【摘要】：滿族是一個(gè)有著悠久歷史的民族，在較長時(shí)間的發(fā)展過程中，為了能夠達(dá)到生產(chǎn)生活與自然環(huán)境的需求，逐漸創(chuàng)建起了獨(dú)具特色的服飾文化。本文就滿族服飾的文化特征進(jìn)行深入的分析。

關(guān)鍵詞；滿族；服飾；文化特征

1 引言

服飾是人們在生存與不斷發(fā)展環(huán)節(jié)為了適應(yīng)自然所形成的一種文化創(chuàng)造物，因?yàn)樽陨砭邆滹@著的運(yùn)用價(jià)值與特殊的審美價(jià)值而轉(zhuǎn)變成精神文明與物質(zhì)文明發(fā)展的共同結(jié)晶與人類文明發(fā)展的關(guān)鍵對照物。滿族服飾是其在相應(yīng)的地理?xiàng)l件下，基于對于本身生活、生產(chǎn)形式的了解和適應(yīng)，及對于精神世界的尋求過程產(chǎn)生的，具備特殊的審美情趣、濃厚的區(qū)域特色以及廣闊的文化內(nèi)涵。

2 滿族服飾概述

滿族是我國多民族中的重要一員，其創(chuàng)建的清代由發(fā)展至衰亡的過程中，收獲了封建社會所沒有過的輝煌成績，其大量的精神資源與高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明對周圍國家甚至在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，其中服飾文化便是非常重要的。其不但傳承了先祖服飾的特征，同時(shí)汲取了其它民族尤其是契丹族、漢族以及蒙古族服飾的特征。所以滿族服飾具備先祖服飾與其它民族服飾文化的多類要素。在時(shí)代不斷發(fā)展環(huán)節(jié)，滿族服飾和其它的民族服飾均發(fā)生了翻天覆地的變化。滿族服飾憑借其濃厚、獨(dú)特的文化特征大量拓展了中華民族服飾。滿族服飾包含著博大精深的文化特征，男女老少在著裝層面均具備與之對應(yīng)的專門服飾；除此之外，由頭至腳，聰明的滿族人創(chuàng)造了各類服飾提供給人們佩戴。

3 滿族服飾的文化特征

3.1 宗教性

宗教文化和服飾文化是民族文化中最為主要的兩個(gè)組成成分。宗教文化對于服飾文化有一定的指引與約束作用。滿族服飾具備非常顯著的民族宗教特色，其服飾設(shè)計(jì)的靈感大都源自于圖騰崇拜、多神崇拜等相關(guān)宗教理念。兩者在功能層面有著大量的共通之處。從薩滿教的靈物崇拜對于滿族服飾所產(chǎn)生的影響中便能夠深入的揭示出此種特征。在現(xiàn)代化發(fā)展環(huán)節(jié)，非常多傳統(tǒng)的民族特色同樣正在轉(zhuǎn)變方式又或是增添全新的內(nèi)容以滿足時(shí)代發(fā)展的需求，滿族民族服飾與薩滿宗教文化相同，均轉(zhuǎn)變了原先的形式，有著較大的變遷。

3.2 審美性

審美價(jià)值是服飾所尋求的基礎(chǔ)性功能之一。滿族服飾可以憑借自身獨(dú)有的姿態(tài)佇立于中國少數(shù)民族服飾之林，其實(shí)由于滿族服飾具備非常多的樣式，精美的制作工藝與濃郁的歷史文化累積，同樣是滿族審美理念的重要展示。滿族服飾文化的審美性主要呈現(xiàn)在以下幾個(gè)層面。

第一，自然美。滿族服飾的關(guān)鍵特征之一便是尋求自然美，比如：運(yùn)用自然中美麗的花朵裝飾自身在滿族婦女身上極為常見，展示出了滿族服飾尊崇自然的審美理念。

第二，對稱美。滿族服飾的對稱美大都展示在服裝樣式的對稱，佩戴飾物的對稱，服飾的圖案、鑲嵌以及繡制紋樣的對稱，凸顯出了滿族服飾的協(xié)調(diào)美。

第三，以穿著獸皮為美。因?yàn)闈M族人的傳統(tǒng)生活形式為漁獵經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過狩獵所獲得的獸皮，便是制作服裝最佳的原料，所以滿族人穿著獸皮材料的衣物，便成為了滿族服飾所獨(dú)有的審美意識。

第四，以緊瘦窄小為美。以往的漢服大都以“肥袖肥衣”為美，但是滿族服飾的特征是“瘦小的鞭式”。比如：最具象征性的旗袍，緊襪子緊鞋搭配以寬瘦合適的旗袍，展示出滿族婦女的優(yōu)美身材，同樣使得旗袍發(fā)展成最具象征性的滿族服飾，進(jìn)入全球人的眼中。

