摘要：經(jīng)典小說《魯濱遜漂流記》被多次改編成影片作品。受資本主義不同發(fā)展階段文藝思潮及電影技術(shù)發(fā)展的影響，改編作品帶有鮮明的時(shí)代烙印。從早期版本的忠于原著，到20世紀(jì)中期多個(gè)國家積極參與改編以傳達(dá)本民族的價(jià)值觀，再到現(xiàn)代社會(huì)體現(xiàn)人的異化與人性的回歸，《魯賓遜漂流記》的影片改編始終契合時(shí)代思潮，緊跟電影技術(shù)的發(fā)展步伐。

關(guān)鍵詞：魯濱遜漂流記；20世紀(jì)；改變

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期，歷經(jīng)兩次工業(yè)革命的西方資本主義獲得了高速發(fā)展，同時(shí)受工業(yè)革命推動(dòng)及對(duì)市場(chǎng)的需求，西方強(qiáng)國在世界范圍內(nèi)建立殖民地，劃分勢(shì)力范圍，至20世紀(jì)初期，世界范圍內(nèi)的西方帝國主義的殖民體系基本完成。這個(gè)時(shí)期由于資本主義正處于上升時(shí)期，人們對(duì)資本主義大生產(chǎn)帶來的弊端還未有清醒的認(rèn)識(shí)，沉溺于資本主義快速發(fā)展所帶來的巨大生產(chǎn)力和財(cái)富之中，憑借自己的努力獲得財(cái)富成為人們的追求。英國作家丹尼爾·笛福的小說《魯賓遜漂流記》，因表現(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神，及當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)不滿足于現(xiàn)狀，積極開拓、謀取財(cái)富的欲望，受到人們的喜愛。19世紀(jì)末電影誕生以后，這部流傳廣泛的小說，受到人們的關(guān)注，并被多次改編搬上銀幕。電影發(fā)展早期，《魯賓遜漂流記》的電影版改編主要以片段式的場(chǎng)景呈現(xiàn)，初步具有一定的審美自覺。

《魯賓遜漂流記》的首次影片改編版本是法國導(dǎo)演喬治·梅里埃（Georges Melies）于1902年拍攝的《魯賓遜漂流記》，時(shí)間長(zhǎng)度為1分17秒，主要是拍攝了小說中的兩個(gè)場(chǎng)景：第一個(gè)為魯賓遜和星期五正在被幾個(gè)土著人追趕，場(chǎng)景從山嶺至住所；第二個(gè)為魯賓遜馴養(yǎng)動(dòng)物、給星期五誦讀《圣經(jīng)》及與鸚鵡對(duì)話。因早期的電影技術(shù)尚不成熟，《魯賓遜漂流記》未被改編成完整作品。取得較大突破的是美國版的電影改編。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，成為資本主義世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力使得美國大眾娛樂迅速發(fā)展。1913年、1916年、1917年和1922年，美國共有四部《魯賓遜漂流記》電影和觀眾見面，這四個(gè)電影版本美國特色鮮明，影片時(shí)長(zhǎng)突破了30分鐘，并初步具有了故事情節(jié)。其中由美國著名導(dǎo)演羅伯特·希爾（Robert Hill）指導(dǎo)的《魯賓遜漂流記》，第一次完整地呈現(xiàn)了小說的故事輪廓。影片有完整的故事概述，情節(jié)比較連貫，細(xì)節(jié)的處理上也很到位，較之以往的片段式呈現(xiàn)，進(jìn)步頗大。繼美國之后，歐洲也開始出現(xiàn)篇幅較長(zhǎng)的電影改編作品，1923年法國版本和1927年英國版本，兩部作品片長(zhǎng)均在一小時(shí)左右。

