【摘要】：本文主要闡述了夏天馬群不胖會(huì)影響冬天放牧、羊群不進(jìn)圈代表下雪、駱駝打噴嚏代表冬天會(huì)很冷，這三個(gè)牧民本土生態(tài)知識(shí)，同時(shí)，提出了牧民本土生態(tài)知識(shí)對(duì)于草原保護(hù)的作用，包括保護(hù)牧民的生態(tài)觀、優(yōu)化利用草原的方式。通過(guò)說(shuō)明以上作用，來(lái)為相關(guān)人員提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】：牧民本土生態(tài)知識(shí)；草原保護(hù)；自然環(huán)境

前言：我國(guó)牧業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)牲畜數(shù)量增加的同時(shí)，也出現(xiàn)了新的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。傳統(tǒng)的生態(tài)知識(shí)不在適用于牧業(yè)生態(tài)保護(hù)，為了提高人們的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，因此，需要不斷提出新的生態(tài)環(huán)境知識(shí)。通過(guò)論述本土生態(tài)知識(shí)，能夠打破人們?cè)械哪翗I(yè)認(rèn)知。牧民的本土知識(shí)是關(guān)于人類(lèi)與環(huán)境、牲畜與草原之間的知識(shí)和信仰的延續(xù)體系，促使當(dāng)?shù)啬撩裥纬瑟?dú)特的對(duì)待自然、草原、牲畜的態(tài)度和行為規(guī)范，從而促進(jìn)了人與自然和諧發(fā)展。

一、牧民本土生態(tài)知識(shí)

牧民大多生活在地廣人稀的地區(qū)，如蒙古草原、青海、寧夏等地，在長(zhǎng)期的游牧生活中，牧民積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，現(xiàn)代學(xué)者稱(chēng)之為牧民本土生態(tài)知識(shí)，本節(jié)選取其中一小部分加以闡釋?zhuān)唧w如下：

（一）夏天馬群不胖，冬天放牧難熬

馬群是牧民畜養(yǎng)的常見(jiàn)牲畜之一，一般來(lái)說(shuō)，夏季水草豐沛，牧民會(huì)將馬群趕出馬圈，在“兒馬子”、牧犬的幫助下，進(jìn)行大規(guī)模的放牧，到夏天結(jié)束時(shí)，再觀察馬群的情況，如果馬群出現(xiàn)“不上膘”的情況，牧民可以據(jù)此判定冬季可能出現(xiàn)暴風(fēng)雪。馬群夏季“不上膘”，是由于牧草不夠肥，而牧草不夠肥與土地肥力、水分直接相關(guān)，牧民對(duì)馬群吃不肥的理解與這一科學(xué)現(xiàn)象的道理是相同的。

（二）羊群不進(jìn)圈，冬天下大雪

各類(lèi)動(dòng)物對(duì)氣候變化的敏感性較人類(lèi)強(qiáng)許多，如老鼠會(huì)在洪水來(lái)臨前逃離巢穴、螞蟻會(huì)在陰雨天搬家。牧民則會(huì)根據(jù)牲畜的變化了解氣候的變化。比如秋季羊群經(jīng)常不進(jìn)圈，冬天就會(huì)出現(xiàn)大雪。通常來(lái)說(shuō)，羊是一種較為膽小的動(dòng)物，因此如果不存在特殊情況，羊群會(huì)在牧羊犬和牧羊人的驅(qū)趕下快速回到羊圈，但如果羊群感受到氣候的變化，就會(huì)變得煩躁不安，這是牧民根據(jù)羊群不進(jìn)圈判斷冬天會(huì)下大雪的原因之一。此外，羊群中會(huì)有部分經(jīng)驗(yàn)豐富的老羊，當(dāng)氣候出現(xiàn)變化時(shí)，這些老羊會(huì)做出反應(yīng)。如老羊頻繁搖動(dòng)耳朵，其他的羊就會(huì)效仿，牧民發(fā)現(xiàn)這一情況后，會(huì)意識(shí)到冬季將出現(xiàn)降溫。

