【摘要】：作為文學的一種樣式，鄉(xiāng)土文學并不是中國獨有的，它是一個世界性的文學類型。沈從文與水上勉分別作為中國和日本鄉(xiāng)土文學的代表性作家，在各自文學作品中均展現(xiàn)了當時所在社會的特點和矛盾，蘊含一種悲美的情調(diào)。鄉(xiāng)土文化是民族文化之“根”，對展現(xiàn)、繼承和發(fā)揚民族文化有著十分重要的意義，為此本文結合兩人所處的時代背景，對沈從文與水上勉鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作的異同展開探究。

【關鍵詞】：沈從文；水上勉；“鄉(xiāng)土文學”；美學

鄉(xiāng)土文化是民族文化之“根”，關注鄉(xiāng)土文化對發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化有著重要意義。作為記錄鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)土文學，最早出現(xiàn)在19世紀二三十年代，到了20世紀形成了世界性的熱潮。正如丁帆所說，它不再是過去那種天高云淡田園牧歌式的作品，而是融入農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)革命激烈沖突具有很強的張力的作品，它表現(xiàn)的是人類共同的生存意識。伴隨工業(yè)文明的到來，中日兩國鄉(xiāng)村文明都受到了侵蝕和沖擊。于是很多作家的視線都投向鄉(xiāng)村故土，其中具有代表性的兩個作家有沈從文和水上勉。兩人文學作品均不同程度上表現(xiàn)出獨特的視角，具有與眾不同的風格。但是受所在國家和社會結構的不同，二者的鄉(xiāng)土文學作品在抒情方式、作品風格、審美取向、創(chuàng)作目的、民族心理等各個方面都存在一定差異。

一、沈從文與水上勉介紹

沈從文是中國文學歷史上以“鄉(xiāng)下人”自居的第一人，擅長創(chuàng)作具有生活氣息和民俗特點的鄉(xiāng)土小說，著重描繪沒有被現(xiàn)代文明影響的、充滿原始生機和活力的生命體驗。沈從文運用清新的語言和浪漫主義情懷向人們展現(xiàn)了一個充滿民族特點的“湘西世界”，具有很高的文學價值。

水上勉是有名的日本小說家，其創(chuàng)作的作品《五號街夕霧樓》、《越前竹偶》、《越后筒石親不知》、《饑餓海峽》等被人們改編之后登上銀幕。其作品具有悲劇性色彩，同時對女性都市文明和自然文明發(fā)展衍變問題進行了深入的分析。在探討現(xiàn)代城市文明對鄉(xiāng)土文明沖擊的過程中體現(xiàn)了自己對底層人民生活疾苦的關注。

二、沈從文與水上勉鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作的相同點

（一）創(chuàng)作題材

沈從文與水上勉鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作視線都集中在對故鄉(xiāng)故土人、事、物的展現(xiàn)，并通對現(xiàn)代文明發(fā)展下人性的惡化和丑陋的描寫來烘托出自然鄉(xiāng)村生活的美好。沈從文的鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作多描寫邊城、山寨、河邊渡口；水上勉則是側重描寫深山野嶺、窮鄉(xiāng)僻壤。沈從文的鄉(xiāng)土文學創(chuàng)造在向人們展現(xiàn)“湘西世界”的同時也展現(xiàn)出了現(xiàn)代文明發(fā)展過程中人性的失落。水上勉則是根據(jù)自己清苦鄉(xiāng)村生活實際來進行樸實創(chuàng)作，在鄉(xiāng)土文學作品中充分滲透了自己對窮苦人背負沉重命運的人的關心，描寫了人性的淳樸也揭示了人性的丑惡。

（二）抒情方式

沈從文的鄉(xiāng)土文學作品中體現(xiàn)了強烈的鄉(xiāng)土抒情詩特點，并在鄉(xiāng)土文學作品中隱隱的表現(xiàn)出一種孤獨和悲哀，比如《雨后》在樂觀情感的揮灑下也充斥著比較強的悲劇特點；《邊城》中“一切充滿了善，充滿了完美高尚的希望，然而到處是不湊巧?！焙蜕驈奈南啾?，水上勉的作品則是顯示出更加強烈的悲劇色彩。水上勉一直用哀怨的文筆描繪窮苦人的命運，講述這些被命運玩弄的人如歌如泣的故事。比如《一個北國女人的故事》、《孤獨的盲歌女》、《越前竹偶》《五號街夕霧樓》充分反映了日本北陸一帶和京都地區(qū)底層女性的不幸。

