【摘要】：隨著現(xiàn)代化進程加快，各種新設計造型應運而生，各種設計思想層出不群，引發(fā)了傳統(tǒng)文化設計與現(xiàn)代文化設計的碰撞。在西方各種設計思潮的沖擊下，，中國傳統(tǒng)文化產品的設計如何發(fā)展，成為一個迫切思考的問題，如何找到一個合適的鏈接紐帶是至關重要的。本篇論文就是帶著這個問題作出思考和研究，讓我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以一種新的姿態(tài)依然能夠存在并為現(xiàn)代社會所接受并喜歡。因此，在這個信息設計交互的時代下，我們更加要注重傳統(tǒng)文化產品的再創(chuàng)新應用，肩負起傳承中華文化的重任。重視傳統(tǒng)文化產品在整個設計中的重要性，是整個中國自主設計理念的主流。

【關鍵詞】：傳統(tǒng)；傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新

一、傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新設計的必要性

隨著經濟的全球化，各國文化的涌入，世界開始出現(xiàn)“文化大同”現(xiàn)象，蔓延于衣、食、住，行等生活的各個角落，同樣的薯條漢堡、T恤外套，同樣的大廈住宅、交通工具。國家與國家之間的文化逐漸融合，地域與地域之間的樣貌趨于一致，地域代表性文化與我們漸行漸遠。傳統(tǒng)文化的消失取決于文化的傳承者，一旦失去傳承的載體“人”文化消失是必然而肯定的。慶幸的是，人們認識到傳統(tǒng)文化于自己的重要性，因為這些獨特的文化是一個民族區(qū)別于其他民族的身份標志，也是一個民族賴以生存的信仰根基?；谶@份情感，我們提及的時候總是容易產生振奮而情不自禁的去關注它，所以，對于我們來說，本土文化對自己來說顯得尤為重要，又有誰會把自己的信仰給拋棄呢?？墒歉吆舯Ｗo口號和一味的繼承無法解決文化流失的窘況，必須尋找一條合適的途徑既可以留住文化又能夠讓傳統(tǒng)文化有新的發(fā)展。在這方面我們可以向我們的鄰國日本學習和借鑒。比如日本岐埠縣美濃的和紙產品的新設計就是一個具有典型代表的案例：岐埠縣美濃的和紙?！跋鄠髅罎夂图垙拇蠹s1300年前制作至今，這是日本史上最早出現(xiàn)的紙張（如圖1.1 1.2）。

（圖1.1） （圖1.2）

這則例子的思考點在喜多先生將日本傳統(tǒng)文化產品的市場定位為全球，從時尚之都意大利米蘭開始，輻射擴散。擴大單一產品的產業(yè)鏈，做整合市場；樹立客戶體驗理念，忠誠客戶；延長文化周期，做國家象征文化。

二、傳統(tǒng)文化產品的新設計

（一）傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新設計之間的關系

創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化和藝術而言，是揚棄。如果拋開傳統(tǒng)藝術而一味的追求現(xiàn)代國際化的藝術，那么現(xiàn)代藝術就毫無意義，一文不值。歐洲中世紀，因為對傳統(tǒng)文化的反對，而極力的推崇新文化，結果導致歐洲文化消亡。好在事后歐洲意識到問題的嚴重性，因此掀起了文藝復興運動，使歐洲文化死而后生。我們在歷史的長河中常見到這種現(xiàn)象。不管是哪一種文化，只要它切實的經歷了時間的磨練，依然的存在社會之中，就一定有它屹立不倒的原因，不管是什么原因，我們都要對它有積極態(tài)度，肩負起弘揚它的責任，要為它找一條持久發(fā)展的路唯有創(chuàng)新二字。

我們可以將傳統(tǒng)文化產品創(chuàng)意的內涵解釋為：在能夠符合我國當前經濟市場發(fā)展的實際情況和需求的基礎上，可以有效自然的將我國傳統(tǒng)文化產品很好的融合，通過現(xiàn)代的高科技和設計對傳統(tǒng)文化進行再創(chuàng)新，生產出具有高附加值的產品，適合現(xiàn)代市場規(guī)模發(fā)展和適應現(xiàn)代設計前瞻的文化產品。

三、傳統(tǒng)文化產品創(chuàng)新設計的側重點

對于傳統(tǒng)文化產品在現(xiàn)代社會中的如何生存，追根結底就是一個認知度的事情。主要從以下幾點分析研究。

（一）注重傳統(tǒng)文化產品本身的創(chuàng)意性與拓展性設計

傳統(tǒng)文化產品在進行再設計時，旨在對文化產品的進行再造與創(chuàng)新兩點，讓某一傳統(tǒng)的文化產品在其相對的領域中能有自己獨特的魅力，注重產品本身的文化內涵，提高現(xiàn)代創(chuàng)意性和拓展性，從而提高產品在市場上的競爭力，也進一步的做到傳統(tǒng)的傳承。在這基于文化本身的創(chuàng)意和拓展主要分析為以下四點：

