【摘要】：錢夢(mèng)龍作為我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育領(lǐng)域的教育大家，所倡導(dǎo)的語(yǔ)文教育思想不但是如今語(yǔ)文教師實(shí)踐教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)，還為我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)未來(lái)的發(fā)展指明了方向。錢夢(mèng)龍的語(yǔ)文教育思想從提出到現(xiàn)在一直被教育界所學(xué)習(xí)和推崇，雖然也曾遭受質(zhì)疑，但其經(jīng)典地位不容動(dòng)搖。作為當(dāng)代青年教師應(yīng)該結(jié)合自己的最大實(shí)際將其引入日常教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，汲取精華為己所用。

【關(guān)鍵詞】：錢夢(mèng)龍；“三主”；青年教師

一、基本信息

錢夢(mèng)龍，1932年出生，是中學(xué)語(yǔ)文界著名的特級(jí)教師?，F(xiàn)任上海市民辦桃李園實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)，兼任語(yǔ)文教育藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾兼任教育部中小學(xué)教材審定委員會(huì)學(xué)科審查委員、人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文教材特約編審。錢夢(mèng)龍語(yǔ)文教學(xué)思想主要是指他的“導(dǎo)讀”指導(dǎo)思想——以“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線”的“三主”為教學(xué)指導(dǎo)思想。

二、錢夢(mèng)龍教學(xué)思想理論的昨天與今天及評(píng)價(jià)

錢夢(mèng)龍的“三主”思想：“‘學(xué)生為主體’是前提，是考慮問(wèn)題的基點(diǎn)；‘教師為主導(dǎo)’是條件，是學(xué)生充分發(fā)揮主體作用的根本保證；‘訓(xùn)練為主線’則是‘主體’和‘主導(dǎo)’相互作用的必然歸宿?！盵1]錢夢(mèng)龍“三主”語(yǔ)文教育思想，是在20世紀(jì)80年代提出來(lái)的，至今受到人們廣泛關(guān)注，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)引起了廣泛的討論，其中不乏有贊成、反對(duì)以及保持中立的呼聲。

錢夢(mèng)龍老師收到葉圣陶先生“教，是為了達(dá)到不需要教”的教育思想影響，通過(guò)多年經(jīng)驗(yàn)，找到了一條語(yǔ)文教師從“教”到“不教”的具體路徑，并提出了“三主”的語(yǔ)文教學(xué)思想：

“學(xué)生為主體”是前提，是在教學(xué)過(guò)程中確認(rèn)學(xué)生的主體地位，即學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)知的主體、發(fā)展的主體；錢夢(mèng)龍老師把“學(xué)生為主體”列為 “三主”之首，是因?yàn)樗钦Z(yǔ)文教師進(jìn)行教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，換句話說(shuō)，教師在進(jìn)入教學(xué)過(guò)程之前，先要確認(rèn)學(xué)生的主體地位，即學(xué)生是具有獨(dú)立人格、具有主觀能動(dòng)性和具有自我發(fā)展?jié)撃艿幕钌娜恕Ｖ挥邢却_認(rèn)了這個(gè)前提，語(yǔ)文教師才能在教學(xué)中找到自己的角色。

“教師為主導(dǎo)”是條件，是對(duì)學(xué)生充分發(fā)揮主體作用的根本保證，是對(duì)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中的地位、作用的描述和限制。 反復(fù)強(qiáng)調(diào)“教師為主導(dǎo)”中“主導(dǎo)”的著重點(diǎn)在于 “導(dǎo)”，“導(dǎo)”者，因勢(shì)利導(dǎo)也，就要求教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，順著學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、思維流動(dòng)之 “勢(shì)”，加以指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔助、啟發(fā)，而不要越俎代庖、填鴨牽牛；教師 “導(dǎo)”要有方法，學(xué)生才能學(xué)得有章法，真正成為學(xué)習(xí)的主人、知識(shí)的主人，成為名副其實(shí)的主體。

