【摘要】：豫劇舞臺(tái)上所能呈現(xiàn)出的演出劇目，大多以旦角為主，生、丑、凈劇目比例很少，尤其是“生行”中武生劇目更是難得一見，即使偶然得見，也大多是模仿京劇而來。豫劇原汁原味的豫劇武生劇目幾乎絕跡，武生表演藝術(shù)家更是難尋蹤跡。

【關(guān)鍵詞】：武生行當(dāng)；戲曲；地位

一、豫劇的藝術(shù)特點(diǎn)及發(fā)展意義

1.豫劇因各地語音差異，在音樂上形成帶有區(qū)域特色的藝術(shù)流派。清末民初，洛陽等地的豫劇多用下五音，而開封等地的豫劇多用上五音，形成鮮明對(duì)比。為了區(qū)別，豫劇藝人將洛陽等地的唱腔稱為豫西調(diào)（又稱西府調(diào)），稱開封各地的唱腔為豫東調(diào)（又稱祥符調(diào)）。新中國(guó)成立后，豫劇專家又把豫東調(diào)細(xì)分為祥符調(diào)、豫東調(diào)、沙河調(diào)。這一劃分得到廣泛認(rèn)同，即以開封為中心的祥符調(diào)；以商丘為中心的豫東調(diào)；以洛陽為中心的豫西調(diào)；流行于豫東南沙河一帶的沙河調(diào)，又叫“本地梆”。其中祥符調(diào)、沙河調(diào)、豫東調(diào)多用上五音，豫西調(diào)多用下五音；如今祥符調(diào)和沙河調(diào)都已經(jīng)沒落，豫東調(diào)與豫西調(diào)表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。在豫劇繁盛時(shí)期，從事豫劇專業(yè)的演員，不僅有漢族，還有回族、滿族、朝鮮族、蒙古族、高山族、猶太人等少數(shù)族裔。豫劇根植中原、昂奮勃發(fā)的宏大氣魄，雅俗共賞的審美效應(yīng)，高亢激越、簡(jiǎn)潔明快的唱腔曲調(diào)，古今兼具、老少咸宜的表演風(fēng)格，幽默詼諧、樂觀向上的語言情趣，不難不澀、南北易懂的中州韻音，質(zhì)樸無華、寬厚浩然的文化風(fēng)貌，反映現(xiàn)實(shí)、貼近生活、有血有肉的大眾格局等。

2.豫劇藝術(shù)古今兼納、剛?cè)嵯酀?jì)、豁達(dá)寬厚、有“中和”之美。首先，豫劇唱腔鏗鏘有力，大氣磅礴、抑揚(yáng)有度、富有熱情奔放的陽剛之氣，具有很大的情感力度。其次，豫劇行腔酣暢、吐字清晰、本色自然、有血有肉、善于表達(dá)人物內(nèi)心情感。再者，豫劇節(jié)奏鮮明強(qiáng)烈、矛盾沖突尖銳、故事情節(jié)有頭有尾，再加上曲調(diào)詼諧歡快，使得豫劇不僅適合演出輕松的喜劇，又適合演帝王將相的大場(chǎng)面戲，豫西調(diào)委婉動(dòng)聽，唱腔悲涼故很適合演悲劇。豫劇在關(guān)鍵劇情上一般都安排有大板唱腔，唱腔流暢、節(jié)奏鮮明、極具挑戰(zhàn)性，一般吐字清晰，易被觀眾聽清。

