【摘要】：本文主要從臨摹北魏時(shí)期書(shū)法入手，并將自己在臨摹過(guò)程中的感想記錄下來(lái)。對(duì)于楷書(shū)書(shū)法的臨摹主要從筆法、章法和字法進(jìn)行分析，研究魏碑楷書(shū)的筆法時(shí)應(yīng)注意點(diǎn)畫(huà)的起、行、收，尤其是起筆的形態(tài)、運(yùn)筆過(guò)程中的變化以及如何收筆如何章法排布，以自己臨摹的作品和原碑帖進(jìn)行對(duì)比并寫(xiě)下自己的感想。

【關(guān)鍵詞】：墓志；書(shū)法；臨摹體會(huì)

魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)割據(jù)既久，引起文化、習(xí)俗的地域差異，書(shū)法也是如此。在北魏遷洛之后，北朝在官府制度、思想文化上深受南朝的影響。許多跡象表明，北魏書(shū)法在洛陽(yáng)時(shí)期迅速走上了向南朝書(shū)法看齊、奮起直追的道路，形成了棄古趨新，舍質(zhì)求文的書(shū)法風(fēng)尚。洛陽(yáng)時(shí)期的碑志楷書(shū)，可謂是“每碑各出一奇，莫有同者”。北魏時(shí)期的書(shū)法，豐富多彩，風(fēng)格紛呈。在形式上，有碑、有志、有摩崖石刻、有造像記，還有大量的寫(xiě)經(jīng)本。雖然大多數(shù)作者，沒(méi)有給我們留下姓名，沒(méi)有說(shuō)明自己的身世，但這恰恰說(shuō)明了書(shū)法活動(dòng)的群眾性。從多姿多采的楷隸參半的字體為起點(diǎn)，以雄強(qiáng)、矯健、生動(dòng)活潑的嶄新的書(shū)體形象，逐步形成了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、姿態(tài)平穩(wěn)、分勢(shì)完全消失基本統(tǒng)一了的楷書(shū)風(fēng)格。墓志，是一種埋在墓葬中有著相對(duì)固定的形制和銘文文體，主要用來(lái)表示墓主身份的器物。墓志作為我國(guó)古代一種非常重要的刻石形式，其起源較早，流行久遠(yuǎn)，遺存豐富，隨著清代考據(jù)學(xué)和近代考古學(xué)的不斷發(fā)展，墓志出土數(shù)量不斷增多，使得人們對(duì)它的關(guān)注也越來(lái)越多。北魏時(shí)期的墓志楷書(shū)對(duì)后世影響極大，也給我們?cè)谝院蟮臅?shū)法學(xué)習(xí)上提供了重要的書(shū)法資料和臨習(xí)范本。

臨摹體會(huì)在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程之中，臨摹是不可欠缺的步驟。作為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的唯一手段——“臨摹”，在整個(gè)學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中占有著重要的意義，周星蓮在《臨池管見(jiàn)》中言：“初學(xué)不外臨摹。臨書(shū)得其筆意，摹書(shū)得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通”。[1]“臨摹”是分為“臨”和“摹”，“臨”，就是對(duì)例字的仿寫(xiě)；“摹”，是把透明的薄紙覆在例字上進(jìn)行描寫(xiě)。黃伯思在《東觀馀論·論臨摹二法》中提到：“臨，謂以紙?jiān)诠盘?。觀其形勢(shì)而學(xué)之，若臨淵之臨，故謂之臨。摹謂以薄紙覆古帖上，隨其細(xì)大而榻之，若摹畫(huà)之摹，故謂之摹?！盵2]所以在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，將“臨”與“摹”結(jié)合起來(lái)，才能取得更大的進(jìn)步。在臨摹之前，還需要進(jìn)行讀帖，先認(rèn)真閱讀自己所臨習(xí)的范本，對(duì)范本進(jìn)行細(xì)心揣摩，深入理解其中字與字之間的相互呼應(yīng)，行與行之間的密切聯(lián)系，以及整個(gè)范本之中的章法布局。包世臣在《藝舟雙楫》中所說(shuō)：“擬進(jìn)一分，則察進(jìn)一分，先能察而后能擬，擬即精而察益精。察進(jìn)一分，擬進(jìn)一分，擬進(jìn)一分，察進(jìn)一分，終身不復(fù)止，然察總在擬之先?！盵3]在讀帖之后進(jìn)行臨摹，在臨摹之后再去讀帖，兩者結(jié)合起來(lái)，逐步提高自己的書(shū)寫(xiě)能力。正如劉熙載在《書(shū)概》中說(shuō)：“取古人之書(shū)而熟視之，閉目而索之，心中若有成字，然后舉筆而追之?！盵4]

