【摘要】：傳記類影片有記錄人物、引人思考、審視歷史的作用，所以傳記類影片不能成為導(dǎo)演主觀意識(shí)表達(dá)的載體，必須要讓受眾站在旁觀者的角度來(lái)評(píng)判人物、審視歷史。但是現(xiàn)在市場(chǎng)上的許多傳記類影片還是以演繹形式為主，情節(jié)化比較嚴(yán)重，導(dǎo)演意圖強(qiáng)烈，使受眾沉浸其中，得出單一的人物性格、人物形象認(rèn)識(shí)。人的一生是極其復(fù)雜的，所以傳記類影片不能只將片面的人物形象特征呈現(xiàn)給受眾，要將歷史人物的多樣性盡可能多的呈現(xiàn)在觀者的眼前，使觀者得到不同的感受，引發(fā)不同的思考。

【關(guān)鍵詞】：傳記類影片；去情節(jié)化；間離效果；打破“第四堵墻”；自述加他述

一、.傳記類影片的簡(jiǎn)述

1、傳記類影片概念

傳記類影片是依據(jù)人物的生平事跡，根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查研究等相關(guān)的材料，加以選擇性的編寫、拍攝而成的，主要情節(jié)受歷史人物本身事跡的制約，不能憑空捏造，有史學(xué)和文學(xué)價(jià)值。作為一種電影傳統(tǒng)，傳記類影片由來(lái)已久，早在1900年，梅里愛(ài)便拍攝了長(zhǎng)達(dá)一刻鐘且擁有大場(chǎng)面的《圣女貞德》[1]。隨著時(shí)間發(fā)展，我國(guó)的傳記類影片有了一定的發(fā)展，并取得了新的創(chuàng)新和突破。

2、傳記類影片基本特征

2.1傳記類影片要通過(guò)個(gè)人展現(xiàn)的的時(shí)代背景。

一個(gè)人從來(lái)都不能孤立的存在于這個(gè)世界上，人們也必須從特定時(shí)代角度出發(fā)來(lái)審視劇中人物，所以傳記類影片不能只單純的描寫一個(gè)人物，而是要透過(guò)影片中的人物來(lái)反映人物所生存的歷史環(huán)境。

2.2記類影片要從現(xiàn)代視角出發(fā)重新審視人物。

“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”[2]所以不同的受眾便對(duì)同一人物有不同的認(rèn)識(shí)。因?yàn)椴煌纳罱?jīng)歷、不同的時(shí)代背景、不同的心理體驗(yàn)等會(huì)導(dǎo)致對(duì)人物不同的認(rèn)識(shí)，要求創(chuàng)作者呈現(xiàn)多樣化的人物，使人們建構(gòu)自己心目中的劇中人。

3、傳記類影片的基本要求

傳記類影片的基本特征決定了傳記類影片要給受眾要反映大的時(shí)代背景，給受眾以不同的觀影感受，所以創(chuàng)作者要盡可能的本著客觀的角度進(jìn)行影片的創(chuàng)作，要讓觀眾感受到?jīng)]有被劇情人物帶著走，而是自己站在旁觀者的角度來(lái)審視這個(gè)人物、這段歷史，因而傳記類影片的基本要求便是將人物的多樣性呈現(xiàn)。

二、我國(guó)當(dāng)前傳記類影片普遍存在的問(wèn)題

1、演員以演繹化形式呈現(xiàn)人物。

傳記類影片的演繹化傾向是創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)不是從生活出發(fā)，而是觀念先行，用作品中所創(chuàng)作的形象去圖解某種觀念，對(duì)讀者進(jìn)行說(shuō)教[3]，展現(xiàn)劇中人物。在影片中演員是劇中人物的依托，劇中人物性格、人物形象、人物角色都要通過(guò)演員來(lái)呈現(xiàn)。在《蕭紅傳》中，蕭紅的一生被宋佳完整的演繹出來(lái)，從影片中，我們看到的是一個(gè)有才華的、堅(jiān)韌的、敏感的蕭紅。參加畫展、排演話劇、寫書這些情節(jié)都顯現(xiàn)了蕭紅的才華；蕭紅在懷著蕭軍孩子的時(shí)候還決然的提出分手，在這里，我們都看到了那個(gè)敏感卻又堅(jiān)韌的蕭紅，但演繹化形式呈現(xiàn)出來(lái)的蕭紅是終究是不全面、不客觀的，造成觀者對(duì)蕭紅的片面的認(rèn)識(shí)，宋佳在劇中演繹出來(lái)的蕭紅并不等于完整的蕭紅。

