān)鍵詞】：孫中山；建國(guó)方略；振興中華；民主政治；中國(guó)夢(mèng)

孫中山先生是中國(guó)民主革命的偉大先行者，推動(dòng)中國(guó)近代社會(huì)變革的重要人物，其一生都在致力于推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治，構(gòu)建民主共和體制，同時(shí)他的一生也是追求民族獨(dú)立，國(guó)家振興的一生。

孫中山與1866年出生于廣東香山縣翠亨村的一個(gè)貧苦家庭，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在千年未有之變局的動(dòng)蕩年代，國(guó)家政治專(zhuān)制腐敗，人民生活痛苦不堪，外部面臨西方列強(qiáng)的入侵，國(guó)家主權(quán)遭到破壞，這一切沖擊著這個(gè)搖搖欲墜的帝國(guó)。此時(shí)，最早受到西方勢(shì)力沖擊的珠三角地區(qū)，受到西方文明較深的影響。這一切對(duì)兒時(shí)的孫中山留下了深刻的烙印，1874年孫中山隨母親來(lái)到檀香山，來(lái)到這個(gè)與中國(guó)完全不同的世界，這使他眼界大開(kāi)，并對(duì)西方文化產(chǎn)生出更加濃厚的興趣，當(dāng)他看到西方的輪船以及近代工業(yè)文明時(shí)心生羨慕，學(xué)習(xí)西方文化教育方式，更使他產(chǎn)生了“改良祖國(guó)”的愿望，并在內(nèi)心萌發(fā)出救民于水火，振興中華的強(qiáng)烈愿望。

為此，孫中山認(rèn)識(shí)到欲救國(guó)救民必須要改良腐朽落后的專(zhuān)制統(tǒng)治，但早年的孫中山對(duì)滿(mǎn)清專(zhuān)制統(tǒng)治的認(rèn)識(shí)不夠，曾經(jīng)抱有改良的想法。1894年6月，孫中山與陸?zhàn)〇|去天津上書(shū)李鴻章，請(qǐng)求改良但遭到拒絕，這一經(jīng)歷讓孫中山放棄了要求實(shí)行君主立憲的想法，使其從此走上了推翻封建專(zhuān)制，建立民主共和國(guó)的道路。1894年11月，興中會(huì)成立，孫中山第一次提出“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，創(chuàng)立合眾政府的主張，雖然某些觀點(diǎn)還有些狹隘，但孫中山已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)想要避免亡國(guó)滅種，就必須推翻清王朝的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。此時(shí)孫中山的個(gè)人命運(yùn)就與建立民國(guó)，振興中華的時(shí)代命運(yùn)緊密地結(jié)合在了一起。

孫中山第一個(gè)喊出振興中華的時(shí)代最強(qiáng)音，并為推動(dòng)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，并于1905年在日本東京成立同盟會(huì)，更加明確地提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的主張，又提出了民族主義、民權(quán)主義、民生主義即三民主義這一思想，切實(shí)把民眾的權(quán)利放在未來(lái)國(guó)家構(gòu)建的首要位置。

經(jīng)歷了多次失敗以后，最終隨著1911年10月10日武昌起義的一聲槍響，敲響了滿(mǎn)清王朝的喪鐘，革命呈星火燎原之勢(shì)，各地紛紛響應(yīng)，清王朝土崩瓦解，孫中山就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。由于袁世凱坐擁軍權(quán)，革命黨人勢(shì)力孤危，不得已交出革命果實(shí)，民國(guó)有名無(wú)實(shí)。隨后相繼爆發(fā)了二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)。孫中山為捍衛(wèi)臨時(shí)約法，維護(hù)中華民國(guó)的法統(tǒng)地位做了不懈的努力，但最終歸于失敗。

隨后，孫中山感嘆道到“顧吾國(guó)之大患，莫大于武人之爭(zhēng)雄，南北如一丘之貉?！蓖瑫r(shí)護(hù)法運(yùn)動(dòng)的失敗也使孫中山萬(wàn)分感慨“失去一滿(mǎn)洲之專(zhuān)制，轉(zhuǎn)生出無(wú)數(shù)強(qiáng)盜之專(zhuān)制，其為毒之烈， 較前尤甚。于是而民愈不聊生矣。溯夫吾黨革命之初合，本以救國(guó)救種為志，欲出斯民于水火之中，而登之枉席之上也，今乃反令之陷水益深，蹈火益熱，與革命初衷大相違背。”1918年5月中山先生毅然辭去了廣州軍政府大元帥職務(wù)，離開(kāi)廣州北上去了上海。

