【摘要】：從哲學(xué)視域?qū)徱?，要確實(shí)實(shí)現(xiàn)大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育需要做四個(gè)方面的工作：形成與專業(yè)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)互依互促的格局，與人的立體化培養(yǎng)相結(jié)合，與人的真理問題的探討相結(jié)合，與審美教育交融始終。

【關(guān)鍵詞】：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；學(xué)科建設(shè)；人的培養(yǎng)；人的真理；審美教育

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，是大學(xué)對國家和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀需要的積極回應(yīng)，是當(dāng)代中國大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要舉措。要使這一教育穩(wěn)健發(fā)展，既要關(guān)注實(shí)踐層面研究，更要重視哲學(xué)視域的思考，以保證不偏離教育本質(zhì)的航向。

一、從發(fā)生學(xué)上說，需要形成與專業(yè)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)互依互促的格局。

窮究知識(shí)的淵源，不難發(fā)現(xiàn)：任何知識(shí)都是個(gè)體之社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上升為群體之共識(shí)的結(jié)晶。所以，從根本意義上來說，大學(xué)的數(shù)理＼物理、心理＼倫理、（組織）機(jī)理三個(gè)維度的知識(shí)是與物質(zhì)世界的實(shí)踐、人的實(shí)踐和社會(huì)組織的實(shí)踐相匹配的。在理想情況下，它們之間應(yīng)該形成一個(gè)良性的運(yùn)作機(jī)制，以使得社會(huì)生機(jī)盎然，不斷向文明的更高級(jí)階段進(jìn)化。吉本斯等學(xué)者在《知識(shí)生產(chǎn)的新模式》中說：“在應(yīng)用的情境中進(jìn)行的知識(shí)生產(chǎn)，其特征包括跨學(xué)科性、異質(zhì)性、有組織的分層結(jié)構(gòu)和短暫性、社會(huì)問責(zé)與反思性、強(qiáng)調(diào)情景與使用依賴的質(zhì)量控制”“知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用和使用被緊密地整合在一起，知識(shí)生產(chǎn)則成為這一更大過程中的一部分?！边@一知識(shí)生產(chǎn)模式具有很大的包容性和啟示性，與大學(xué)相聯(lián)系，這一模式導(dǎo)致了大學(xué)基于問題解決導(dǎo)向的教學(xué)和研究。

這是基于這一哲學(xué)思維，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理應(yīng)明確教學(xué)內(nèi)容，但是務(wù)必認(rèn)清的它是以大學(xué)知識(shí)生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的，否則，終難逃生產(chǎn)力枯竭的可悲命運(yùn)。社會(huì)產(chǎn)業(yè)需要、教育方式與專業(yè)學(xué)科結(jié)構(gòu)之間具有相互遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，因此，大學(xué)要做好兩項(xiàng)工作：一是要轉(zhuǎn)變教育方式，實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，客觀上必然要求改變現(xiàn)有的專業(yè)設(shè)置和學(xué)科建制，對其加以改造和重組；二是要引導(dǎo)學(xué)生把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)建立在自己專業(yè)發(fā)展和專業(yè)能力發(fā)展的基礎(chǔ)上，不可為創(chuàng)業(yè)而創(chuàng)業(yè)，更不可脫離自己的專業(yè)，只為物質(zhì)獲利而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

二、從教育本質(zhì)說，需要與人的立體化培養(yǎng)相結(jié)合。

以知識(shí)教育為切入點(diǎn)，循序漸進(jìn)地生成學(xué)生健全人格，進(jìn)而教會(huì)學(xué)生掌握基本的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)研究方法，以更好地服務(wù)和改造社會(huì)，這是理應(yīng)是大學(xué)的根本使命。因此，理想的大學(xué)教育要先把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)有文化修養(yǎng)的人，然后再以此為基礎(chǔ)對其進(jìn)行專業(yè)的精深教育和訓(xùn)練。這樣一來，就使得現(xiàn)代專業(yè)教育又進(jìn)一步地與學(xué)習(xí)者的職業(yè)期望和職業(yè)價(jià)值相一致。但是問題又來了：在現(xiàn)代社會(huì)分工驅(qū)動(dòng)和物質(zhì)功利主義的誘使下，學(xué)生就業(yè)率竟成為判斷一所大學(xué)成功與否的重要指標(biāo)。這不得不讓人想起尼采在《論我們教育機(jī)構(gòu)的未來》中說：“任何一種學(xué)校教育，只要在其歷程的終點(diǎn)把一個(gè)職位或一種謀生方式樹為前景，就絕不是真正的教育，……而只是一種說明書?！蔽医鉀Q這一問題，大學(xué)必須要審慎處理通識(shí)教育、專業(yè)教育和職業(yè)教育三者之間的關(guān)系。

