【摘要】：在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的進程中觀念不斷的革新，藝術(shù)家借用廢墟題材進行油畫創(chuàng)作成為當(dāng)代藝術(shù)的表達習(xí)慣，尤其是藝術(shù)家對古老建筑物圖像的進行挪用或改編，這樣的創(chuàng)作方法己經(jīng)變成了當(dāng)代藝術(shù)家慣用的表現(xiàn)手法。在中國的當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，許多藝術(shù)家就以解構(gòu)、挪用經(jīng)典圖像為表現(xiàn)方式，來進行藝術(shù)創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】：廢墟題材；當(dāng)代藝術(shù)；運用體現(xiàn)

在政治波普藝術(shù)、“85 新潮美術(shù)”、觀念藝術(shù)等都出現(xiàn)了這類藝術(shù)作品，例如：嚴(yán)文梁的“羅馬遺跡”、“羅馬古跡”，挪用了圓明園遺跡以及2005 創(chuàng)作的充滿廢墟情懷的《葵園》系列，以葵作為廢墟符號的創(chuàng)作，這種使用廢墟圖像的繪畫手法，是這些著名的畫家們創(chuàng)作的主要方式之一。從這些作品我們不難判斷廢墟成為油畫創(chuàng)作素材的重要來源。這種現(xiàn)象不僅在當(dāng)代藝術(shù)中活躍，而且近幾年在的各大美術(shù)學(xué)院畢業(yè)創(chuàng)作中的油畫作品，都有這一類的作品出現(xiàn)。顯然，廢墟具有美學(xué)價值，借用廢墟圖像進行二次創(chuàng)作“在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中己經(jīng)成為非常普遍的現(xiàn)象。

當(dāng)前國內(nèi)對當(dāng)代藝術(shù)中廢墟圖像的研究較少，對當(dāng)前藝術(shù)中所出現(xiàn)的廢墟題材在油畫中的視覺表現(xiàn)缺乏深層次的理論研究比較，因此深化研究當(dāng)代油畫中的廢墟題材視覺表現(xiàn)是筆者選擇這一課題的重要原因，同時為以后的藝術(shù)創(chuàng)作也提供了參考。國內(nèi)對于廢墟油畫的研究論述大多數(shù)在于文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，還很少有針對廢墟題材的視覺效果進行研究的文獻資料；有的文章只是在部分章節(jié)提及卻沒有系統(tǒng)而詳細的論述。在國外有一些藝術(shù)家開始用汽車廢墟、工廠廢墟制作藝術(shù)品，將變舊、變破的生產(chǎn)垃圾成為藝術(shù)品，當(dāng)機械垃圾成為廢料時，我們把它用一種別的形式表現(xiàn)出來，發(fā)揮一種別的作用，將已經(jīng)發(fā)揮過作用的廢料重新加以神奇的外衣，這就是藝術(shù)的魅力。

本論文側(cè)重對當(dāng)代油畫作品中“廢墟題材”視覺效果的研究，為當(dāng)代藝術(shù)家提升藝術(shù)思想、提高審美意識、為藝術(shù)創(chuàng)作實踐提供理論參考，創(chuàng)作出更多具有社會價值的藝術(shù)作品。色彩是畫面非常重要的一部分，藝術(shù)家們正是通過色彩來傳遞感情，有時這種感情是沉靜安詳?shù)模敲茨切╊伾慕M成就像是小溪中的流水一般的流暢，猶如引人入勝的故事情節(jié)吸引著人們不斷的追求一探究竟。這些顏色構(gòu)造出的色彩塊系充分的相互融合并完美的呈現(xiàn)出藝術(shù)家們意識里的審美欲望。同時，那些觀賞畫作在人，也相繼迸發(fā)了許多有趣的聯(lián)想和感情共鳴。根據(jù)西方油畫的創(chuàng)作理念，色彩分為兩種不同的種類。一是油畫固有色，是環(huán)境色。印象派前期的畫家創(chuàng)作的色彩主要是固有色。印象派后期的創(chuàng)作就開始改變，逐漸趨向于環(huán)境色。所謂固有色的創(chuàng)作理念，就是在創(chuàng)作過程中堅持還原事物本身的色彩，把光影對于色彩的影響和作用降到最低。所以，在對具象進行寫實再現(xiàn)時，主要是強調(diào)事物本來所固有的顏色，畫面的陰影部分始終采用褐色。采用這種方法，在展現(xiàn)物象的三維造型時有很大的幫助，還能分明的表現(xiàn)虛實關(guān)系。但是，是不是這種方法是完美無缺呢？當(dāng)然不是。因為不能完全的表現(xiàn)事物的真實。我們可以從光學(xué)原理來闡述，這種方法沒有科學(xué)理論做基礎(chǔ)，致使從表現(xiàn)不同藝術(shù)風(fēng)格和審美價值方面?zhèn)鬟_比較有效。色彩之間相互作用，產(chǎn)生獨特的效果。仔細的看，會發(fā)現(xiàn)這些五彩斑斕的真實其實已經(jīng)脫離的現(xiàn)實，是失真的。遠觀起來，呈現(xiàn)的是陽光照射下的色彩感覺。這種所謂的真實性是符合物理科學(xué)原理的，也是符合創(chuàng)作者內(nèi)心的情感宣泄需求。在純度和色相之間進行對比，在對比中追求和諧的視覺體驗。