但是，孫中山并未悲觀失望，仍然報(bào)振興中華之大志，并在隨后的時(shí)間里寫(xiě)出了《孫文學(xué)說(shuō)》、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，而《民權(quán)初步》早在1917年就已經(jīng)完稿，至此，三部合著稱(chēng)之為《建國(guó)方略》。孫中山先生建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)的鴻篇巨制也終于完成?！督▏?guó)方略》正是孫先生提出的順應(yīng)時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的偉大構(gòu)想。此后革命志士繼承孫先生遺志，為建設(shè)現(xiàn)代化的中國(guó)義無(wú)反顧，矢志不渝。孫中山更是成為近代中國(guó)民主革命的先行者和現(xiàn)代化建設(shè)的設(shè)計(jì)師。在我國(guó)改革開(kāi)放，現(xiàn)代化建設(shè)取得豐碩成果的新時(shí)期，再讀《建國(guó)方略》可以欣喜的發(fā)現(xiàn)很多理想都已經(jīng)得到了實(shí)現(xiàn)甚至有了更進(jìn)一步的發(fā)展，在告慰先烈的同時(shí)，更激勵(lì)我們繼承中山先生的精神和遺志，為建設(shè)富強(qiáng)國(guó)家而努力奮斗。1956年毛主席在紀(jì)念孫中山誕辰90周年時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)代中國(guó)人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫中山革命事業(yè)的繼承者，我們完成了孫先生沒(méi)有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命?！绷?xí)近平主席也說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們都要主義吸收其中的積極養(yǎng)分?！苯陙?lái)，習(xí)近平提出“中國(guó)夢(mèng)”的偉大構(gòu)想，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向繁榮富強(qiáng)的宏偉理想。它與孫中山先生振興中華的思想一脈相承，這更是振興中華思想在當(dāng)今新時(shí)期的反映?！案锩形闯晒Α?，再度關(guān)注這部百年前的中國(guó)現(xiàn)代化規(guī)劃巨著，探尋孫中山先生撰寫(xiě)《建國(guó)方略》的初衷以及審視其歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，對(duì)我們?cè)诟母镩_(kāi)放新時(shí)期面臨的發(fā)展問(wèn)題具有積極的指導(dǎo)和參考作用。同時(shí)也為當(dāng)前中國(guó)夢(mèng)理論思想提供有益借鑒。

一、孫中山的振興中華之夢(mèng)

孫中山先生一生都在探索中華民族振興之路，而其思想觀點(diǎn)和國(guó)家發(fā)展規(guī)劃設(shè)想則集中體現(xiàn)在《建國(guó)方略》這本書(shū)中，《建國(guó)方略》分別從“心理建設(shè)”“物質(zhì)建設(shè)”“政治建設(shè)”來(lái)探求中國(guó)社會(huì)所存在的具體問(wèn)題，以及相關(guān)的解決和改進(jìn)方法，這無(wú)不顯示出孫中山先生的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)以及超人膽略。

孫中山先生最先要解決的問(wèn)題啟迪民智，提高人們的思想覺(jué)悟以及轉(zhuǎn)變民眾的思考方式，進(jìn)行心理建設(shè)。《孫文學(xué)說(shuō)》又名《知難行易的學(xué)說(shuō)》或《心理建設(shè)》，主要闡述了“行易知難”學(xué)說(shuō)。孫中山認(rèn)為行易知難，并且反駁了“知之非艱，行之惟艱”的說(shuō)法，深刻剖析中國(guó)民眾所存在的心理問(wèn)題，并舉出相關(guān)實(shí)例，例如飲食、用錢(qián)、作文、建屋、筑城、開(kāi)河、電學(xué)、化學(xué)、生物進(jìn)化。再次論證“行易知難”得道理，目的就是為了警醒國(guó)民，不要因?yàn)椴恢蛔鳛?，不要因?yàn)榻ㄔO(shè)規(guī)模宏大而不敢行動(dòng)。在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系中，實(shí)踐比認(rèn)識(shí)更加的重要，往往實(shí)踐中出真知。孫中山的看法對(duì)人們頑固不化，因循守舊的思想和行為方式產(chǎn)生了很大的沖擊，起到了一定程度上思想解放的作用。