這就要求大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要借助創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為的教育手段，以新的視角確立人之生成在大學(xué)教育中的中心地位。在教育實(shí)踐中，要緊扣人的培養(yǎng)意識(shí)這一根本，讓智慧和倫理成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的左膀右臂，感受人性之美。為此，要注入三種意識(shí)：陶冶學(xué)習(xí)者的哲學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)習(xí)者的審美本能，全面?zhèn)鞒袆?chuàng)新中國先秦古典文明。一切中國大學(xué)教育，不論采取何種形式，都有責(zé)任把這一標(biāo)準(zhǔn)所包含的人性價(jià)值和理想發(fā)揚(yáng)光大。

三、從人的形象上說，需要與人的真理問題的探討相結(jié)合。

一切教育活動(dòng)的基礎(chǔ)是理想的人的形象，否則，教育活動(dòng)就成了無的之矢。從哲學(xué)層面上去追問“人的形象”，教育就已經(jīng)進(jìn)入了人的真理的研究視域，而這正是大學(xué)得以存在的最深的基礎(chǔ)?！按髮W(xué)，與所有類型的研究機(jī)構(gòu)不同，它原則上（當(dāng)然實(shí)際上不完全）是真理、人的本質(zhì)、人類、人的形態(tài)的歷史等等問題應(yīng)該獨(dú)立、無條件被提出的地方，即應(yīng)該無條件反抗和提出不同意見的地方?！保ǖ吕镞_(dá)《中國演講錄》）因此，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育仍然需要對人的真理問題或人的本質(zhì)是什么進(jìn)行審慎的探討和實(shí)踐。

在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天，關(guān)于“人的形象”的困惑并沒有比前人少多少，但是我們比以往可能更有條件以科學(xué)的、詩意的、宗教的或神性的等視角理解我們自身的形象。畢竟，人是善“假于物”的思想者，不要讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)遮蔽了學(xué)習(xí)者對人的真理問題的沉思和追問。為此，大學(xué)要通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)引導(dǎo)它的學(xué)生們思考現(xiàn)代技術(shù)條件下人之生存的困境，以及不斷創(chuàng)造和發(fā)明超越這一困境的各種物理的和心理的條件，以便為現(xiàn)代人走向詩意存在之境開辟道路。唯有這樣，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育才有了深沉的理性根基，才會(huì)成為我們不斷走向自由之境的有益媒介。

四、從終極價(jià)值上說，需要與審美教育交融始終。

如果說大學(xué)知識(shí)生產(chǎn)實(shí)踐是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的活水之源，人的培養(yǎng)是其根本宗旨，人的真理的探討是其人性價(jià)值彰顯的前提，那么審美之境則是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的至上關(guān)懷和終極指向。從這個(gè)意義上，知識(shí)在其本質(zhì)上是審美的，真正的知識(shí)教育必然是一種廣義的審美教育。

真正的大學(xué)教育就是經(jīng)由科學(xué)研究、文化傳承與創(chuàng)新等教育教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受知識(shí)之美，使其在審美經(jīng)驗(yàn)和審美涵泳中提升對美感觸度，逐漸生成審美人格，成就一個(gè)真正的人。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育就是要以社會(huì)實(shí)踐為邏輯起點(diǎn)，在教育教學(xué)中使知識(shí)、實(shí)踐、審美建立有機(jī)聯(lián)系，用審美激活和觀照知識(shí)與實(shí)踐之間的關(guān)聯(lián)，把審美意識(shí)和審美情操滲透于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的全過程，進(jìn)而用一種實(shí)踐的審美文化引領(lǐng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。只有這樣，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教會(huì)學(xué)生按照美的規(guī)律塑造自己、改造社會(huì)，個(gè)體的詩意存在和社會(huì)的藝術(shù)化也才會(huì)是一種值得期待的教育烏托邦。

參考文獻(xiàn)：

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