【摘要】：由美國著名的兩位美術(shù)教育家，羅恩菲德（Viktor Lowenfeld）和艾斯納（Elliot Eisner）對(duì)“兒童的創(chuàng)造力表現(xiàn)”有著截然不同的理解與闡述而產(chǎn)生的討論，一個(gè)是工具論一個(gè)是本質(zhì)論，兩者之間的對(duì)峙也是西方20世紀(jì)美術(shù)教育的顯著特點(diǎn)。美術(shù)教育又受到一般美術(shù)教育思想的極大影響，而一般教育思想又受到來自哲學(xué)、社會(huì)狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響，這些影響貫穿了整個(gè)教育的歷史，具體表現(xiàn)為兩種不同的思想傾向，即追求嚴(yán)謹(jǐn)性的科學(xué)理性主義傾向與偏愛行為和思維自由方式的浪漫表現(xiàn)主義傾向。

【關(guān)鍵詞】：兒童美術(shù)；本質(zhì)主義；工具主義；美術(shù)教育

一、美術(shù)教育的本質(zhì)功能與價(jià)值

美術(shù)教育的本質(zhì)功能與價(jià)值——“傳遞美術(shù)文化”和“促進(jìn)人的全面發(fā)展。在21世紀(jì)的今天，教育的發(fā)展成為世界各國應(yīng)對(duì)日趨激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)略，美術(shù)教育在新的歷史時(shí)期面臨新的機(jī)遇、新的挑戰(zhàn)。隨著世界的日新月異，對(duì)藝術(shù)素質(zhì)的要求也越來越高，一個(gè)人所受的美術(shù)教育已經(jīng)是衡量其全面素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)今社會(huì)需要全面發(fā)展的人才，因此美術(shù)教育很重要，而且兒童美術(shù)教育更為重要。

（一）工具主義代表人物羅恩菲德對(duì)兒童美術(shù)教育的看法

工具主義以美國美術(shù)教育家羅恩菲德為代表，他是美國教育界的泰斗，早年在維也納從事過盲童教育，在實(shí)踐中逐步形成了自己關(guān)于視覺——觸覺的傾向理論，后受盧梭的自然教育的影響，結(jié)合當(dāng)時(shí)兒童心理學(xué)的發(fā)展和自己的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，提出了頗具影響的以學(xué)生為中心的進(jìn)步主義美術(shù)教育思潮，被稱為“工具論之父”。

羅恩菲德把美術(shù)看成實(shí)現(xiàn)兒童的創(chuàng)造力和精神成長(zhǎng)的工具，而且把美術(shù)作為培養(yǎng)人的觀察、思考和創(chuàng)作能力的工具。因此人們把提倡這種理念的教育理論稱為工具論。工具論強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的獨(dú)特價(jià)值，保護(hù)兒童的自然成長(zhǎng)：強(qiáng)調(diào)兒童的創(chuàng)作性表現(xiàn)，注重美術(shù)的創(chuàng)作過程：反對(duì)成人的干涉，維護(hù)兒童的個(gè)性發(fā)展。

采納了英國美術(shù)教育家里德的觀點(diǎn)。其思想基礎(chǔ)是法國哲學(xué)家盧梭的自然主義教育觀和美國教育家杜威的進(jìn)步主義教育思想。工具主義強(qiáng)調(diào)通過美術(shù)促進(jìn)兒童健全發(fā)展；主張教學(xué)要建立在學(xué)生的興趣和自然本性上。如果孩子可以在沒有任何打擾的情況下表達(dá)自己，自由發(fā)揮與生俱來的創(chuàng)造力。從那些沒有受到現(xiàn)代社會(huì)信息、廣告、漫畫、教育上的影響的人們的身上，可以發(fā)現(xiàn)這種創(chuàng)作信心特別的明顯，從他們這里我們可以發(fā)現(xiàn)到最美、最純真、最明晰的兒童典范，我們必須想方設(shè)法的再營造這種自由創(chuàng)作所需的根基，重新找尋文明所掩埋的東西，每當(dāng)我們聽到小孩們說：“我不會(huì)畫那個(gè)”我們就可以肯定他們的生活受到了某種干擾。如里德就主張通過美術(shù)教育促進(jìn)兒童的人格發(fā)展，認(rèn)為兒童與生俱來的藝術(shù)潛質(zhì)，并具有不同的表現(xiàn)類型，教師應(yīng)該按照兒童的類型進(jìn)行教學(xué)，類型大概分為八個(gè)類型，教師應(yīng)該尊重和發(fā)展兒童的個(gè)性，羅恩菲德則對(duì)創(chuàng)造性推崇備至，主張通過兒童創(chuàng)作，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。因此，他反對(duì)教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)橫加干涉，他認(rèn)為，教師在教學(xué)中要盡量向?qū)W生提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生以異于他人的方式表達(dá)其獨(dú)特的思想和情感，并以此樹立起自我表現(xiàn)的信心。