3.豫劇的各行當(dāng)都有自己的表演要訣，如手勢(shì)要訣是“花臉過項(xiàng)，紅臉齊眉，小生齊唇，小旦齊胸”，武打戲的短打要訣是“身如蛇形眼似電，拳如流星，腿似鉆；穩(wěn)如重舟急似箭，猛、勇、急、快、坐、站穩(wěn)如山”，在槍路上，有“走絲”、“連九槍”、“十三槍”、“九個(gè)鼻”、“八桿”、“單倒”等路數(shù)。青衣和閨門旦表演要訣是“上場(chǎng)伸手似攆鵝，回手水袖搭手脖；飄飄下拜如抱子，跪下不能露腳脖”，“說話不看人，走路不踢裙，男女不挽手，坐下看衣襟”。彩旦表演要訣是“斜眼偷看人，說話咬嘴唇；一扭渾身動(dòng)，走路摔汗巾”。小旦出場(chǎng)式是“出門按鬢角，雙手掖領(lǐng)窩，彎腰提繡鞋，再整衣裳角”。小生表演要訣是“清、凈、沖”?！扒濉笔乔逍?，唱詞吐字清，神態(tài)秀氣；“凈”是動(dòng)作干凈利落，恰到好處；“沖”是武打勇猛，精神振奮。

4.早期的豫劇演員在一起合作演戲過程中，隨著影響力的不斷擴(kuò)大，逐漸被賦予一個(gè)雅號(hào)，如祥符五朵云、杞縣三亭、豫東五桿旗等清末民初組合，而更早期的演員組合已無從查證。從民國(guó)十六年（1927年）起，中國(guó)戲曲界吹起流派風(fēng)，以表演者姓名當(dāng)作流派的標(biāo)記，象徵著個(gè)人表演風(fēng)格成為傳統(tǒng)戲曲界的楷模。劇評(píng)家、表演家、劇作家、戲迷們都開始以派別來品論表演者的藝術(shù)風(fēng)范，“流派”便成為一種習(xí)慣用語，影響所及，豫劇也出現(xiàn)了流派的說法，經(jīng)常被談?wù)摰挠嘘悾ㄋ卣妫┡伞⒊＃ㄏ阌瘢┡伞⒋蓿ㄌm田）派、馬（金鳳）派、閻（立品）派、桑（振君）派等旦角六大流派；老生（即須生、紅臉）唐（玉成）派、唐（喜成）派、劉（忠河）派；小生行當(dāng)黃（儒秀）派、劉（法?。┡?、王（素君）派；武生行當(dāng)流派王（二順）派；凈行李（斯忠）派和丑行牛（得草）派、高（興旺）派等。流派的出現(xiàn)對(duì)豫劇有正面意義，其表演特色是豫劇不斷發(fā)展的重要因素。

二、單一的表演形式阻礙豫劇的發(fā)展

一個(gè)劇種的發(fā)展，是要強(qiáng)大的藝術(shù)積淀的。這種藝術(shù)積淀不是說歷史久遠(yuǎn)就就行的。就如一個(gè)50歲的人不一定就有一個(gè)20歲的人成就更高是一個(gè)道理的?，F(xiàn)代信息社會(huì)，人們的生活習(xí)慣、方式越來越個(gè)性化，人們對(duì)藝術(shù)的要求也越來越多元化。豫劇如何還繼續(xù)走自己只重“唱念”不“做打”的單一發(fā)展道路，必然是路越走越窄。當(dāng)前豫劇的發(fā)展我們最常聽到的是“創(chuàng)新”兩個(gè)字。其實(shí)，我們應(yīng)該明白豫劇是傳統(tǒng)藝術(shù)，是農(nóng)業(yè)文明條件下的藝術(shù)形式。創(chuàng)新是需要基礎(chǔ)的，但豫劇舞臺(tái)上越來越缺少傳統(tǒng)劇目的身影，與此形成鮮明對(duì)比的是大量粗制濫造的新編戲紛紛搬上舞臺(tái)。似乎，只有這樣才叫創(chuàng)新。其實(shí)，很簡(jiǎn)單的道理，不繼承怎能創(chuàng)新？如何創(chuàng)新？結(jié)果只能是糊弄了事。筆者認(rèn)為，目前我們的河南豫劇更需要的是繼承，全面的繼承。把丟失的或即將丟失的藝術(shù)表演給找回來。因?yàn)檫@是豫劇的血脈，豫劇的根基。