“訓(xùn)練為主線”是“主體”和“主導(dǎo)”相互作用的必然歸宿，是教學(xué)過(guò)程中師生互動(dòng)的基本形態(tài)，即要想學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)寫作，就要靠實(shí)實(shí)在在的閱讀訓(xùn)練、作文訓(xùn)練，除此之外，別無(wú)他法。

錢夢(mèng)龍老師不僅是一位敢于創(chuàng)新，敢于嘗試的語(yǔ)文教育改革者，還是一位開(kāi)明的有氣度的執(zhí)著追求真理的語(yǔ)文教育專家。錢夢(mèng)龍導(dǎo)讀教學(xué)思想在20世紀(jì)八十年代末和21世紀(jì)初曾經(jīng)兩次，引起語(yǔ)文教學(xué)界甚至整個(gè)教育界的激烈爭(zhēng)論。前期主要集中在“主體——主導(dǎo)”定位上，此后，這類討論雖然也時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端，但重心已逐漸轉(zhuǎn)移至“訓(xùn)練為主線”的論戰(zhàn)了。特別是九十年代中后期那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的批判語(yǔ)文教學(xué)人文精神失落的大討論，楊興剛甚至認(rèn)為是“這場(chǎng)激勵(lì)地討論影響了語(yǔ)文教育決策層，‘工具性與人文性相統(tǒng)一’，就是妥協(xié)折衷的產(chǎn)物。”[2] 在上個(gè)世紀(jì)80年代，是因?yàn)樗矣跒橄龋艅?chuàng)造了一套能夠影響語(yǔ)文教育領(lǐng)域的教育思想“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線”。

三、“三主”思想對(duì)青年教師的成長(zhǎng)意義

查了相關(guān)資料，目前對(duì)青年年齡的界定頗有爭(zhēng)議，從生理學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科對(duì)青年年齡的界定不同。在學(xué)校教學(xué)工作中，一般將35歲以下的教師稱為青年教師，本文就沿用這一說(shuō)法。青年教師在教學(xué)理念、教學(xué)方法和對(duì)待學(xué)生的態(tài)度仍就是他們初，高中老師的延續(xù)，這根他們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)上的不精確有關(guān)系。錢老師根據(jù)他多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出來(lái)的教學(xué)思想得到了廣泛的認(rèn)可，而他是怎么做到的，這是很講究方式方法的。詳細(xì)了解錢老師的教育思想之后，很適合青年教師學(xué)習(xí)借鑒。

（一）讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的“訣竅”

青年教師沒(méi)有多少教育經(jīng)驗(yàn)，可以在錢老師“學(xué)生為主體”思想的指導(dǎo)下，先幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自讀，掌握學(xué)習(xí)的“訣竅”，就是重視學(xué)生本人對(duì)課文的閱讀、理解、消化，再輔以必要的指導(dǎo)和訓(xùn)練。錢老師教給學(xué)生自讀的“訣竅”在他的“自讀式”里有詳細(xì)的介紹，這是我們今后走到教師崗位是非常實(shí)用的技能，特別是針對(duì)閱讀的“自讀五格”：認(rèn)讀感知、辨體解題、定向問(wèn)答、深思質(zhì)疑、整理復(fù)述，“構(gòu)成了閱讀‘由表及里、由里反表、表里反復(fù)’的一串基本動(dòng)作，每個(gè)動(dòng)作都有明確的操作要求，這就保證了閱讀教學(xué)起步階段訓(xùn)練的有效性，并為閱讀訓(xùn)練后期的‘破格’打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)（他認(rèn)為學(xué)生的自讀要經(jīng)歷一個(gè)從 “入格”到 “破格”的過(guò)程）?！盵3]

（二）對(duì)青年教師教學(xué)方法上的指導(dǎo)