3.3 時(shí)代性和流行性

滿族服飾具備極為顯著的民族特征，然而民族特征并非是一種固定化的概念。其在大量外界因素的影響之下，往往會在繼承過程不斷發(fā)展，在平穩(wěn)中有所突破。比如：最具民族特征的旗袍，在滿族產(chǎn)生初期，是男女老少始終能夠穿著的服裝，箭袖、圓領(lǐng)、四周開禊、捻襟以及寬腰筒式的袍服，樣式與架構(gòu)均非常簡單，是旗袍初期常見的款式。在入關(guān)以后，伴隨時(shí)代的不斷發(fā)展，生活習(xí)性的改變，再加上漢族服飾對其所造成的影響，使得旗袍款式發(fā)生了巨大的改變，居常旗袍從四周開禊改成不開衩又或是左右開衩，馬蹄袖改成了平袖。旗袍在衣襟、袖邊以及領(lǐng)口等部位增添各類顏色的裝飾，款式改成了寬袍大袖。有一類女性旗袍被稱之為“大挽袖”，也就是將花紋繡在袖中，顯得更加美觀。在十九世紀(jì)，旗袍由于遭受西方服飾造成的影響，肥袖漸漸變小，腰身逐步減瘦，無領(lǐng)改成有領(lǐng)，樣式逐漸從寬腰直筒式轉(zhuǎn)向曲線型。在辛亥革命爆發(fā)之后，即使不再穿著官服，剪掉了辮子，然而人們的穿戴習(xí)性與被認(rèn)為美麗耐用的滿族旗袍并沒有退出歷史的舞臺，尤其是女性旗袍的樣式更加豐富，存在者長、短袖的區(qū)別，又或是無袖，同時(shí)腿部兩側(cè)開衩，腰、胸以及臀部顯得更加帖身，外形和婦女的體態(tài)高度一致，因此，我國婦女的美麗、嫻靜、典雅、大方的風(fēng)韻，完全能夠通過旗袍向外展示，具備較強(qiáng)的時(shí)代感。滿族服飾的其它類型，例如：鞋帽、馬褂等等同樣在不一樣的歷史階段發(fā)生著相應(yīng)的改變。

4 滿族服飾文化對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響

（1）促進(jìn)了民族服飾的融合

滿族服飾凝聚著滿族人民的智慧結(jié)晶，在滿漢兩個(gè)民族較長時(shí)間的溝通合作過程中，不僅延續(xù)了漢族服裝的優(yōu)勢，同時(shí)還將已經(jīng)經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的民族特征應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，其影響力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了滿族文化自身。滿族服飾一直被各個(gè)民族所運(yùn)用著，旗袍便是典型的代表，現(xiàn)階段最能夠展示女性婀娜美與修長身材的中式旗袍，便是以滿族女式袍服為基礎(chǔ)而形成的，能夠這么說，若沒有滿族服飾便沒有現(xiàn)在的中式旗袍。

（2）推動著設(shè)計(jì)手法的融合

以往的服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)往往高度關(guān)注應(yīng)用裝飾、解構(gòu)、借用等各式各樣的藝術(shù)方式。在處理服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)呈現(xiàn)與質(zhì)量等有關(guān)問題的時(shí)候，服裝中的裝飾便是最為簡便的方式，通常能夠收獲較好的成效。裝飾手法的核心便是是否可以合理運(yùn)用，適當(dāng)?shù)难b飾圖案能夠消除設(shè)計(jì)的乏味性，增加服裝的感情要素，加強(qiáng)渲染力。在裝飾過程中需要關(guān)注現(xiàn)代和民族之間的互相依存，提議沖突的相互兼容，無需強(qiáng)制與現(xiàn)代的風(fēng)格保持一致，能夠在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用拼貼、刺繡、補(bǔ)花以及挑花等民族元素進(jìn)行裝飾。

5 結(jié)論

總而言之，在滿族服飾文化形成之后，經(jīng)過了兩千多年的變革與不斷發(fā)展，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，其不僅為我們國家現(xiàn)代化服飾的可持續(xù)發(fā)展奠定了較好的基礎(chǔ)，同時(shí)已發(fā)展成中國服飾的重要象征，在全球服裝領(lǐng)域產(chǎn)生了非常大的影響。筆者堅(jiān)信，滿族服飾文化必然會推動中國民族服裝又好又快的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉明新.解讀滿族服飾習(xí)俗的文化內(nèi)涵[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（09）.

[2]李辰.滿族服飾文化探究[J].藝術(shù)科技，2017（01）.

[3]溫蘭.滿族服飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中繼承與發(fā)展的文化特征[J].滿族研究，2009（06）.