【摘要】：在我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，全面提升少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量與效率是一項(xiàng)十分緊迫的教學(xué)工作。少數(shù)民族地區(qū)因?yàn)槭墚?dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言的影響，難免會(huì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)一定程度的影響。為了解決這一問(wèn)題，我們語(yǔ)文教師要致力于語(yǔ)文教學(xué)中存在的不足，提出相應(yīng)的解決措施，從而提升少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，并提升該地區(qū)學(xué)生的漢語(yǔ)水平。

【關(guān)鍵詞】：民族地區(qū)；鄉(xiāng)村小學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；教學(xué)質(zhì)量

民族地區(qū)鄉(xiāng)村教學(xué)條件十分落后，學(xué)校里的小學(xué)生都來(lái)自農(nóng)村家庭，很多家境貧寒，他們連縣城都未去過(guò)，至使他們的視野受限、知識(shí)面窄、語(yǔ)言不通。在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言時(shí)受本民族語(yǔ)言的影響，漢語(yǔ)理解能力差，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文十分困難，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)很難打開(kāi)局面。少數(shù)民族地區(qū)的教學(xué)，相比之下比較困難。為了使教育者能更加深入的探討邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)，本人從少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體會(huì)到幾點(diǎn)提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)方教學(xué)的方法。

一、遵從因地制宜，重視新課程教學(xué)改革

當(dāng)前，邊遠(yuǎn)民族山區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革也在大張旗鼓的進(jìn)行著，而實(shí)際的成效到現(xiàn)在也沒(méi)有太大的改變。新課程改革是必須的，但是我們?cè)趹?yīng)用上不能走形式主義，要講求“道法自然”，所謂的“教無(wú)定法”就是講在進(jìn)行課程改革時(shí)要講靈活性，隨機(jī)應(yīng)變，不能生拉硬扯。要從學(xué)生的識(shí)字、閱讀、作文等方面提高學(xué)生的認(rèn)知能力，拓寬學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)面。由于受經(jīng)濟(jì)條件限制，教學(xué)硬件設(shè)施較差，比如多媒體、語(yǔ)音室等現(xiàn)代科技教學(xué)設(shè)施還基本沒(méi)有完全落實(shí)，所以，在教學(xué)上教師應(yīng)該因地制宜，結(jié)合本地教學(xué)實(shí)際情況，自制一些教學(xué)掛圖、直觀教具等，在教學(xué)中起到直觀、加強(qiáng)記憶力的作用。民族地區(qū)的語(yǔ)文教育也不大受到重視，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一種放縱自由的心態(tài)。所以，民族鄉(xiāng)村的語(yǔ)文教學(xué)一定要站在時(shí)代發(fā)展的高度，立意高遠(yuǎn)，在發(fā)揚(yáng)民族文化的同時(shí)也要提高漢語(yǔ)言文字水平。

二、明確教學(xué)目標(biāo)，合理運(yùn)用語(yǔ)文教材

少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)槭墚?dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言的影響較深，在漢語(yǔ)言教學(xué)方面存在很大的困難。為了解決這一問(wèn)題，教師首先要從語(yǔ)文教材入手，結(jié)合本課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行備課，并結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)方式全面開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)。教材不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍進(jìn)行了規(guī)定，同時(shí)也指導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，除此之外，教材也是學(xué)生獲取知識(shí)的重要來(lái)源。作為彝族山區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教師，雖然現(xiàn)如今教學(xué)條件十分有限，但是在進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程中可以充分利用教材，明確語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生正確地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言。例如，教學(xué)《地震中的父與子》一課時(shí)，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，首先要確定教學(xué)的目標(biāo)，即讓學(xué)生掌握這一課文中漢字的閱讀，并體會(huì)在發(fā)生地震時(shí)，這對(duì)父子發(fā)揮了怎樣的精神，充分利用語(yǔ)文教材，發(fā)揮教材的實(shí)質(zhì)性作用，讓學(xué)生從教材中獲取盡可能多的知識(shí)，進(jìn)而體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的價(jià)值。

三、拉近師生距離，重視雙語(yǔ)教學(xué)的貫通

教師不僅僅是教授知識(shí)的源泉，而且是傳承文明的導(dǎo)師，教書(shū)育人的園丁，以身作則的楷模。民族地區(qū)的教師在從事語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師自己的儀表要端莊、舉止談吐文明大方，對(duì)學(xué)生一視同仁，不出口傷人，不挖苦諷刺，不歧視差生。教室是神圣的殿堂，在進(jìn)入教室前，要調(diào)整好心態(tài)和情緒，不把不好的心態(tài)和不良情緒帶進(jìn)課堂。教師面帶微笑，表現(xiàn)了教師好的心情和自信，學(xué)生也感覺(jué)教師真誠(chéng)友善而情緒放松，師生距離拉近。教師的嚴(yán)肅刻板，拒人千里，學(xué)生也不敢向老師提問(wèn)而遠(yuǎn)離老師。在上課時(shí)不但用語(yǔ)言和學(xué)生交流，還要用親切目光和學(xué)生交流。在課外，對(duì)于學(xué)生的問(wèn)候，教師要以禮相待。教師好的“表”將影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)，甚至影響終身。在社會(huì)上，教師也要注意個(gè)人形象，得到好的評(píng)價(jià)，樹(shù)立社會(huì)楷模。教師的內(nèi)在的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)所表現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)風(fēng)范，加上服飾的整潔、文雅、大方，適當(dāng)?shù)拇虬纾‘?dāng)?shù)氖謩?shì)，好的肢體語(yǔ)言，做到有機(jī)統(tǒng)一，呈現(xiàn)給受教育者一個(gè)完美的內(nèi)在美與外在美兼?zhèn)涞慕處熜蜗?。這樣的教師很受學(xué)生歡迎，學(xué)生也樂(lè)于和教師交往，樂(lè)于用漢語(yǔ)和教師交流。