（三）佛教的影響

沈從文不是佛教徒，但是種種淵源也閱讀過很多佛教經(jīng)典，《月下小景》中的小說，《七色魘》中的故事都是以佛教故事為題材，正如有人指出的那樣，大乘佛教的入世精神使他不逃避現(xiàn)實社會，呈現(xiàn)一種天真、勇敢的進取精神。水上勉很小就進入寺院做小沙彌，雖然受到嚴苛對待兩進兩出，對佛教并不虔誠，但一生受佛教影響還是很大的，《良寬》《雁寺》都是直接取材于佛教。兩人在鄉(xiāng)土文學中都善于塑造觀音式的女性形象，沈從文在贊美女性的真善美的時候經(jīng)常用菩薩觀音等來稱呼。水上勉對一切女性都視為活菩薩，視為母親。

三、沈從文與水上勉鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作的不同點

（一）作品的風格

在鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的過程中，沈從文非常理智達觀地進行人物刻畫，顯示出樂天達觀的風格，雖然也描寫過一些悲劇命運但整體上更多地洋溢著浪漫主義色彩。和沈從文這種理想化的創(chuàng)作相比，水上勉喜歡用白描的手法，盡量壓低聲音，不露聲色，但無論哪部小說整體上還是彌漫著一種昏暗的氣氛，給人一種壓迫感和壓抑感，悲劇色彩濃厚。如果用繪畫來比喻，沈從文的作品是彩鉛畫或色彩鮮艷的油畫，水上勉的則是黑白的素描或昏暗的水墨畫，帶給人的視覺沖擊完全不同。

（二）抒情方式的不同

沈從文喜歡用象征抒情方式，通過象征暗示了沈從文文學創(chuàng)作的思想傾向。比如《菊花》的創(chuàng)作象征美好；《夫婦》的創(chuàng)作象征原始生命。水上勉的作品喜歡用意象來渲染氛圍，烘托出一幕幕悲劇，比如《雁寺》中用了雁畫、鷂鷹、鯉魚、蛇等多個意象。小說的結尾也大多是男女主人公命運的不幸。比如《越后筒石親不知》描述的是一對夫妻的不幸；《越前竹偶》的女人主人公最終郁郁寡歡而死?！段逄柦窒F樓》中夕子自殺結束生命。

（三）創(chuàng)作目的的不同

沈從文鄉(xiāng)土文學作品展現(xiàn)的是各種飽滿的形形色色的人生形式，一種萬花筒式的風俗寫意畫卷。除了悲哀還有優(yōu)美、自然、健康、詩情、力量等要素。沈從文的創(chuàng)作筆觸柔和、委婉，即便是傷感也是一種淡淡的傷感，悲劇的生命狀態(tài)所呈現(xiàn)的不是一種殘酷而是一種優(yōu)美。水上勉的鄉(xiāng)土文學作品中充滿了對窮苦人下層人的強烈關懷，他說過那些像小草一樣的人的命運更讓他觸動。這句話正像是作家的肺腑之聲，并像座右銘一樣指導著作家一生。水上勉在鄉(xiāng)土作品中對窮苦人的苦難命運解釋為一種無法拂逆的宿命，但同時他也隱隱表達了對現(xiàn)實社會的不滿，認為這是不平衡、混亂的社會秩序造成的，在小說中他對戰(zhàn)爭帶來的苦難也有鞭撻。

（四）民族文化差異

沈從文作品中展現(xiàn)的超乎物外的達觀的情緒和水上勉展現(xiàn)的哀怨悲美的“水上調(diào)”不同，這來源于中日兩國不同的傳統(tǒng)文化。水上勉所受的美學影響是“物哀”，即以悲為美，日本人是感情細膩的民族，見落花而傷春，遇流水而感時，認為人生下來就背負著苦難的命運，受這種文化影響，水上勉文學作品創(chuàng)作帶有郁郁寡歡和悲苦的特質。從佛教角度，水上勉采取的是入世救人的思想。

沈從文則是受到了中國儒家、道家思想的影響，在作品中體現(xiàn)著達觀的人生哲學。從佛教來講，沈從文采取的是出世達觀的思想。沈從文的鄉(xiāng)土文學作品中強調(diào)對和實際情況背道而馳大自然美好的歌頌，并通過對失落文明的回憶來呼喚人性美，文學創(chuàng)作富有詩意和浪漫主義色彩。

結束語

綜上所述，沈從文和水上勉雖然都對失落的鄉(xiāng)村文明進行追尋，但是受各自所在民族文化和個人經(jīng)歷的不同，兩人的鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作在各個方面顯示出差異。沈從文主要是逃避現(xiàn)實，采取出世達觀的態(tài)度，應用自己的浪漫情懷描繪出萬花筒般的世俗畫卷。水上勉則是根植于現(xiàn)實，以入世濟世的責任感表現(xiàn)出對命運的不滿和對社會的失望。在經(jīng)濟全球化的發(fā)展下，怎樣做到文化的互相理解和求同存異發(fā)展是相關文藝工作者需要思考的問題，透過對沈從文和水上勉鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作異同的分析，希望能夠讓有關人員進一步了解文化的差異以及文化差異對文學創(chuàng)作的影響。

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