在臨摹《北魏墓志銘集》時(shí)，我選擇了《元顕儁墓志》作為范本。對(duì)此范本的臨摹過(guò)程之中，有以下三個(gè)方面的體會(huì)：首先，是對(duì)范本字法的臨摹體會(huì)，例如（圖1）中的“南”字，該字頂部疏闊，下身緊收，長(zhǎng)豎下垂，點(diǎn)畫(huà)豐滿(mǎn)，橫畫(huà)起筆出鋒斜按，收筆下頓，轉(zhuǎn)折之處為方折，左低右高的欹側(cè)之態(tài)十分明顯。施安昌《“北魏邙山體”析》中提到這類(lèi)楷書(shū)的特征是：“結(jié)體間架已是斜畫(huà)緊結(jié)而不是寬結(jié)；橫畫(huà)起筆不再向下扣而是出鋒朝上，收筆不再上挑而是下頓；趯筆頓挫上挑而不再有彎弧。”[5]在臨摹的時(shí)候注意到范本的特征，對(duì)整體風(fēng)格上的把握又更近了一步，同時(shí)也為創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

其次是對(duì)范本筆法的臨摹體會(huì)，啟功先生在《書(shū)論絕句》中有語(yǔ)：“學(xué)書(shū)別有觀碑法，透過(guò)刀鋒看筆鋒。”[6]指出了學(xué)習(xí)碑刻書(shū)法所應(yīng)注意的外在因素影響。書(shū)法是毛筆書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，正確的筆法應(yīng)該在筆寫(xiě)的書(shū)跡中找到。 許多魏碑之中方筆的筆畫(huà)很多，大部分原因主要是碑刻方筆是刻工任意鑿刻所致，并非書(shū)丹本來(lái)的面目，所以需要從碑刻之中看每個(gè)字的筆法。在用筆上，中側(cè)鋒兼用，方筆與圓筆相結(jié)合的，在筆法上不是一味強(qiáng)調(diào)方折。例如（圖2）中的“之”字，受刀刻的影響，以起筆的點(diǎn)為例，幾乎是一個(gè)三角形，并且角的銳度有些犀利。第二筆則以圓筆起筆，側(cè)鋒向右上直切。 在同一個(gè)字之中，兩個(gè)筆畫(huà)起筆均不同，方筆與圓筆表現(xiàn)十分明顯，點(diǎn)畫(huà)剛勁有力，棱角分明。第三筆接連著第二筆的收筆處向左下方行筆，運(yùn)筆越來(lái)越輕。第四筆的“捺”，下端水平如直線，完全是刀刻工藝的效果，筆形方正峻厲。

最后是對(duì)范本章法的臨摹體會(huì)，《元顕儁墓志》受南朝書(shū)風(fēng)浸染，率真灑脫，收放任性，氣勢(shì)流暢。其章法布白因字立形，隨形而變，空間占位融洽，參差穿插，疏茂相間，刻工精熟，點(diǎn)畫(huà)字口清晰，把原作的鋒棱刻劃的纖毫畢現(xiàn)，甚至于適量放大，立體感很強(qiáng)，從審美的角度看《元顕儁墓志》都給人們視覺(jué)上和精神上都帶來(lái)了美的享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]周星蓮《臨池管見(jiàn)》，見(jiàn)《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)出版社1979年版，第717頁(yè)。

[2]黃伯思《東觀馀論》，見(jiàn)崔爾平編《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》，上海書(shū)畫(huà)出版社1979年版，第83頁(yè)。

[3]包世臣《藝舟雙楫》，見(jiàn)《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)出版社1979年版，第 642頁(yè)。

[4]劉熙載《書(shū)概》，見(jiàn)《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)出版社1979年版，第681頁(yè)。

[5]施安昌《“北魏邙山體”析》，見(jiàn)《書(shū)法叢刊》第三十八輯（1994年第2期）。

[6]啟功《論書(shū)絕句》，上海書(shū)畫(huà)出版社2007年版，第34頁(yè)。