四、尊重學(xué)生主體，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)

少數(shù)民族的學(xué)生由于歷史、文化等諸多因素，造成了學(xué)生性格撒野、自覺(jué)性差。因此，作為語(yǔ)文教師更多的是對(duì)他們加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，從小教育學(xué)生要具有一個(gè)健康的心理。捷克教育家夸美紐斯指出：“應(yīng)該像上帝一樣尊重學(xué)生?！币咨铺幚砗脦熒P(guān)系，就是要尊重學(xué)生消除偏見(jiàn)，以自己的言行提供良好的示范，要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。師生之間距離不能有一堵墻那么厚，至多也只能是一層紙厚的距離，因?yàn)楫吘故切『⑴c成人的關(guān)系，對(duì)待學(xué)生要“一視同仁，動(dòng)之以情，曉之以理”，做到“尊重、賞識(shí)、寬容、嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中有導(dǎo)”。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。”因此，教師要學(xué)會(huì)寬容，給學(xué)生多一些微笑，多一些理解，要善于注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，如在品德、相互合作，不怕臟，不怕累等方面，山區(qū)學(xué)生是做得比較好的，教師是抓住這些方面的優(yōu)勢(shì)，給予表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生感受到自己存在的價(jià)值，同時(shí)也讓他們對(duì)生活的熱愛(ài)和希望。

五、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，注重語(yǔ)文的語(yǔ)言工具性

語(yǔ)文教學(xué)提倡“文質(zhì)兼美”即思想內(nèi)容好，語(yǔ)言文字好。這一點(diǎn)也適合少數(shù)民族語(yǔ)文教學(xué)，只不過(guò)具體約束略有不同，作為第二語(yǔ)言教學(xué)的語(yǔ)文在作為母語(yǔ)教學(xué)時(shí)可能更強(qiáng)調(diào)“美”即往美文方向發(fā)展多一些；而作為少數(shù)民族的第二語(yǔ)言的它則強(qiáng)調(diào)得更多的是“樸”即注重語(yǔ)言的規(guī)范，養(yǎng)成學(xué)生正確的表達(dá)習(xí)慣。這有利于少數(shù)民族山區(qū)學(xué)生的正確學(xué)習(xí)和使用漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)。從而提高他們的學(xué)習(xí)積極性，不斷促進(jìn)學(xué)生準(zhǔn)確的運(yùn)用漢語(yǔ)的基本知識(shí)和基本表達(dá)方式。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)該注重這一方面的培養(yǎng)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中自覺(jué)的養(yǎng)成規(guī)范使用漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展有著重要的作用。為學(xué)生的成長(zhǎng)打下比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

六、改善教學(xué)方式，優(yōu)化語(yǔ)文教育教學(xué)手段

教育最重要的是教學(xué)方式或是教學(xué)手段的應(yīng)用。傳統(tǒng)的教學(xué)形式對(duì)于民族小學(xué)的教育來(lái)講已經(jīng)不能對(duì)其進(jìn)行提升，需要根據(jù)地區(qū)的實(shí)際情況對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行優(yōu)化與改進(jìn)。例如，彝族地區(qū)的學(xué)生因?yàn)槠綍r(shí)接觸普通話的機(jī)會(huì)比較少，并且生活上比較繁忙，所以不能及時(shí)了解到語(yǔ)文知識(shí)。在這樣的情況下，教師就需要在教學(xué)方式上融入一些彝族文化，一些學(xué)生比較熟知的文化知識(shí)，建立探討小組，讓學(xué)生利用小組形式積極進(jìn)行探討。比如，教師提出有沒(méi)有人知道彝族中有哪些文化，或是代表文化，學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的了解說(shuō)出自己認(rèn)為彝族美麗的文化，或是教師還可以要求學(xué)生用普通話的形式講述自己的家鄉(xiāng)，在語(yǔ)文課結(jié)束之后，讓學(xué)生利用自己學(xué)到的知識(shí)寫(xiě)一篇我的家鄉(xiāng)這種類(lèi)型的作文等。教師需要在不斷改善自身與學(xué)生之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，積極與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，保證學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生與教師之間需要及時(shí)進(jìn)行溝通與交流，學(xué)會(huì)與學(xué)生進(jìn)行交流，也是教學(xué)方式創(chuàng)新的一種手段，這種教學(xué)手段能使學(xué)生全面地了解語(yǔ)言的力量，增強(qiáng)自己的語(yǔ)言能力。

總之，為提高少數(shù)民族鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，教師必須在教學(xué)中不拘泥于教材，勇于探索、注重自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)、建立良好的關(guān)系，給學(xué)生自由發(fā)揮的空間，不時(shí)的創(chuàng)造情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能進(jìn)而提高語(yǔ)文教學(xué)效率和質(zhì)量。

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