在電影工業(yè)發(fā)展早期，無論是片段式呈現(xiàn)還是情節(jié)連貫式呈現(xiàn)，對(duì)小說的改編均是忠于原著。19世紀(jì)末20世紀(jì)初是歐美的資本主義迅速發(fā)展的上升時(shí)期和黃金時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)征服世界，渴望冒險(xiǎn)獲取財(cái)富，成為資本主義世界的追求，魯賓遜流落荒島，依然憑借個(gè)人的勇敢、智慧，不但重新獲救，而且獲得巨大財(cái)富，成為資本主義世界理想的化身，早期的電影改編基本把魯賓遜當(dāng)作一個(gè)偶像來塑造。

20世紀(jì)中期，世界政治格局發(fā)生巨大變化，經(jīng)過二戰(zhàn)的破壞，歐美殖民體系開始瓦解，亞非拉的民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，社會(huì)主義也獲得巨大成功，歐美資本主義在困境中曲折發(fā)展，這一時(shí)期電影技術(shù)有了很大進(jìn)步，不同民族也借用電影的形式積極傳遞本民族的聲音。這一時(shí)期對(duì)于《魯賓遜漂流記》的理解，不同國家民族也有不同意見，在歐美國家主要是反思殖民統(tǒng)治對(duì)其他民族的破壞，在社會(huì)主義國家和解放了的殖民地國家，則是批判否定西方的殖民統(tǒng)治。

1945年，前蘇聯(lián)導(dǎo)演列克桑德-安德利夫斯基（Leksandr Andriyevsky）導(dǎo)演了世界上第一部彩色電影《魯賓遜漂流記》，與早期的歐美版本相比，這部電影帶有濃厚的社會(huì)主義價(jià)值觀色彩。影片注重電影的敘事技巧，弱化了魯賓遜的殖民者形象，資本主義對(duì)財(cái)富的狂熱追求在影片中受到批判和否定，如片中魯賓遜的冒險(xiǎn)不是為了財(cái)富而是出于興趣周游世界，影片在魯賓遜從船只上搬運(yùn)物品時(shí)特別突出了他對(duì)船艙里金錢的蔑視，并且他與星期五的關(guān)系被修正為朋友，而非原著中的主仆關(guān)系。前蘇聯(lián)版本的《魯賓遜漂流記》呈現(xiàn)出一種積極健康的人生觀，電影手法則是經(jīng)典的蘇聯(lián)蒙太奇手法。歐美國家此時(shí)期改編作品不多，但是呈現(xiàn)出對(duì)殖民歷史的反思，并且星期五的魅力得到很大提升，不再以落后的野人形象出現(xiàn)。比較有名的魯賓遜影片有1975年英美合拍的另類魯賓遜冒險(xiǎn)記，影片中魯賓遜不再處于中心位置，影片也以星期五命名，叫做《Man Friday》。星期五與魯賓遜同為主角，影片對(duì)星期五的土著文化給予肯定，探討了殖民歷史中西方基督教文化與非洲土著文化的沖突，發(fā)掘星期五身上的土著文化魅力，折射出西方對(duì)歷史的反思。影片最后以魯賓遜在夕陽下的海灘自殺結(jié)束，極具顛覆效果的結(jié)局，反映出西方的自我反思。

《魯賓遜漂流記》作為一部通俗易懂又充滿趣味的文學(xué)名著，無論是其文本還是改編的作品，總能帶給我們歡樂和啟發(fā)。其早期改編作品，忠于原著而充滿生活趣味，即使是早期電影技術(shù)不成熟，卻也不影響作品的魅力?！痘膷u余生》以魯賓遜式的冒險(xiǎn)故事，形象地展現(xiàn)了現(xiàn)代人生活的真實(shí)狀態(tài)，啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)自我、遠(yuǎn)離異化。《魯賓遜漂流記》無論以什么樣的形式呈現(xiàn)，緊緊把握時(shí)代脈絡(luò)的改編作品，總能給我們以無限的啟示。這也是《魯賓遜漂流記》能夠廣泛流傳的魅力。

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作者簡(jiǎn)介：付鵬飛（1992—），男，漢族，籍貫：河南舞鋼，單位：鄭州大學(xué)大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)。

（作者單位：鄭州大學(xué) 文學(xué)院）