2、影片中情節(jié)化嚴(yán)重。

情節(jié)是對(duì)生活與人物行動(dòng)的表現(xiàn)、重構(gòu)，而這種生活是經(jīng)過(guò)提煉、取舍的[4]。所以情節(jié)是導(dǎo)演有意識(shí)的鏡頭運(yùn)用，會(huì)摻雜著虛構(gòu)的成分?！妒捈t傳》接連不斷的情節(jié)設(shè)置，容易是受眾陷入劇情片的誤區(qū)，在《蕭紅傳》中，蕭紅與蕭軍的愛(ài)情故事、能不能離開(kāi)負(fù)債累累的旅館懸念的設(shè)置以及蕭紅孩子送人這些生活經(jīng)歷情節(jié)其實(shí)摻雜了太多主觀意識(shí)，受眾過(guò)分關(guān)注情節(jié)，削弱對(duì)人物本身的理解；《蕭紅傳》中，蕭紅與魯迅先生她們的交談，在影片中被一句帶過(guò)，其實(shí)蕭紅有好多的創(chuàng)作都是收到魯迅先生的啟發(fā)，在影片中并沒(méi)有表現(xiàn)，因?yàn)榍楣?jié)性不強(qiáng)、拖沓，所以幾乎被略過(guò)，造成了蕭紅生命重要信息的部分缺失。

3、導(dǎo)演中心意圖強(qiáng)烈，缺少歷史考究。

《蕭紅傳》許多都摻雜了導(dǎo)演主觀意識(shí)，而且劇中有不符合歷史的地方。在《蕭紅傳》中，蕭紅夢(mèng)到自己懷孕倒在碼頭上，旁邊是炮火連天的場(chǎng)景，我們看到了蕭紅命途多舛，睡覺(jué)都不踏實(shí)，但實(shí)質(zhì)上，夢(mèng)境本身就缺少真實(shí)的考究，導(dǎo)演無(wú)形中將自己的主觀認(rèn)為的蕭紅的脆弱、悲慘強(qiáng)加在影片中。張氏“不沾煙酒”[5]，但是電影開(kāi)始不久，就有蕭紅的父親和繼母躺在炕上吸煙的場(chǎng)景，在導(dǎo)演的心中地主就應(yīng)該是舉著個(gè)煙槍的大煙鬼，這樣的場(chǎng)景滿足了人們對(duì)古代地主的想象，殊不知，張廷舉是個(gè)受過(guò)良好教育的地主，并曾任呼蘭縣教育局長(zhǎng)，導(dǎo)演只是從自己的中心意圖出發(fā)。缺少歷史考究，從慣性思維出發(fā)來(lái)進(jìn)行傳記類影片的創(chuàng)作；這樣都導(dǎo)致了傳記類影片人物形象的過(guò)于單一化、不夠真實(shí)，使得不同年齡階段的受眾得出相似的觀影感受。

三、傳記類影片人物的多樣性呈現(xiàn)

1、影片去情節(jié)化，將傳記類影片與劇情片區(qū)分開(kāi)來(lái)。

情節(jié)是將傳記類影片和劇情片區(qū)分開(kāi)來(lái)的最好方式，在《黃金時(shí)代》中，創(chuàng)作者就這樣將一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的生活場(chǎng)景擺在觀者的眼前，情節(jié)有些許拖沓，節(jié)奏感不強(qiáng)，與劇情片敘事節(jié)奏快、情節(jié)性強(qiáng)有明顯的差別，可這簡(jiǎn)單的情節(jié)便是蕭紅真實(shí)的生活，這樣使得蕭紅生命的許多重要信息都被記述下來(lái)，有利于人們更全面的了解蕭紅，了解多樣性的蕭紅；在《黃金時(shí)代》中，蕭紅與丁玲見(jiàn)面簡(jiǎn)單寒暄的場(chǎng)景以及蕭紅、蕭軍許多聊天的場(chǎng)景，簡(jiǎn)單、繁瑣的生活場(chǎng)景使觀者可以靜下心來(lái)審視蕭紅、審視歷史，加強(qiáng)受眾對(duì)于人物本身的理解與思考，使受眾得出不同的觀影感受。

