【摘要】：本文主要從生命周期的角度對棒棒軍進行描述，并闡述每個階段與重慶的城市變遷之間的聯(lián)系。研究發(fā)現(xiàn)，棒棒軍這三十多年的興衰，其實反映的正是重慶走向現(xiàn)代化的過程，從而為重慶城市變遷提供新的視角。

【關鍵詞】：棒棒軍；生命周期；城市變遷

（一）引言

棒棒軍這一稱呼源自重慶，指的是在街頭、碼頭、車站等地方經(jīng)常出現(xiàn)的一群依靠體力勞動為生的特殊群體。他們主要為別人提供一些小型貨物的搬運服務。對于這一特殊人群，學術界一直都保持著高度的關注。至今，已有不少關于棒棒軍的研究。

宋尾在《棒棒軍的前世今生》比較詳細考究了棒棒軍的歷史來源。他認為，棒棒軍最早來自于挑夫這一職業(yè)。這一職業(yè)的興起與重慶山地多相關。在19世紀末由于水運的發(fā)達，這一職業(yè)人群開始形成并形成一定規(guī)模。 夏進在《進城農(nóng)民生存狀況實證研究——關于山城“棒棒軍”勞動生活的調(diào)查與分析》一文中，主要介紹了山城棒棒軍的勞動方式和勞動特點。陳洪、劉達培、杜中波的《關于山城“棒棒軍”生存境況的調(diào)查報告》對棒棒軍目前的生存狀況進行了相關的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們的人力資本和社會資本都處于相當匱乏的狀況，并且這一職業(yè)缺乏流動性。楊曉鴻在《瀕臨消亡的民俗文化現(xiàn)象及其符號價值開發(fā)——以山城“棒棒軍”為例》中認為，在面臨著生存困境的背景下，棒棒軍的民俗現(xiàn)象有可能會趨于消失。提出了將“棒棒軍”作為一種具有文化內(nèi)涵的符號進行開發(fā)，使得這一民俗現(xiàn)象重現(xiàn)。

已上的研究中，尚未有人從城市變遷的角度對棒棒軍進行考察。因此，本文希望填補這一學術空白。

（二）棒棒軍的產(chǎn)生

首先對棒棒軍進行歷史考察。棒棒軍起源于十九世紀末，重慶作為一個水路重鎮(zhèn)，是當時西南地區(qū)重要的交通樞紐，西南地區(qū)大量的貨物需要通過重慶的碼頭運往全國各地，而棒棒軍此時則開始以碼頭搬運工的形象首次出現(xiàn)在歷史舞臺。當時棒棒軍的規(guī)模十分龐大，根據(jù)《重慶民俗概論》記載，清末的棒棒軍甚至形成了局、號等等行幫組織。在抗戰(zhàn)期間，也涌現(xiàn)了棒棒軍的身影。在那一時期，日本人對國家進行大面積的狂轟爛炸，是棒棒軍依靠自己的勞力，將這些工業(yè)設備從炮火中搶救出來。不過，從產(chǎn)生至抗戰(zhàn)這一期間，他們的稱呼和中國大多數(shù)城市一樣，稱他們?yōu)椤澳_夫”或者“勞力”。

“棒棒軍”這一說法是源自民間，具體的起源時間暫時無證可考，只能確認大約是在二十世紀80年代末90年代初期。這一時期，由于國家政策的改變，重慶周邊地區(qū)的大量農(nóng)民從土地中解放出來，進入重慶這一大城市謀生。而當時的重慶短時間內(nèi)又無無法提供足夠的就業(yè)崗位。而農(nóng)村也不再需要這么多的農(nóng)民來耕種土地。無奈之下，這些農(nóng)民只好生活在城市的邊緣，依靠出賣體力為生。另外，由于棒棒軍這一職業(yè)的進入門檻也非常低，只需要一根扁擔。于是，導致這一時期重慶棒棒軍的數(shù)量瞬間暴增，“棒棒軍”這一稱呼也因此逐漸產(chǎn)生并流行開來。

（三）棒棒軍的發(fā)展

接下來，棒棒軍這一群體進入發(fā)展繁榮時期。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，數(shù)量的增長以及分布區(qū)域的廣泛。歷史上的棒棒軍盡管數(shù)量十分龐大，但是主要分布在碼頭這一地點。而這一時期的棒棒軍，不僅在碼頭大量存在，在火車站，在商場門口，在菜市場，在大街上都能隨時看到。這一特點也能從側(cè)面反映出重慶的普通民眾的消費需求日益多樣。在菜市場要求“棒棒”幫忙提菜，在商場門口要求“棒棒”幫忙拎包拎衣服，在火車站出站后要求“棒棒”幫忙拉行李箱等等，這種種對于棒棒的需求說明了重慶的市民逐漸改變了過去勤儉的作風，開始以現(xiàn)代性的渴望享受的心態(tài)進行消費。