（二）本質(zhì)主義代表人物艾斯納對(duì)兒童美術(shù)教育的看法

本質(zhì)主義則以美國美術(shù)教育家艾斯納為代表，其思想淵源是布魯納的以了解科目基本結(jié)構(gòu)為主旨的教育思想。本質(zhì)主義強(qiáng)調(diào)科目中心，主張以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)客場(chǎng)實(shí)現(xiàn)美術(shù)自身的價(jià)值。艾斯納認(rèn)為，美術(shù)能力不是自然發(fā)展的結(jié)果，而是美術(shù)教育的結(jié)果；美術(shù)課程由創(chuàng)作、批評(píng)與歷史三方面構(gòu)成；嚴(yán)格的課程設(shè)計(jì)是美術(shù)教育取得良好效果的前提；對(duì)美術(shù)教學(xué)的效果要盡量評(píng)價(jià)。從歷史上看，如格內(nèi)爾吸取了前人的成果，發(fā)展了以科目為主的美術(shù)教育的教學(xué)觀念。其主要認(rèn)識(shí)是：1.美學(xué)、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史和美術(shù)創(chuàng)作，作為美術(shù)內(nèi)容是完整統(tǒng)一的；2.教學(xué)內(nèi)容由簡(jiǎn)入繁，循序漸進(jìn)，并以各領(lǐng)域的專業(yè)表現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)；3.具有熟面課程設(shè)計(jì)，并進(jìn)行系統(tǒng)性教學(xué)。由此可發(fā)現(xiàn)，浪漫表現(xiàn)傾向與科學(xué)理性傾向各自都有自己的執(zhí)拗性，總是在不同時(shí)代浮現(xiàn)自己的形象。

本質(zhì)論是指強(qiáng)調(diào)美術(shù)的本質(zhì)特征和獨(dú)特價(jià)值的美術(shù)教育理論。本質(zhì)論也就是“科目中心”論，它注重兒童的概念與知覺的認(rèn)知。艾斯納主張：通過美術(shù)學(xué)習(xí)基本掌握四個(gè)領(lǐng)域——美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史和美學(xué)的知識(shí)，認(rèn)為美術(shù)學(xué)習(xí)由創(chuàng)作、批評(píng)和文化三方面構(gòu)成：通過美術(shù)學(xué)習(xí)掌握各種領(lǐng)域的知識(shí)——?dú)v史、地理、語言學(xué)等人文學(xué)科知識(shí)：強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

二、工具論和本質(zhì)論對(duì)兒童美術(shù)教育的影響

工具論和本質(zhì)論見仁見智，各有所長(zhǎng)，當(dāng)然也存在不同的問題，對(duì)于當(dāng)今美術(shù)教育界來說，特別是對(duì)美國美術(shù)教育界，產(chǎn)生影響最大的兩個(gè)人莫過于工具論的代表羅恩菲德和本質(zhì)論的代表艾斯納兩位美術(shù)教育家。兩者的看法之間也并非壁壘森嚴(yán)，也存在交叉影響，彼此借鑒的現(xiàn)象。目前的趨勢(shì)是人們盡力在兩種潮流中取得某種平衡，絕對(duì)偏執(zhí)一種教育思潮而排斥另一種思潮都將使美術(shù)教育的發(fā)展帶有明顯的局限性?？茖W(xué)產(chǎn)生了一種客觀分析和精確性的品質(zhì)，而藝術(shù)產(chǎn)生了情緒活動(dòng)和參與學(xué)習(xí)的品質(zhì)，美術(shù)教育應(yīng)該構(gòu)建在科學(xué)與藝術(shù)的品質(zhì)相結(jié)合的基礎(chǔ)上。當(dāng)然，在某一時(shí)期適度地偏向某一思潮當(dāng)屬正常，但過于偏執(zhí)，則難以被人所接受。

在世界多元化帶動(dòng)學(xué)術(shù)交流的今天，在我們不斷揚(yáng)棄那些千百年來學(xué)校以教師為中心的陳舊的美術(shù)教育模式和不斷挖掘世界優(yōu)秀美術(shù)教育思想的精華之中，結(jié)合各國的歷史文化特點(diǎn)構(gòu)造一個(gè)以學(xué)生為重點(diǎn)的融美術(shù)學(xué)習(xí)和美術(shù)實(shí)踐于一體的新型美術(shù)教育課程體系。它不僅在教學(xué)上重視美學(xué)、美術(shù)史、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)創(chuàng)作四方面的平衡，而且拉近學(xué)科間的距離，把美術(shù)滲透到其他學(xué)科領(lǐng)域中去。21世紀(jì)的中國美術(shù)教育將在繼承本土藝術(shù)成果并保持中國美術(shù)特色的基礎(chǔ)上，形成既符合本國的又融宇世界的、具有民族性和國際性的美術(shù)教育新格局，積極推進(jìn)全球美術(shù)教育事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。

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