（三）駱駝打噴嚏，冬天會(huì)很冷

在大部分駱駝群中，都會(huì)有一到兩匹經(jīng)驗(yàn)豐富的老駱駝，這些駱駝對(duì)于天氣變化的敏感程度較高。當(dāng)氣溫較低時(shí)，駱駝群會(huì)出現(xiàn)異常反應(yīng)。牧民也可以據(jù)此判斷天氣的變化，駱駝群中經(jīng)驗(yàn)豐富的老駱駝打噴嚏，其他的駱駝也會(huì)效仿，出現(xiàn)駱駝群頻繁打噴嚏的情況。牧民可以據(jù)此判斷當(dāng)年冬天的氣溫會(huì)較低。此外如果駱駝睡覺(jué)時(shí)，頭朝向東方，牧民也會(huì)據(jù)此判斷冬天會(huì)出現(xiàn)大的風(fēng)雪。

（四）放牧兼種植，水土?xí)魇?/p>

牧民對(duì)于草場(chǎng)的保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)，在祖輩生活的土地上，牧民的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)也非常豐富，除了上述根據(jù)牲畜變化判斷天氣的能力外，牧民還有其他的生活經(jīng)驗(yàn)，如草場(chǎng)只能進(jìn)行放牧，不能進(jìn)行種植。這是由于草場(chǎng)本身肥力需要不斷蓄養(yǎng)，草本植物養(yǎng)護(hù)水土的能力不強(qiáng)，在進(jìn)行了一輪放牧后，牧民會(huì)將牲畜帶往下一個(gè)牧場(chǎng)，使放牧過(guò)的草場(chǎng)能夠在下次來(lái)臨之前恢復(fù)肥力，也可以避免水土流失。20世紀(jì)20年代，主政東北的張學(xué)良為了擴(kuò)大軍糧來(lái)源，不顧牧民反對(duì)，下令開(kāi)墾草場(chǎng)，導(dǎo)致遼西、遼北地區(qū)草場(chǎng)快速退化，形成了大片荒漠，而在牧民自己的草場(chǎng)中，是從來(lái)不進(jìn)行其他農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，以避免肥力不足、水土流失等問(wèn)題[1]。

二、牧民本土生態(tài)知識(shí)對(duì)于草原保護(hù)的作用

（一）保護(hù)牧民的生態(tài)觀

在牧民本土生態(tài)知識(shí)中，其核心觀點(diǎn)就是形成人與自然的態(tài)度，主要是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為：人與自然應(yīng)該處于平等的關(guān)系，將周?chē)纳`作為草原家庭中的一員，并賦予其情感與生命。依據(jù)牧民本土生態(tài)知識(shí)，獸醫(yī)熱馬贊表達(dá)了他自己生態(tài)觀：在準(zhǔn)噶爾盆地的荒漠中，梭梭是重要的重要的植物，對(duì)于緩解荒漠化具有重要的意義。但是，梭梭的生長(zhǎng)速度相對(duì)慢，但是只有有梭梭生長(zhǎng)的地方，牧草的也能夠很好的生長(zhǎng)，主要是因?yàn)樵诙?，梭梭能夠初?chǔ)存較多的積雪，當(dāng)春天來(lái)臨時(shí)，積雪融化，梭梭能夠很好的起到涵養(yǎng)水源的作用，為周?chē)哪敛萏峁┏渥愕乃?。同時(shí)，荒漠中，很多鳥(niǎo)喜歡在梭梭從筑巢，為鳥(niǎo)類(lèi)的繁殖提供安全的環(huán)境。在這樣的生態(tài)環(huán)境中，能夠在荒漠中，形成一個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，并且在這一系統(tǒng)中，各個(gè)生靈都處于平等的位置。

另外，在牧民生活的區(qū)域中，大部分的人們相信世間萬(wàn)物都有生命，因此他們崇拜自然，服從自然界的管理，正是這樣理念，對(duì)于草原具有保護(hù)作用。在這樣的生態(tài)環(huán)境中，正式基于牧民本土生態(tài)知識(shí)的內(nèi)容，如果在草原中發(fā)生嚴(yán)重的水土流失，就無(wú)法為牧草提供良好的生長(zhǎng)環(huán)境，進(jìn)而不能為牛、樣提供穩(wěn)定的生長(zhǎng)環(huán)境，影響自身經(jīng)濟(jì)收入。因此，將能夠更好的保護(hù)牧民本身的生態(tài)觀，保障環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，在獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，獲取很多的生態(tài)效益。將牧民本土生態(tài)知識(shí)應(yīng)用在草原保護(hù)中，例如：根據(jù)“放牧兼種植，水土?xí)魇А钡南嚓P(guān)知識(shí)，牧民為了合理的利用自然資源，會(huì)通過(guò)合理方式放牧，避免發(fā)生水土流失等不良現(xiàn)象。而牧民這樣的方式，就會(huì)根據(jù)其本土的生態(tài)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的，這樣的方式會(huì)則落實(shí)了草原保護(hù)的理念，促進(jìn)草原生態(tài)可持續(xù)發(fā)展[2]。