《孫文學(xué)說(shuō)》是孫中山先生非常有創(chuàng)新價(jià)值的著作，雖然在當(dāng)時(shí)的條件下其主張和構(gòu)想難以達(dá)成，“知難行易”的觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍然具有積極的指導(dǎo)意義。在改革開(kāi)放的今天，其思想中閃爍的探索精神對(duì)于國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)依然有非常重要的啟迪，值得我們?nèi)ジ形蛉ノ铡?/p>

同時(shí)孫中山也在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了開(kāi)發(fā)建設(shè)計(jì)劃，這就是實(shí)業(yè)計(jì)劃，《實(shí)業(yè)計(jì)劃》是孫中山為建設(shè)一個(gè)完整的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)而勾畫(huà)的藍(lán)圖，最初是用英文寫(xiě)成的，原名“The International Development of China”，1919 年2月完稿，發(fā)表于1919年6月號(hào)《遠(yuǎn)東時(shí)報(bào)》，后編為《建國(guó)方略之二：物質(zhì)建設(shè)》。這是孫中山《建國(guó)方略》的核心內(nèi)容，總體分為六大計(jì)劃，由三十三部分組成。從工業(yè)部門(mén)和發(fā)展目標(biāo)來(lái)看，《實(shí)業(yè)計(jì)劃》主要有以下項(xiàng)目：1.發(fā)展交通，包括建設(shè)全國(guó)鐵路系統(tǒng)，建成公路網(wǎng)，整治河道、修浚運(yùn)河等；2.建設(shè)港口，包括修建世界大港，建設(shè)商業(yè)港和漁業(yè)港；3.興建城市；4.發(fā)展采礦業(yè)；5.發(fā)展鋼鐵建材工業(yè)；6.發(fā)展輕工業(yè)；7.發(fā)展農(nóng)林水利事業(yè)。從地域來(lái)看，又可分為沿海發(fā)展港口建設(shè)，內(nèi)陸加快鐵路、公路交通和城市建設(shè)，滿(mǎn)蒙回藏邊疆實(shí)行移民開(kāi)發(fā)和墾殖。

孫中山提出發(fā)展實(shí)業(yè)、振興中華的偉大構(gòu)想，非常重視中國(guó)的發(fā)展與世界發(fā)展的同步，重視中國(guó)東部與西部的均衡發(fā)展，重視港口、交通建設(shè)與資源配置的統(tǒng)籌安排。在利用外資方面，注重維護(hù)國(guó)家的根本利益，其利用西方資本以及學(xué)習(xí)企業(yè)先進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理方式為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的方式與當(dāng)前改革開(kāi)放過(guò)程中發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方式有著異曲同工之妙?！叭绾握疹櫲嗣竦男枰?，如何合理引進(jìn)和利用外資，如何協(xié)調(diào)好投資、生產(chǎn)和市場(chǎng)關(guān)系，這些我們今天發(fā)展依然要面臨和解決的問(wèn)題”。在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中也許會(huì)給我們有意的參考和啟發(fā)，在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的思路與方法上也給我們留下了寶貴的思想財(cái)富。這與習(xí)近平提出的中華民族富強(qiáng)之夢(mèng)是一致的，它是對(duì)前者的繼承、發(fā)展和升華，孫中山所提出的一些設(shè)想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下難以實(shí)現(xiàn)。但現(xiàn)在這不一樣，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，一些當(dāng)年沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，我們今天已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或即將實(shí)現(xiàn)。當(dāng)年孫中山先生振興中華的理想在中國(guó)共產(chǎn)黨的繼承下發(fā)揚(yáng)光大。

二，孫中山的現(xiàn)代化之夢(mèng)

