【摘要】：在常規(guī)生活中，電影只是一個(gè)敘述觀點(diǎn)的載體，在《太陽(yáng)照常升起》中，導(dǎo)演提出了論題，在片中沒有述說任何對(duì)社會(huì)的不滿，但我們細(xì)細(xì)思考后會(huì)發(fā)現(xiàn)在夢(mèng)一樣的場(chǎng)景下藏匿著中國(guó)特有的不可復(fù)制的社會(huì)史，就社會(huì)學(xué)角度來分析電影，也是對(duì)中國(guó)文革時(shí)期社會(huì)的客觀解析。

【關(guān)鍵詞】：社會(huì)記憶；欲望審美；社會(huì)學(xué)解析

電影作為一個(gè)傳播媒介，具有著提出論題讓接收者認(rèn)可并思考的作用，公眾代表著一個(gè)社會(huì)層面，影片既要客觀描述一個(gè)時(shí)代又要有自己的觀點(diǎn)。中國(guó)第六代導(dǎo)演領(lǐng)軍人物姜文推出了他的新作《太陽(yáng)照常升起》，是根據(jù)小說《天鵝絨》改編的電影，在整部影片中，導(dǎo)演運(yùn)用如夢(mèng)境般的影像來揭示一個(gè)永遠(yuǎn)無法復(fù)制的時(shí)代——中國(guó)的文化大革命時(shí)期，我們看到的不是批判，而是大自然的美以及人們?yōu)榱藟?mèng)想而追求的故事。

文化大革命是中國(guó)一代中間人無法抹去的時(shí)代，也是這一代人具有集體創(chuàng)傷性的記憶?？梢哉f《太陽(yáng)照常升起》是屬于社會(huì)記憶的樣板，具有時(shí)代性的特征，在文革期間社會(huì)排擠小人物，人們?cè)谏鐣?huì)的壓力下茍延殘喘，姜文一個(gè)個(gè)地將小人物找回來放在故事中，引起觀眾的共鳴。電影將城鄉(xiāng)融入主題，農(nóng)民追求城市的生活，而城市的人總是想到農(nóng)村生活，這樣相反的追求顯示出制度性的城鄉(xiāng)思想，將兩種城鄉(xiāng)態(tài)度融合一起是文革時(shí)期的特殊人文思想，如何向沒有經(jīng)歷這個(gè)時(shí)代的觀眾講述故事，也正是電影想揭示的主題。

除了美學(xué)、技術(shù)方面以外還有一個(gè)新的領(lǐng)域--社會(huì)學(xué)可以幫助觀眾更深刻地理解此部電影。

一、被社會(huì)放逐的自我

影片《太陽(yáng)照常升起》描述了中國(guó)歷史上最特殊的時(shí)期，整個(gè)社會(huì)癲狂到致使每個(gè)人都在制度的壓制下生存，人們?cè)谧杂X或不自覺的狀態(tài)下使自己的人格、性情、生活方式都沾染上了壓抑的特征，打上了時(shí)代的烙印。

因此百姓們游離于城市與農(nóng)村之間；社會(huì)游離于政治與經(jīng)濟(jì)之間；每個(gè)人都游離于瘋狂與荒誕之間。這種游離的態(tài)度最終致使自我的放逐，之后將會(huì)被社會(huì)所遺棄。影片中之所以設(shè)置母親的瘋顛，是因?yàn)槟赣H僅為符號(hào)人物，是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)代言，她所有舉動(dòng)均表明社會(huì)狀態(tài)，雖然癲狂但同時(shí)也在期待虛幻當(dāng)中的美好未來。片中母親將自己的內(nèi)心修建成石頭房，當(dāng)別人闖入自己的內(nèi)心時(shí)看到的是人內(nèi)心的美好回憶全部支離破碎，所有的人們整天生活在惶恐之中。社會(huì)瘋了，它所屬的人民也會(huì)跟著失去理智，最后的結(jié)果順其自然地是母親選擇自殺來逃避生活。