豫劇藝術(shù)這么多年的“創(chuàng)新發(fā)展”，使得元?dú)獯髠Ｎ覀儜?yīng)該靜下心來，問問自己是誰，是鳥就應(yīng)該向往天空，是獸就應(yīng)該眷戀山林，是魚就應(yīng)該置身大海。如此豫劇的從業(yè)者們，問問自己到底屬于哪一類呢？沒有基石，如何發(fā)展，如何撐起一個(gè)劇種的繁榮昌盛。

豫劇武生行當(dāng)?shù)娜笔∏≌f明豫劇藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力不足，方向錯(cuò)誤。平心而論，縱觀我國(guó)這么多劇種，除了京劇之外，武生行當(dāng)在每個(gè)劇種中都不占主要地位。但豫劇藝術(shù)向來是以行當(dāng)齊全著稱，最常用的說法是四生、四旦、四花臉。戲班組織模式是四生四旦四花臉，四兵四將四丫環(huán)；八個(gè)場(chǎng)面兩箱官，外加四個(gè)“雜役”?，F(xiàn)在如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)呢？我們要明白行當(dāng)齊全的背后是大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)劇目的體現(xiàn)，是一個(gè)劇種真正實(shí)力的體現(xiàn)，有了這樣的基礎(chǔ)才可能為發(fā)展提供強(qiáng)大的推動(dòng)力。我們以京劇為例，生、旦、凈、丑各個(gè)行當(dāng)都有眾多主演劇目及大批的表演藝術(shù)家。比如當(dāng)我們說起老生戲就會(huì)想到的藝術(shù)家有：余叔巖、高慶奎、馬連良、言菊朋、譚富英、楊寶森、奚嘯伯等。經(jīng)典劇目更是數(shù)不勝數(shù)，我們最常見到的有《定軍山》、《秦瓊賣馬》、《上天臺(tái)》、《捉放宿店》、《擊鼓罵曹》、《陽平關(guān)》、《連營(yíng)寨》、《空城計(jì)》、《武家坡》、《汾河灣》等等。說到小生戲就會(huì)想到程繼先、葉盛蘭、俞振飛、姜妙香、蕭潤(rùn)德、茹紹荃、李元瑞、張春孝、沈曼華、江世玉、黃定、童壽苓、徐和才、劉雪濤等藝術(shù)家。常見劇目有《虹霓關(guān)》、《穆柯寨》、《拾畫叫畫》、《舉鼎觀畫》、《奇雙會(huì)》、《玉堂春》、《八大錘》、《借趙云》、《轅門射戟》、《鎮(zhèn)潭州》、《鳳儀亭》、《羅成叫關(guān)》、《小顯》、《三國(guó)志》等等。

說到武生戲同樣會(huì)想到楊小樓、李萬春、李少春、張?jiān)葡?、高盛麟、歷慧良錢浩梁、俞大陸、李光、李玉聲、馬少良等著名武生行當(dāng)杰出藝術(shù)家以及眾多武生主演劇目如：《挑滑車》、《戰(zhàn)馬超》、《三岔口》、《臥虎溝》、《一劍仇》、《三打祝家莊》等。所以京劇藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展勢(shì)頭仍然強(qiáng)勁。我們?cè)∷囆g(shù)很應(yīng)該借鑒反思。表面上豫劇武生行當(dāng)?shù)娜笔Р魂P(guān)緊要，實(shí)則不然，一個(gè)行當(dāng)?shù)娜笔?huì)導(dǎo)致其他幾個(gè)行當(dāng)整體缺失，會(huì)成為拖拽豫劇發(fā)展的腳步。那么，怎么做才能使得豫劇武生行當(dāng)重現(xiàn)繁榮呢？筆者認(rèn)為首先要做的就是，挖掘傳統(tǒng)武戲劇目，只有劇目有了，武生演員才能有章可循，才能有戲可演。其次，要從教育入手，從中專院校就要開始分行當(dāng)訓(xùn)練，不求會(huì)的多，但求專而精。在有了劇目，有了專業(yè)人才之后才能使得豫劇武生這一行當(dāng)逐漸復(fù)興，為豫劇的強(qiáng)盛補(bǔ)氣。過程也許很慢長(zhǎng)曲折，但只要方向?qū)α?，成功也就不遠(yuǎn)了。

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