孫中山所提出的全國(guó)范圍內(nèi)所進(jìn)行的開(kāi)發(fā)計(jì)劃中，發(fā)展交通運(yùn)輸是其重點(diǎn)，特別是鐵路建設(shè)，以及港口建設(shè)，同時(shí)注重內(nèi)陸水路的整治，這無(wú)不顯示出孫中山的先見(jiàn)之明，同時(shí)注重工業(yè)建設(shè)以及近代工礦業(yè)采礦業(yè)的發(fā)展，這些想法體現(xiàn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的一些思想，總之實(shí)現(xiàn)工業(yè)化救國(guó)，使中國(guó)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)變成資本主義工業(yè)國(guó)，通過(guò)鐵路帶動(dòng)中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)工業(yè)建設(shè)，資源開(kāi)發(fā)，鞏固國(guó)防等，通過(guò)港口，水利建設(shè)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域輻射帶動(dòng)發(fā)展，開(kāi)發(fā)內(nèi)河航運(yùn)，建設(shè)國(guó)際大港，加強(qiáng)與世界各地的交流。

關(guān)于國(guó)家經(jīng)營(yíng)的開(kāi)發(fā)計(jì)劃，孫中山提出了四條具體原則：（一）必選最有利之途以吸外資；（二）必應(yīng)國(guó)民之所最需要；（三）必期抵抗之至少；（四）必?fù)竦匚恢m宜。這些原則和變通性體現(xiàn)了孫中山先生在國(guó)家發(fā)展建設(shè)中高度的責(zé)任感和使命感。

總之，實(shí)業(yè)計(jì)劃顯示出孫中山自信的開(kāi)放胸懷以及通過(guò)近代工業(yè)化的救國(guó)愿望，體現(xiàn)出因地制宜的發(fā)展方針，同時(shí)重視商埠的開(kāi)發(fā)，發(fā)揮其區(qū)域輻射與帶動(dòng)作用，重視城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

但是，令人遺憾的是《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中的絕大部分建設(shè)項(xiàng)目難以在當(dāng)時(shí)實(shí)施，中國(guó)處在民不聊生的動(dòng)蕩年代，缺乏強(qiáng)有力的中央政權(quán)，沒(méi)有安定和平的社會(huì)環(huán)境，無(wú)錢(qián)、無(wú)力、無(wú)心從事大規(guī)模的開(kāi)發(fā)建設(shè)能力，軍閥割據(jù)，占山為王，難以統(tǒng)籌全局進(jìn)行區(qū)域間的開(kāi)發(fā)建設(shè)，同時(shí)1920年以后，外蒙古實(shí)際游離于中央政權(quán)控制之外，并于1945年在蘇聯(lián)的操控下非法從中國(guó)分裂出去，這使得中國(guó)正北方向整體的區(qū)域統(tǒng)籌和規(guī)劃聯(lián)系被割裂，新疆與東北地區(qū)的區(qū)域聯(lián)系被迫向南繞道內(nèi)蒙古，國(guó)家整體發(fā)展計(jì)劃大受影響。

同時(shí)，孫中山先生對(duì)西方列強(qiáng)的資本輸出缺乏理性認(rèn)識(shí)，對(duì)國(guó)內(nèi)的投資環(huán)境過(guò)于樂(lè)觀，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到西方列強(qiáng)不可能希望中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，不可能真正幫助中國(guó)發(fā)展。雖然實(shí)業(yè)計(jì)劃存在種種不足，但依然是中國(guó)近代全國(guó)性的振興藍(lán)圖，對(duì)當(dāng)前中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，仍然具有重大借鑒價(jià)值。

孫中山先生龐大的國(guó)家發(fā)展規(guī)劃在當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但這一切，在新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，建國(guó)初期，社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)，五年計(jì)劃，尤其是改革開(kāi)開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，特別是三峽大壩，南水北調(diào)工程，西部大開(kāi)發(fā)計(jì)劃，西氣東輸?shù)裙こ痰某晒ㄔO(shè)，同時(shí)以高鐵為標(biāo)志的交通運(yùn)輸事業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，工業(yè)體系基本建立健全，這些建設(shè)工程，當(dāng)年孫中山先生可能難以想象，僅僅一百年內(nèi)許多設(shè)想已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)，從北到南，大連港、天津港、青島港、上海港、寧波港、廣州港等大型海港相繼建成，港口吞吐量大大增加，一條條高速鐵路、公路跨越大江南北，穿山越嶺相繼建成，同時(shí)航空事業(yè)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，各地區(qū)之間的時(shí)空距離得到縮短，人民群眾能夠切身該收到變化。人民的生活水平得到極大地提高，國(guó)防現(xiàn)代化水平不斷增強(qiáng)，科技實(shí)力躋身世界前列，綜合國(guó)力得到顯著增強(qiáng)。進(jìn)入新時(shí)期新階段以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化改革和理論創(chuàng)新，提出科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平提出的中國(guó)夢(mèng)的偉大構(gòu)想，它是近代以來(lái)中華民族無(wú)數(shù)仁人志士振興中華之夢(mèng)，也是新時(shí)期國(guó)家富強(qiáng)、民族興旺的強(qiáng)國(guó)富民之夢(mèng)。