第二，重慶方言劇《山城棒棒軍》的出現(xiàn)。1997年，重慶方言劇《山城棒棒軍》在重慶的地方電視臺播出。盡管播出的只是一個地方電視臺，但是它所引發(fā)的討論和關注卻是全國性的。棒棒軍這一民間的稱呼，首次通過電視熒幕的方式在全國人民心中得到了確立，棒棒軍這一群體的形象也首次以這種方式向全國的人民展現(xiàn)出來了。這無疑也反映出來了這一時期棒棒軍在重慶人民心中的重要的地位，進而說明棒棒軍這一群體的發(fā)展速度之快。此外，我們不妨再次關注《山城棒棒軍》這一方言劇的播出時間，為1997年，尚處于重慶的城市化的初期階段。此時，重慶市民對于這一方言劇的熱捧，反映了重慶人這一時期仍然難以擺脫的鄉(xiāng)土氣息。盡管此時重慶的城市化已進行了一定的時間，然而對于大多數(shù)的重慶人而言，仍然是城里人與鄉(xiāng)下人的結合體。

第三，棒棒名人的出現(xiàn)。在許多描寫棒棒軍扥書籍和期刊雜志中，都可以找到兩位棒棒軍中的名人，他們就是詩人張其林和老板劉曉蕭。張其林雖然文化水平不高，但是他非常喜歡編打油詩，先后寫成過五本詩歌集，并在報刊上發(fā)表，因而被稱為“棒棒詩人”。老板劉曉蕭則是因為曾經(jīng)在《重慶晚報》上發(fā)表過文章《我的名字叫棒棒》而一夜為人知曉，隨后不斷獲得資源自主創(chuàng)業(yè)成功而廣獲贊譽。棒棒名人的出現(xiàn)，本身就說明了這一時期棒棒軍隊伍的強大，因為某一群體如果數(shù)量太少則不需要在他們當中樹立偶像，同時也是是棒棒軍自我認同的一種表現(xiàn)形式。我們知道，從事棒棒軍的這一群體大都沒有很高的文化水平，生活在社會的底層。他們希望通過樹立起具有一定文化水平的形象來向社會獲得身份的認可，進而更好地融入重慶的現(xiàn)代化這一進程。

（四）棒棒軍的衰落或現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

2005年，作為重慶極其富有地方特色的人文景觀——山城棒棒軍無法入圍重慶十大名片，這一結果引發(fā)了廣泛的討論和爭議，但是評審方依然堅持了評選的結果，他們給出的理由是：棒棒軍的美譽度不夠。重慶作為一個現(xiàn)代化的都市，它應該與文明、與先進等等詞匯相聯(lián)系，而棒棒軍這一群體，他們經(jīng)常都是衣衫襤褸，給人一種骯臟的感覺。另外，出于搶奪生意的緣故，棒棒之間經(jīng)常會發(fā)生口角甚至斗毆的情況。這一評審的結果，其實也預示著棒棒軍這一群體逐漸被重慶這一城市所遺棄，因為它無法跟上重慶現(xiàn)代性的步伐。

此外，由于現(xiàn)代的交通工具逐漸改善，汽車等運輸工具的大量出現(xiàn)，對于棒棒軍的需求也已大不如前了。大量的棒棒開始轉(zhuǎn)向其他的行業(yè)或工作，如加入搬家公司或從事其他體力勞動，像前文講到的棒棒名人劉曉蕭就是成立了自己的一個搬家公司。當然，也有部分人繼續(xù)留在棒棒這一職業(yè)，但也開始拓展自己的業(yè)務能力和范圍了，比如有的棒棒會專門學習英文來為外國的游客進行服務，有的棒棒則會同時兼幾份工作來養(yǎng)活自己。

2010年棒棒軍的續(xù)集《山城棒棒軍第二部》播出，但是此時的棒棒軍方言劇已經(jīng)和1997年的棒棒軍方言劇有了很大的不同。1997年播出的《山城棒棒軍》像是在講述重慶身邊發(fā)生的故事，而2010年的《山城棒棒軍第二部》更多的是對于曾經(jīng)的棒棒軍的盛況的追憶，對于棒棒軍這一民俗現(xiàn)象的保護。

（五）結語

從興起到衰落，棒棒軍的這三十多年的生命史，其實反映的正是重慶這座城市向現(xiàn)代化邁進的進程，最終也會隨著重慶現(xiàn)代化的深入，逐漸淡出人們的視線。

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