【摘要】：在主流文化和亞文化和平共存的當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)亞文化雖然是相對(duì)主流文化而言的衍生品，但不可否認(rèn)的是，亞文化的產(chǎn)生就是主流文化的側(cè)面映像，對(duì)服裝社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生了不可低估的影響。本文根據(jù)《服裝社會(huì)心理學(xué)》中提到的“亞文化引導(dǎo)理論”，以二次元亞文化為例分析了當(dāng)今環(huán)境下亞文化群體的著裝以及其對(duì)主流文化的反作用影響。

【關(guān)鍵詞】：亞文化；主流文化；服裝心理學(xué)

一、亞文化的界定及起源

隨著當(dāng)代城市產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)升級(jí)以及城市化進(jìn)程的加速，在主流文化的大環(huán)境影響下，具有區(qū)別于主流文化意識(shí)的人們組成不同的小群體，尋找著各自的歸屬感與文化認(rèn)同感。這些小群體便是如今被人們逐漸認(rèn)識(shí)的亞文化的產(chǎn)生之源。為何“亞文化”？美國(guó)學(xué)者David Popenoe對(duì)其做了界定：亞文化即為成規(guī)模的文化亞群體，這個(gè)群體形成了區(qū)別于其他文化的特征，包括生活方式、行為習(xí)慣和著裝特征等[1]。

亞文化起源于二十世紀(jì)五十年代，第二次世界大戰(zhàn)給西方世界家庭帶來沉重影響，青少年的犯罪行為大幅增加，因此年輕人成為了社會(huì)關(guān)注的對(duì)象，而存在于這個(gè)群體中反應(yīng)其精神文化的服飾裝扮也成為了人們目光集中的焦點(diǎn)。以英國(guó)為例，當(dāng)時(shí)主要的戰(zhàn)后亞文化就是“Teds”，即“男阿飛”，類似于現(xiàn)在的不良少年。搖滾樂的出現(xiàn)喚起了年輕人心中的激情，其叛逆的精神也在這個(gè)亞文化群體的穿著行為上展現(xiàn)得淋漓盡致。瘦腿緊身褲、長(zhǎng)款絨毛領(lǐng)上衣、以及標(biāo)志性的鴨屁股式發(fā)型，無不透露著他們得張揚(yáng)與不羈[2]。這段風(fēng)潮一直接續(xù)到六十年代，隨之而來的是“Hippie”文化。一些年輕人們呼吁著性別自由，反對(duì)流行的物質(zhì)消費(fèi)，因此中性的服裝款式以及風(fēng)趣隨性的造型成為了他們的代名詞。之后陸續(xù)出現(xiàn)了朋克文化、街頭文化等，這些文化也影響了今日我們的服裝造型風(fēng)格。

二、服裝社會(huì)心理學(xué)中“亞文化引導(dǎo)理論”

Susan B.kaiser在《服裝社會(huì)心理學(xué)》一書中，提出了“亞文化引導(dǎo)理論”。作者認(rèn)為，流行的傳播不僅限于自上而下的傳播過程，即由上層社會(huì)階級(jí)引流至“較低層次”的社會(huì)階級(jí)。消費(fèi)者在流行的誕生階段扮演了不可或缺的角色，設(shè)計(jì)師會(huì)從在街上碰到的某個(gè)另自己產(chǎn)生興趣的人身上尋找靈感，而這個(gè)人的身份歸根到底就是消費(fèi)者。消費(fèi)者在接觸到設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造的流行文化后，會(huì)在私下根據(jù)自己的想法將其改造，改造的結(jié)果也許會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師產(chǎn)生新的影響，流行也是一個(gè)循環(huán)的過程。在這個(gè)前提下，“亞文化”代表的不是一種非主流文化，而是處于流行社會(huì)中下階層的大眾文化。

作者以嬉皮文化所代表的亞文化為例，證明了在主流文化與亞文化社會(huì)中同樣的流行事物是具有差異性的。亞文化來自于一群想引人注意的年輕消費(fèi)群體，而在當(dāng)時(shí)可以代表著流行和地位的牛仔褲通過亞文化群體的文化情境改造，變成了一種引人注目的反消費(fèi)物品。在年輕人占主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境下，年齡對(duì)流行的引領(lǐng)作用逐漸超越了社會(huì)階級(jí)的界限，流行變得更注重追求刺激的創(chuàng)新，而不是上層社會(huì)階級(jí)的墨守成規(guī)。亞文化存在的目標(biāo)即是想要展現(xiàn)出與眾不同的獨(dú)一性。根據(jù)前文提到的流行文化的循環(huán)傳播，雖然亞文化群體并不希望被模仿，在一定程度上堅(jiān)持自我，但是亞文化還是會(huì)成為某個(gè)流行文化的靈感來源。因?yàn)楠?dú)創(chuàng)的外觀是亞文化與主流文化抗?fàn)幍奈ㄒ磺?，?dāng)這條道路被主流文化占領(lǐng)，其競(jìng)爭(zhēng)力便會(huì)消失。所以亞文化群體便會(huì)重新尋找創(chuàng)新點(diǎn)，開創(chuàng)自己新的獨(dú)特文化。當(dāng)亞文化產(chǎn)品變成日用消費(fèi)品，這些外觀和款式就不再具有亞文化的屬性，失去了自身的實(shí)用價(jià)值和精神內(nèi)涵，逐漸趨于大眾化，成為受眾廣泛的消費(fèi)型商品[3]。