古典寫實有細膩的筆觸，用透明的色彩一層一層渲染。在傳統(tǒng)油畫的藝術(shù)世界里，所有的油畫語言問題可以分為共性和個性兩方面。所謂的共性，就是畫家都傾向于選擇特別的油畫材料進行油畫創(chuàng)作。比如，當(dāng)你看到一副繪畫藝術(shù)作品時，你想到的第一個問題是畫面依托的是何種特別材料。然后觀察選擇了哪些顏色，第三部就是選擇調(diào)和劑和媒介劑。這些都是油畫創(chuàng)作所必需的元素和材料。現(xiàn)僅從本文個案研究的角度，我們可以先把兩位畫家的創(chuàng)作手法單獨列出來加以比較分析，從而探討出大師們通常是運用什么方法來表達油畫個性的。畫家之所以不遄的創(chuàng)造繪畫型符號，是為了準(zhǔn)確的傳達作品的藝術(shù)審美意義和內(nèi)心情感。而欣賞者在欣賞畫作時，可以通過這些繪畫符號來滿足精神上的審美需求。所以，探討繪畫性符號如何來創(chuàng)造審美功能的原理是很有必要的。以及在繪畫型符號的創(chuàng)作和欣賞方式的探討也很重要。繪畫性符號是一種視覺藝術(shù)，是一種創(chuàng)造元素。

從歷史的角度看，19 世紀(jì)和20 世紀(jì)初西方攝影師拍攝的中國廢墟的照片屬于一種與傳統(tǒng)中國視覺文化格格不入、但對西方觀眾卻是十分熟悉的視覺再現(xiàn)形式。但是由于攝影通過各種渠道在中國的快速傳播，這種現(xiàn)代技術(shù)在一個短短的時期里把“懷古”的視覺模式從一種心理性和比喻性的表現(xiàn)轉(zhuǎn)化成為物質(zhì)性和再現(xiàn)性的表現(xiàn)。“如畫廢墟”成為不可或缺的內(nèi)容。

現(xiàn)代經(jīng)濟和科技的迅猛發(fā)展帶領(lǐng)著世界的日新月異，世界的面貌在以一個令人難以想象的速度變化著，在這樣一個變幻莫測的大環(huán)境中一切都是那么的飄忽不定根充滿變數(shù)。而生活在現(xiàn)代的人們對于眼前的瞬息萬變己經(jīng)麻木不仁，早就不去徒勞的融入只做瞬間停留的每一次變化，而是只粗略的提取每次變化中的外在新奇，在做短暫留戀之后便主動的眺望下一次變化的來臨。在這種浮躁的狀態(tài)下，人們會變得越來越喜新厭舊，人與周圍的環(huán)境只有感官上的聯(lián)系而無情感上的寄托。

羅丹說：“如果有什么比美麗更美麗，那就是美麗的衰敗?！痹谝詮U墟為題材的繪畫世界中，核心美學(xué)在于美的偶然性。正是偶然之間出現(xiàn)的美才是毫不做作的自然美，來源于事物的本質(zhì)。偶然美學(xué)觀有深遠的理論基礎(chǔ)，英國著名作家名叫羅斯金的美學(xué)理論。相同的，許江也探討過這種如畫之美，收集在著作《世紀(jì)之奕》中。如畫之美在建筑上也有所體現(xiàn)，呈現(xiàn)偶然性特征。如果我們對某種建筑大大稱贊其美麗如畫，主要意思是其美麗是經(jīng)過歲月的流逝會發(fā)生變化變美，它后來美的如畫并不是建筑設(shè)計者所能預(yù)料的。建筑經(jīng)過數(shù)百年后會發(fā)生許多的變化，身上添加了許多其他的元素 ，比如說周邊的花草樹木，綠葉紅花，也可以是遠處的高山遠景的陪襯，也可以是天上的藍天白云的偶然裝飾或洋洋大海的裝點。這些元素都可以增添建筑物本身美的含義。這些元素偶然的出現(xiàn)是建筑者設(shè)計時所不能預(yù)先安排的，也就是偶然之美。當(dāng)我們給予建筑物新的觀賞態(tài)度時，它才稱得上是美麗如畫。

從上文我們可以得出一個結(jié)論，就是偶然之美，是歲月的在建筑物上留下的偶然性的痕跡。有些瞬間消失，有些永遠鐫刻。和中國園林一樣，藝術(shù)上的呈現(xiàn)需要借景幫助完成，偶然之美也同樣如此。試想一下，我們悠然自得的出現(xiàn)在街道上，抬頭仰望從樹葉的縫隙中無意看到了建筑物，樹葉為我們的視線構(gòu)造了一個美麗的框架建筑物就顯得更加神秘起來?；蛘呓ㄖ飰ι嫌成渲鴣碜院Ｑ蟮牧凉狻＿@些我們都可以成為發(fā)現(xiàn)了建筑物的偶然之美?，F(xiàn)代人被各種美的事物應(yīng)接不暇，久而久之容易產(chǎn)生視覺疲勞。頹廢之美逐漸興起于人們的審美觀中。杰姆森對此的生成原因曾經(jīng)做過深刻的探討。他覺得正是因為在現(xiàn)代文明的世界中，很少出現(xiàn)有深度的藝術(shù)作品，大多作品既無深度內(nèi)涵又無歷史承載。在這種文化氛圍中，人們陷入了焦慮的陷阱，人們希望通過追求一些歷史厚重和文化內(nèi)涵深刻的藝術(shù)作品來拯救內(nèi)心的彷徨。