從錢夢(mèng)龍的教學(xué)思想中，“以教師為主導(dǎo)”也是非常重要的，但老師的練好基本功?！罢Z(yǔ)文教學(xué)大綱體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的統(tǒng)一要求，它不僅是編寫語(yǔ)文教材的依據(jù)，也是教師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)和衡量語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的主要依據(jù)?！盵4]現(xiàn)在不叫教學(xué)大綱了，改成了課程標(biāo)準(zhǔn)了，這應(yīng)該是教師的“圣經(jīng)”，人手一本，放在離自己最近的地方，面對(duì)教學(xué)疑惑、教學(xué)問(wèn)題、迷茫的時(shí)候可以拿出來(lái)讀一讀，作為指導(dǎo)思想，一個(gè)大方向的把握。

錢夢(mèng)龍老師“把是否能獨(dú)立處理教材的能力作為一個(gè)教師是否成熟的標(biāo)志，作為青年教師要練好處理教材的基本功?！盵4]處理教材干什么，怎樣干，課文各部分之間的關(guān)系。往小的說(shuō)，比如現(xiàn)在比較關(guān)注的“解讀文本”，作為青年教師，也許沒(méi)有那么多經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文本的處理方式不夠豐富，但是我們能夠在網(wǎng)上找到很多豐富的材料，還有優(yōu)秀的教參，可以隨時(shí)“拿來(lái)”用，很多老師也都是這么做的，這也許就是一個(gè)問(wèn)題，長(zhǎng)此以往沒(méi)有了獨(dú)立解讀文本的意識(shí)。錢老師的教育思想就是提醒我們必須要有獨(dú)立解讀文本的意識(shí)。一開(kāi)始不會(huì)可以模仿，可以“拿來(lái)”，但不能迷失，甚至喪失了自我解讀文本的能力。往回說(shuō)，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該學(xué)習(xí)怎么處理教材與教學(xué)的關(guān)系。

（三）對(duì)青年教師課堂提問(wèn)策略上的啟示

在落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，積極發(fā)展學(xué)生智力上，錢夢(mèng)龍老師根據(jù)教學(xué)情境精彩迭出的提問(wèn)策略發(fā)揮了不容忽視的作用，確實(shí)令人矚目。對(duì)于青年教師來(lái)說(shuō)，這是非常難得的教師技能，而這種技能并不是一蹴而就的，也不是每個(gè)人都學(xué)得來(lái)的，但對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在課堂中提問(wèn)是必不可少的，可以借鑒一些方法。怎么讓自己的提問(wèn)達(dá)到自己提問(wèn)的目的，必須在長(zhǎng)期的實(shí)踐中反復(fù)練習(xí)，磨合而成，先看看錢老師是怎樣提問(wèn)的呢？木艮（1992）總結(jié)了“從理解課文的關(guān)鍵處設(shè)問(wèn)，從激發(fā)學(xué)生的興趣設(shè)問(wèn)，從新穎的角度設(shè)問(wèn)，從矛盾的對(duì)立面設(shè)問(wèn)。”[5]那錢夢(mèng)龍老師是怎樣不斷提高自己的課堂提問(wèn)藝術(shù)的呢？錢老師當(dāng)然是在心中牢牢把握住課程標(biāo)準(zhǔn)中的“培養(yǎng)目標(biāo)”，不失時(shí)機(jī)地汲取學(xué)生的聰明才智，這也許跟錢老師經(jīng)常研究教育心理學(xué)有關(guān)。有一套嫻熟的提問(wèn)技巧應(yīng)該是每個(gè)青年教師的夢(mèng)想，研究錢夢(mèng)龍的教育思想，向錢老師學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐中慢慢修煉，

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙福祺，劉岡 .當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教育改革名家評(píng)介[M]. 成都 ：成都出版 社 ，1993.31.

[2] 楊興剛. 論對(duì)錢夢(mèng)龍導(dǎo)讀教學(xué)思想的爭(zhēng)鳴[J]. 貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（05）：84-86.

[3] 錢夢(mèng)龍. 語(yǔ)文導(dǎo)讀法的昨天和今天[J]. 課程.教材.教法，2014，（08）：3-11.

[4] 錢夢(mèng)龍 .導(dǎo)讀的藝術(shù) [M]. 北京 ：人民教育出版社，1951.

[5] 木艮.錢夢(mèng)龍老師的提問(wèn)藝術(shù)[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1992，（04）：108-112.