再比如電影中的梁老師是一個(gè)將自己滯留在回疆自由天地的舒暢回憶中并可以擁有盡情抒發(fā)心中的熱情生活的人。在壓抑的社會(huì)所產(chǎn)生出的壓抑人性的代表———林大夫與變態(tài)追求者上演的鬧劇般的追求過程，使梁老師這個(gè)小布爾喬亞的南洋華僑無法適從，但又始終無法舍棄自己的生活理念，被當(dāng)成一位陌生人排斥在群體之外。因此他總是和這個(gè)群體保持一種距離感，很難對(duì)它的文化模式保持一種“想當(dāng)然”的自然態(tài)度。最后梁老師用代表男人自尊的槍送給老唐，自己用槍帶自盡在讓他痛恨的人們眼前。不例外的是老唐，被下放后發(fā)現(xiàn)自己的女人和小隊(duì)長(zhǎng)野合并且小隊(duì)長(zhǎng)否認(rèn)自己對(duì)心愛的女人的美好評(píng)價(jià)，侮辱了內(nèi)心的美好期盼，槍殺了情敵。

這樣的幾個(gè)人物都是社會(huì)的縮影，人們?cè)陂L(zhǎng)期的壓抑下變得人格分裂，導(dǎo)致人和人之間的互相不認(rèn)可與互相的懷疑，最后使得人們選擇極端的自殺與殺人的反常態(tài)社會(huì)行動(dòng)來宣泄心中的不滿，首先是自我的放棄，接著被社會(huì)遺棄與放逐。

二、沒有主體的社會(huì)

在文革晚期是一個(gè)虛無主義的時(shí)代來臨亦是一個(gè)懷疑時(shí)代，懷疑本身是不健全的人格體現(xiàn)，每個(gè)人都在懷疑社會(huì)懷疑人性懷疑一切，心中已沒有最基本的安全感也沒有最起碼的信任。信任在人和人的交往過程中顯得極為重要，如果人總是以懷疑的態(tài)度去面對(duì)社會(huì)或他人，那么社會(huì)環(huán)境必然失衡，在怪圈之外的人都是所謂群體中的“陌生人”，我們總是以陌生人的面孔面對(duì)新群體，這時(shí)就需要我們克服陌生感，找到新群體的生存方式以適應(yīng)之，那么，就有可能讓“陌生人”們摒棄自己的習(xí)慣、生活方式或者興趣等一系列的自我意識(shí)來順應(yīng)群體生活。換言之就是要想適應(yīng)這個(gè)懷疑的時(shí)代，就得摒棄正常的生活方式去適應(yīng)怪圈內(nèi)的方式。

在懷疑的時(shí)代中所有的職業(yè)都不再是主體，已不存在主流價(jià)值，價(jià)值觀是去做或不去做某些事情的理由，面對(duì)亂花迷眼的世事萬象，缺乏價(jià)值敏感的人，失去自己做什么或不做什么的“理由”，就難免不丟失自己?？础都t色娘子軍》時(shí)摸了屁股，一聲令下使得所有的人去追打肇事者，一是為了有人滿足自己心中的渴望而起哄的結(jié)果，二是對(duì)他人的不信任造成的不理智行為。最后，梁老師被冤枉成摸屁股的人，還遞上了檢討，只有這樣，才能暫緩一時(shí)輕松，任何人都可以將自身夸大變成主導(dǎo)，無論事實(shí)究竟是什么樣。

三、審美價(jià)值的替代

在這樣的時(shí)代，美學(xué)都是游離于社會(huì)之外，所謂審美是在自覺自愿的選擇中，通過在對(duì)象中“直觀自身”而獲得感奮和情感愉悅的自由而愜意的精神超越活動(dòng)。梁老師喜歡唱的是印尼民歌《美麗的索羅河》，卻不是中國(guó)自己特有的歌曲，很明顯價(jià)值取向、社會(huì)理想、道德繼承、美學(xué)風(fēng)格上存在某種不同一性，所有的審美價(jià)值與真正的審美隔膜，導(dǎo)致美學(xué)異化為非美學(xué)。