（二）優(yōu)化利用草原的方式

草原是牧業(yè)重要的生產(chǎn)基礎(chǔ)，也是牧民賴(lài)以生存的基本空間。老牧民將草原看做農(nóng)耕地區(qū)的耕地，可見(jiàn)牧民對(duì)草原的珍視程度。牧民對(duì)草原的利用以草原本土知識(shí)為基礎(chǔ)，根據(jù)在草原季節(jié)變換、水土環(huán)境等方面積累的知識(shí)，合理利用草原，可以促進(jìn)牧業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。草原當(dāng)?shù)啬撩窀鶕?jù)自然環(huán)境特點(diǎn)，形成了四季分明的生計(jì)方式。在每年3月份春天來(lái)臨之際，牧民驅(qū)趕牲畜，帶上生活用品和氈房，向草原北移，到達(dá)阿爾泰前山帶丘陵地帶，這是牲畜接羔的地點(diǎn)。到了6月初，牧民到達(dá)中山牧場(chǎng)，在鄰近6月末的時(shí)候，進(jìn)入高山夏牧場(chǎng)，在其作短暫停留后轉(zhuǎn)而南下。在9月初經(jīng)過(guò)額爾齊斯河，抵達(dá)秋季牧場(chǎng)，停留一個(gè)月左右的時(shí)間后快過(guò)烏倫古河，于12月初進(jìn)入冬季牧場(chǎng)。四季牧場(chǎng)的地點(diǎn)以及牧民的停留時(shí)間，都是根據(jù)當(dāng)?shù)厮輻l件以及其后變化情況而定的。牧民對(duì)各種環(huán)境資源的利用，都有約定俗成的方式。

牧民具有較高的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，注重維護(hù)草原生態(tài)平衡，比如牧民間流傳的俗語(yǔ)：“不要傷害貓頭鷹，否則你就會(huì)失去吉日?！斌w現(xiàn)了牧民對(duì)共同生活在草原上的其他圣靈的態(tài)度。牧民在草原中獲得的主要資源是牧草，同時(shí)也包括水、數(shù)目和少量野生動(dòng)物。但牧民獲取草原資源有自己的準(zhǔn)則，比如牧民通過(guò)拾取柴禾充當(dāng)燃料，但牧民從不用斧頭去砍伐數(shù)目，只拾取樹(shù)林里散落的樹(shù)枝。在草原上，即使是剛學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)的孩子也懂得不能隨便拔草的道理，牧民對(duì)草原資源的保護(hù)非常全面，科學(xué)選擇割草時(shí)間，等植物種子都落入大地后再打草。而且在割草和運(yùn)送過(guò)程中會(huì)注意對(duì)周?chē)?。通過(guò)這種資源利用方式，確保草原資源的可持續(xù)利用[3]。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，利用牧民本土生態(tài)知識(shí)能夠促進(jìn)人與自然環(huán)境和諧發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)根據(jù)牲畜的異常行為表現(xiàn)、通過(guò)細(xì)致入微觀察牲畜的叫聲，能夠預(yù)測(cè)天氣、判定動(dòng)物傳達(dá)的“信息”，同時(shí)，通過(guò)分析氣候和水草情況線(xiàn)、保護(hù)牧草生長(zhǎng)，能夠選擇出最佳的放牧移動(dòng)路線(xiàn)、間接保護(hù)植物和動(dòng)物。因此，在遇到牧民本土生態(tài)知識(shí)在草原保護(hù)中的作用問(wèn)題時(shí)，可以從保護(hù)生態(tài)環(huán)境、充分優(yōu)化草原利用方面來(lái)進(jìn)行解答。

參考文獻(xiàn)：

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