2、創(chuàng)作者要有意識(shí)的營(yíng)造就間離效果，呈現(xiàn)人物的多樣性。

間離效果，是布萊希特專門創(chuàng)造的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。間離是希望主客觀能夠相互交融，不經(jīng)意間的抽離，就像時(shí)不時(shí)地敲警鐘一下，讓你保持理性，你就會(huì)重新建構(gòu)你自己心目中的人物，你就獲得了多樣性的理解，簡(jiǎn)言之，讓觀眾看戲，但并不融入劇情。《黃金時(shí)代》開(kāi)頭，便是用鏡頭語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造間離效果，湯唯面對(duì)觀眾，穿著戲服，面無(wú)表情，平鋪直敘地開(kāi)頭，看到這里，我們便能很好從劇中跳出來(lái)，明白我們不是劇中人，不容易融入劇情；“我不能選擇怎么生，怎么死，但我能決定怎么愛(ài)，怎么活，這是我要的自由，我的黃金時(shí)代！[6]”與劇本創(chuàng)作要求的對(duì)白要簡(jiǎn)潔、明了形成鮮明的對(duì)比，文學(xué)化的對(duì)白，使受眾產(chǎn)生隔離，保持理性。

3、創(chuàng)作者要打破“第四堵墻（使演員忘記觀眾的存在）”。

第四堵墻本來(lái)是戲劇用語(yǔ)，在一般舞臺(tái)上都有三堵墻，在演員和觀眾之間有一道“看不見(jiàn)的墻”[7]，演員在進(jìn)行表演時(shí)，完全沉浸在人物的世界中，“第四堵墻”的存在，使受眾容易看到劇中人，沉浸其中，不利于人物多樣性呈現(xiàn)的，“逼迫一個(gè)人進(jìn)行很陌生化很不舒服的一種交流[8]”讓演員時(shí)時(shí)刻刻記著觀眾的存在，在《黃金時(shí)代》中有許多演員直接跑到鏡頭前，正眼望著鏡頭，向觀眾說(shuō)話，例如蕭紅跟弟弟見(jiàn)面離去后，蕭紅弟弟跑到鏡頭的前面，望著鏡頭說(shuō)話，這樣很不舒服、很陌生的交流方式，是不符合原來(lái)所說(shuō)的將戲劇里要求的“第四堵墻”，但正是這樣客觀互動(dòng)敘述的創(chuàng)新和突破，使演員跟觀眾互動(dòng)，受眾可以從多方面的了解劇中人物。

四、總結(jié)

《蕭紅傳》以演繹化形式呈現(xiàn)人物、情節(jié)化嚴(yán)重、導(dǎo)演中心意圖強(qiáng)烈導(dǎo)致了觀者對(duì)于蕭紅單一的、虛幻的、片面的認(rèn)識(shí)；《黃金時(shí)代》去情節(jié)化、營(yíng)造間離效果、打破第四墻、將自述與他述更好糅合將全面的、真實(shí)的、多樣的蕭紅展現(xiàn)在觀眾面前，使蕭紅的形象變得豐富、立體。人的一生是極其復(fù)雜的，對(duì)于同一個(gè)人物，不同的人也會(huì)得出不同的評(píng)價(jià)，傳記類影片應(yīng)該變單角度敘述為多角度敘述，本著讓受眾站在旁觀者的態(tài)度來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，展現(xiàn)大的時(shí)代背景，使受眾自主感受影片人物的是非、功過(guò)，多方面的評(píng)判歷史人物的角度，要避免讓傳記類影片成為導(dǎo)演主觀意識(shí)的表達(dá)的載體。

注釋：

[1]王宜文.真假虛實(shí)、畫里畫外的影像演繹[J].中國(guó)圖書評(píng)論，2009（9）：34.

[2]楊杰.四書五經(jīng)[M].北方文藝出版社，2007：76.

[3]董晶成.演繹化傾向——“先鋒派”小說(shuō)的缺陷[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，1996（6）.

[4]亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].商務(wù)印書劇，1996：107.

[5]【呼蘭縣志】編篡委員會(huì)編 .呼蘭縣志[M].中華書局，1994：3582.

[6]蕭紅.蕭紅大全集[M].新世界出版社，2012：248.

[7]汪艷艷.布萊希特視野中的中國(guó)戲曲表演[D].安徽大學(xué)，2012：46.

[8]屈舒芹.黃金時(shí)代“間離效果”令人出戲[N].重慶晚報(bào)，2014-10-05（P1）.