導(dǎo)演是想自問自答怎么樣將欲望加美學(xué)結(jié)合成情感？沒有情感的生活而參與的社會(huì)不再是一個(gè)正常的體系，革命的體制和意識(shí)形態(tài)還在，但是內(nèi)在的激情和想象卻退隱和消失了。導(dǎo)演的回答是電影中審美價(jià)值已用欲望替代了美學(xué)，欲望美學(xué)開始對(duì)接成在鄉(xiāng)村里不停地用槍打野雞以釋放心中的空虛，男人已無法正常地顯現(xiàn)自尊而選擇去和孩子們玩鬧，而無法阻止愛人的出軌。

逐漸地懷疑的時(shí)代上升為懷疑的社會(huì)，那么一切反常態(tài)的行為就變成理所應(yīng)當(dāng)。影片《太陽(yáng)照常升起》隨時(shí)隨刻在暗示著受性壓抑之苦人們的行為，中國(guó)電影中很少在鏡頭中大量使用女人大腿作為拍攝主體，而《太陽(yáng)照常升起》中卻多次出現(xiàn)，寡婦的寂寞和無奈使用到的時(shí)跟拍的雙腳，帶須的魚鞋就能包裹住被刺痛的靈魂；姑娘們不斷擺動(dòng)著粗壯的大腿揉面，明知道電話那頭是騷擾的對(duì)象還是爭(zhēng)先恐后地去接聽；林大夫故意只穿著白大褂隱隱顯出內(nèi)褲邊，不停絞動(dòng)著雙腿和充滿欲望的濕露頭發(fā)，愛著梁老師但又不能放棄和老唐的幽會(huì)；四十二只手電筒在夜幕下不斷閃爍瘋狂地去追打摸屁股的肇事者，展現(xiàn)出每個(gè)人內(nèi)心若隱若現(xiàn)的欲望。不了解當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的觀眾看了會(huì)發(fā)笑，但仔細(xì)想來，這些壓抑的人性在影像中淋漓盡致地體現(xiàn)。電影中想在影像中形成一種調(diào)侃、諷刺和顛覆的人生態(tài)度和語(yǔ)言風(fēng)格，感覺到革命的意識(shí)形態(tài)越來越空洞化泡沫化，高亢的政治話語(yǔ)同單調(diào)、刻板、蕭索的現(xiàn)實(shí)生活越來越形成反差。

四、結(jié)語(yǔ)

電影是一門面對(duì)觀眾的美學(xué)，敘述者要將故事變成美學(xué)，而不是赤裸裸地批判。在中國(guó)的很多反映文革時(shí)期的電影中，都避開了敏感的政治話題用隱喻的電影修辭揭露著中國(guó)特殊時(shí)代，我們?cè)谟^看的同時(shí)也不要去僅僅關(guān)注政治和批判社會(huì)，而是應(yīng)帶著客觀的態(tài)度去對(duì)待歷史。姜文是有爭(zhēng)議的導(dǎo)演，觀眾中有叫好的，有批判的，因?yàn)閷?dǎo)演講述的是歷史，不可復(fù)制的古怪時(shí)代，接受美學(xué)理應(yīng)是社會(huì)。在《太陽(yáng)照常升起》中運(yùn)用金色的光線和積極的音樂來表明心中對(duì)美好時(shí)代的向往，也在客觀地告訴觀眾歷史是不可抹煞的，我們的記憶不能只帶有偏激的思想而應(yīng)站在一個(gè)高度去告知不了解特殊歷史時(shí)期的后輩們，中國(guó)是怎么樣走到了現(xiàn)今的光明社會(huì)，應(yīng)懷著期盼和堅(jiān)信走向更美好的未來。

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