三、孫中山的民主化之夢(mèng)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，舊中國(guó)處于危急存亡的關(guān)頭，內(nèi)有腐敗頑固的清政府即將瓦解的統(tǒng)治，外有西方帝國(guó)主義的瓜分狂潮，在這樣的歷史背景下，孫中山先生以救國(guó)救民為宗旨，在獻(xiàn)身革命的同時(shí)還探討今后中國(guó)發(fā)展的道路，由此形成了獨(dú)具特色的三民主義。即民族，民權(quán)，民生問(wèn)題。

民主政治建設(shè)主要涉及民權(quán)問(wèn)題孫中山先生《建國(guó)方略》中的第三個(gè)方面是社會(huì)建設(shè)，《民權(quán)初步》是《建國(guó)方略》的“社會(huì)建設(shè)”，是一本關(guān)于民主政治建設(shè)的論著，又名《會(huì)議通則》。孫中山不遺余力倡導(dǎo)民權(quán)，由此來(lái)增強(qiáng)民眾的自主意識(shí)，來(lái)推動(dòng)中國(guó)民主政治的發(fā)展，解決中國(guó)社會(huì)“人心渙散，民力不凝結(jié)”的弊病，并提出民眾擁有選舉官吏，罷免官吏，創(chuàng)制法案，復(fù)決法案的權(quán)利，同時(shí)不斷提出民主政治理論，培養(yǎng)民眾的民權(quán)意識(shí)，這在那個(gè)人們文化水平不高，民主意識(shí)缺乏的年代里，意義非同小可，總之孫中山將民主建設(shè)與國(guó)家獨(dú)立振興，社會(huì)進(jìn)步緊密的聯(lián)系起來(lái)，顯示出孫中山啟迪民智，發(fā)揮民眾主導(dǎo)性方面的迫切愿望，這給人以深刻的啟發(fā)。

但不幸的是，孫中山提出的一系列民主政治建設(shè)的設(shè)想?yún)s未能真正得以實(shí)施，由于當(dāng)時(shí)處在戰(zhàn)亂的社會(huì)環(huán)境，大部分民眾缺乏參與民主政治的意識(shí)，同時(shí)也沒(méi)有行使民主自由權(quán)利的機(jī)會(huì)，但民主觀念已經(jīng)不斷深入人心，專(zhuān)制集權(quán)主義受到了前所未有的沖擊，這些設(shè)想對(duì)我們今天的民主法制建設(shè)來(lái)說(shuō)仍然具有重要意義。

一切隨著新中國(guó)政權(quán)的建立而發(fā)生了根本性變化，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民大眾才開(kāi)始真正當(dāng)家做主，民主法治建設(shè)才真正意義上開(kāi)展起來(lái)，孫中山未能實(shí)現(xiàn)的理想，在中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民的共同努力下，已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并逐步向更加完善的依法治國(guó)方向邁進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷創(chuàng)新理論并且進(jìn)行一系列的改革實(shí)踐，才使我們今天有機(jī)會(huì)真正享受民主法治所帶來(lái)的安定和諧的社會(huì)局面。

特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正大踏步的向前邁進(jìn)，中國(guó)正以開(kāi)放自信的心態(tài)迎接世界，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷攻堅(jiān)克難，不斷創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，隨著習(xí)近平總書(shū)記中國(guó)夢(mèng)思想的提出，使我們想到了百年前孫中山先生中華民族振興之夢(mèng)，這與中國(guó)夢(mèng)思想一脈相承，后者是前者的豐富和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承中華民族富強(qiáng)之夢(mèng)的同時(shí)，肩負(fù)著人民的重托和時(shí)代的召喚，我們相信中華民族的明天會(huì)更加光輝燦爛。

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