第一、注重產品本身創(chuàng)意的挖掘。在傳統(tǒng)文化產品特有的文化內涵基礎上，對其資源進行探索和開發(fā)，根據(jù)市場的需求和人群的求使原本只具有特定功能的產品發(fā)展成為具有創(chuàng)新性的創(chuàng)意產品，從而將產品推向更廣闊的前端市場，拓寬資源的廣度和深度。從產品的特殊功能需求出發(fā)，尋找產品之外的功能，也就是附加值。這就需要設計師在進行創(chuàng)新設計師不僅要對傳統(tǒng)文化產品充分的挖掘了解，更要對傳統(tǒng)文化產品進行創(chuàng)新時具有高度的敏銳性。

第二、注重創(chuàng)意與科技與文化與藝術的結合。因為創(chuàng)意源于對現(xiàn)代生活的理解與適應，基于科技的發(fā)展，通過藝術的手段表現(xiàn)人們生活需求和對文化的追求。這四點相互融合作用，形成一個互動體，從而產生更大的市場。只有將傳統(tǒng)文化產品附加上科學技術和藝術，才能更好的傳播與保留。

第三、形成從思維發(fā)散到聚合的創(chuàng)新設計。當今社會發(fā)展迅速，設計的腳步只能越來越快，因此傳統(tǒng)文化產品與現(xiàn)代設計只有走相互促進、學習的道路才能避免“閉關鎖國”狀況。要進行不斷地有機融合，從各自的發(fā)散創(chuàng)新，再逐步回聚自己本身特色，形成多樣化的設計風格和理念。

第四、實現(xiàn)求同存異的拓展。任何事物的發(fā)展都有其共性和異性。一方面，每一事物都存在多個特性，或者一個特性存在于多種事物。我們在對傳統(tǒng)文化產品進行探索時，先從單一特征尋找相似產品，再探究相似產品的其他功能特征，以此來拓展自己的其他特征。另一方面，傳統(tǒng)文化產品總是賦有自己獨特的精神文化內涵，我們可以從這一方面作為切入點，結合現(xiàn)代思想潮流，以一特定傳統(tǒng)文化產品展現(xiàn)出其他符合現(xiàn)代思維的精神內涵，從而達到拓展自我的目標。

在中國，到目前為我們做的比較好的典型案例：青花瓷。傳統(tǒng)的青花瓷本就是用來做盛具（如圖2.1），經過歷史的發(fā)展，人們賦予它另一個功能：賞析。這就讓它在功能上不僅滿足了人們的日常生活需要，也滿足了精神上的需求。在演變至今，在設計時的手里，青花瓷又不僅限于盛具的創(chuàng)造，也用在了服裝、娛樂等物件（如圖2.2），賦予了這些產品身后的文化性，形式更加多樣化，功能覆蓋面更加廣闊，并且我們這一文化正在逐步的打開國際市場，受到大眾喜歡。但我們的傳統(tǒng)文化數(shù)量龐大，不僅僅限于此，不是所有的文化都能復制同一條路，更重要的還是需要我們去深入的挖掘，增加創(chuàng)意性，擴大拓展性。

結語

本篇論文主要論述以傳統(tǒng)文化更新演變?yōu)樗悸愤M行研究，由于歷史的演變，為我們留下了最為精華的文化，每一段留下來的文化都是對人類歷史文化的的傳承，在思維的交替更新下，一定程度上對傳統(tǒng)文化造成了沖擊性。我們在對傳統(tǒng)文化產品進行創(chuàng)新設計時，不僅要注重它的傳承價值，還要重視它的未來性，傳承本來就是一種聯(lián)系過去、展望未來的紐帶。在新時期下，滿足新的需求的同時并產生具有創(chuàng)新性的價值，在產品已有的基礎上進行改造和發(fā)展，使其獲得獨自的特色和繼續(xù)傳承的可能性。在對中國傳統(tǒng)文化產品的創(chuàng)新時，可能更重要的是如何保留和利用好自己本身的特色，而不是一味的追逐潮流式的“創(chuàng)新”。使其更具有獨特的專屬的符號，更具有現(xiàn)實意義和對未來的展望，只有這樣，才能使我們的本土文化得到更好的保留，才能走的更長遠。

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