三、“亞文化引導(dǎo)理論”在當(dāng)代服裝社會(huì)心理?xiàng)l件下的實(shí)例分析

由于《服裝社會(huì)心理學(xué)》的寫作年代和寫作環(huán)境與現(xiàn)在中國(guó)的服裝社會(huì)心理情況有些差距，但是其中的社會(huì)心理分析還是十分精準(zhǔn)的。由于時(shí)間的間距而導(dǎo)致的社會(huì)發(fā)展情況的改變，在實(shí)際例證上需要與時(shí)具進(jìn)的延伸。

在上個(gè)世紀(jì)八十年代，一大批日本和歐美的動(dòng)畫作品引進(jìn)至國(guó)內(nèi)，成為了對(duì)七零乃至八零后影響至深的回憶，而這些回憶也并沒有止步于童年，時(shí)至今日，在社會(huì)上獨(dú)當(dāng)一面的青年們以及后成長(zhǎng)起來的青少年們已把動(dòng)畫片帶個(gè)他們的影響發(fā)展成一種文化，即融合了動(dòng)畫（Animation）、漫畫（Comic）、電子游戲（Game）為一體的ACG二次元亞文化。區(qū)別于先輩們留下的傳統(tǒng)文化意識(shí)觀念，二次元亞文化是外來文化與本土文化相互沖擊的結(jié)果。天馬行空般的新奇動(dòng)畫為古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來了新鮮的血液，獨(dú)具特色的審美情趣也深深根植于少年們的腦海中。因此，與年輕一代關(guān)系最為密切的二次元亞文化成為了其著裝觀念中重要的影響因素，一些從動(dòng)漫中延伸出來的夸張服飾在日常生活中也可見到。

任何一種文化都有可能被設(shè)計(jì)師吸收成為靈感，轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)文化。隨著二次元亞文化在國(guó)內(nèi)影響幅度的增大，原創(chuàng)卡通形象的本土潮牌也應(yīng)運(yùn)而生。Hi Panda就是一個(gè)以卡通形象為核心的較受歡迎的青年服裝品牌，作為中國(guó)本土的服裝品牌，他將Hip-Hop流行音樂文化于中國(guó)80后街頭文化很好的結(jié)合在一起，以一只熊貓形象作為標(biāo)志，含義豐富。從這個(gè)品牌銷量廣泛的設(shè)計(jì)產(chǎn)品上就能看出其在年輕人中的流行程度。由以上的例子可以看出，當(dāng)代青年潮流服飾風(fēng)格受二次元亞文化影響，二次元亞文化所帶來的服裝風(fēng)格正逐漸被主流文化接納。

四、亞文化對(duì)服裝社會(huì)心理的影響

人類的生活離不開衣食住行，服飾穿著與人類的生活息息相關(guān)，從一個(gè)人的著裝風(fēng)格上就可以看出其所處的文化群體。在特定的文化情境下，服裝可以展現(xiàn)出與之相對(duì)應(yīng)的獨(dú)特文化內(nèi)涵。受不同文化影響的人因穿著風(fēng)格的差異性而被他人區(qū)分，尤其是受到亞文化熏陶的個(gè)體。從前文論述的ACG亞文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年著裝文化的影響中可以看出，青年人的情感訴求和文化表現(xiàn)都是通過服飾文化所體現(xiàn)的。服裝風(fēng)格產(chǎn)生于穿著者的內(nèi)在心理活動(dòng)，并真實(shí)地反映了人類的現(xiàn)實(shí)生活和精神世界。可以說，服裝與人類文化的關(guān)系是相互映射的[5]。服飾亞文化中的情感訴求和文化表現(xiàn)是當(dāng)今這個(gè)求新求異的設(shè)計(jì)大氛圍下，服裝設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)過程中所考慮的因素，正是亞文化與主流文化的共存，才構(gòu)成了當(dāng)今社會(huì)的多元文化。

五、總結(jié)

服裝是人類文化的真實(shí)寫照，新興文化都是從少數(shù)受眾群體中出現(xiàn)，形成亞文化階層，再逐步滲透到主流文化中。亞文化是基于主流文化而言的相對(duì)概念，是主流文化的衍生產(chǎn)品，但這兩種文化都在流行服裝文化中扮演著重要的角色，沒有亞文化，就談不上主流文化，沒有主流文化，亞文化就失去了發(fā)芽的土壤。當(dāng)亞文化被主流文化所接受，其本身的亞文化屬性就會(huì)逐漸消失，亞文化也就會(huì)在更多方面影響我們的服裝與文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）David， Popenoe. 社會(huì)學(xué)（第十版）[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社， 1999. 78

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[3]（美）Susan， B， kaiser. 服裝社會(huì)心理學(xué)[M]. 北京：中國(guó)紡織出版社， 2001.

[4] 牛瑞林. CG亞文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年服飾風(fēng)格的影響[D]. 河南：中原工學(xué)院， 2010.

[5] 曾昭瓏， 陳彬， 田俐力. 服飾文化的情感訴求與文化表征[J]. 山東紡織經(jīng)濟(jì)， 2009， （6）： 102-104