【摘要】陶俑是喪葬中明器的一種，是古代先民為死者制作的殉葬品，是用以陪伴死者的一種象征。漢代陶俑以其高超的藝術(shù)價(jià)值和重要的歷史價(jià)值著稱(chēng)于世，是了解漢代社會(huì)風(fēng)貌的重要材料之一。漢俑是中國(guó)古代陶俑制作的一個(gè)高峰，題材多樣，技藝高超，具有多種時(shí)代特點(diǎn)。漢俑的歷史價(jià)值不僅體現(xiàn)在對(duì)雕塑藝術(shù)的影響上，還反映了當(dāng)時(shí)漢朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的真實(shí)面貌和人民的精神狀態(tài)。作為漢代明器雕塑主流是生活氣息濃厚的那些涉及生活各個(gè)方面的俑像。漢代上有多種時(shí)代特色身為鮮明的俑像和一切與娛樂(lè)直接相關(guān)的俑，表現(xiàn)說(shuō)唱、歌舞、雜技、吹簫、撫琴等場(chǎng)面。其中漢代巴蜀地區(qū)的說(shuō)唱俑，是陶塑藝術(shù)中極具神韻，造詣極高的作品。

【關(guān)鍵詞】明器 說(shuō)唱俑 特點(diǎn) 藝術(shù)價(jià)值

“俑”出現(xiàn)源于奴隸制的廢除，以及秦漢時(shí)期的“視死如生”的觀念的產(chǎn)生。奴隸社會(huì)時(shí)期常有“人殉”的習(xí)俗，秦國(guó)首先廢除了人殉制度。俑殉代替人殉，大大的解放了生產(chǎn)力，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的意義。漢唐時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加之朝廷政策以“舉孝廉”來(lái)選拔官員，厚葬之風(fēng)十分盛行。俑殉更是進(jìn)入了一個(gè)高峰期，當(dāng)時(shí)“厚資多藏，器用如生人?！薄昂裨釣榈?，薄終為鄙。”在這樣的社會(huì)背景下，陶俑制作得到了空前的發(fā)展，同時(shí)也造就了一批杰出的泥塑藝人。在他們的創(chuàng)作實(shí)踐下，舞樂(lè)俑、兵士俑、儀仗俑以及各種生產(chǎn)和生活模型等等，一件又一件藝術(shù)珍品被創(chuàng)造出來(lái)，而說(shuō)唱俑正是其中最為出色的作品。

一.古拙壯麗的浪漫主義美

“中國(guó)的傳統(tǒng)造雕塑中，秦代是追求高度寫(xiě)實(shí)的氣勢(shì)磅礴的美，而漢代則追求的是一種夸張的、寫(xiě)意的美。這種追求來(lái)自于中國(guó)根深蒂固的本土文化。如老子的大象無(wú)形，莊子的以天合天及孔子的禮樂(lè)不在鐘鼓玉帛等?！?/p>

漢代說(shuō)唱俑等陶器在中國(guó)陶器史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它起著承上啟下的作用。從創(chuàng)作手法上講，秦朝時(shí)期的陶器在總體氣勢(shì)上主要以雄偉壯闊，寫(xiě)實(shí)逼真為主要特征。漢代說(shuō)唱俑等陶器主要體現(xiàn)的是一種夸張寫(xiě)意之美。漢俑體型雖小，但比例適當(dāng)，纖巧生動(dòng)，局部的刻畫(huà)更加入微，表情的描繪猶有神韻。如四川成都天回山在1957 年?yáng)|漢時(shí)期出土的高55厘米擊鼓說(shuō)唱俑，以泥質(zhì)灰陶制成，俑身上原有彩繪，現(xiàn)已脫落。作品表現(xiàn)了一個(gè)民間說(shuō)書(shū)的藝人正在興高采烈說(shuō)書(shū)的情景，極富感染力。他席地而坐，頭部碩大，裹著頭巾，前額布滿(mǎn)皺紋，赤膊跣足，左臂環(huán)抱一個(gè)鼓，右手高揚(yáng)鼓槌。

說(shuō)唱俑的這種寫(xiě)意手法給后來(lái)的唐三彩奠定了一定的基礎(chǔ)。唐三彩陶器造型多樣，色彩燦爛豐富，極具大唐盛世的豐富濃烈，是古代陶瓷雕塑發(fā)展的另一個(gè)高峰。這時(shí)期的創(chuàng)作者們?cè)谠煨图妓嚾遮叧墒斓臈l件下，更加注重對(duì)人物神韻及“一肇一足”的表現(xiàn)和心物交融的刻畫(huà)上在這一時(shí)期的創(chuàng)作中“氣韻生動(dòng)”被當(dāng)作造型藝術(shù)的第一原則。

二.造型豐富，取材貼近生活，富有情趣

新中國(guó)成立后，我國(guó)考古工作者先后在四川多處發(fā)掘東漢“說(shuō)唱俑”十多尊。這十多尊“說(shuō)唱俑”不僅分布廣，而且質(zhì)量高，它們神態(tài)各異、妙趣橫生，個(gè)個(gè)都是藝術(shù)精品。說(shuō)唱俑從技藝角度來(lái)講其實(shí)并不是很高超，甚至稚拙，那它為什么能取得這么高的藝術(shù)成就呢？除了寫(xiě)意生動(dòng)之外，主要是因?yàn)樗〔呐c百姓，另人們看來(lái)倍感親切。其實(shí)藝術(shù)也有雅俗之分，俗也有俗的美。正是作者這樣的別具匠心，取材喜感而獨(dú)特，使說(shuō)唱俑深得人們的喜愛(ài)。“陽(yáng)春白雪”可使人得高雅之美，“下里巴人”卻是真實(shí)的生活之趣！

三.民間藝術(shù)研究?jī)r(jià)值

說(shuō)唱俑對(duì)于研究古代“俳優(yōu)”和話(huà)本小說(shuō)等民間藝術(shù)有重要價(jià)值。說(shuō)唱俑是一種古代滑稽戲的俳優(yōu)造型，二者之間有著相當(dāng)緊密的聯(lián)系。兩漢時(shí)期，說(shuō)唱表演已在民間十分盛行。當(dāng)時(shí)人們將說(shuō)唱藝人稱(chēng)為“俳優(yōu)”。漢書(shū)《司馬相如傳》顏師古注：“俳優(yōu)侏儒，倡樂(lè)狎玩者也”。 俳優(yōu)在表演藝術(shù)方面主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)：在語(yǔ)言方面，俳優(yōu)具有詼諧風(fēng)趣、引人發(fā)笑的藝術(shù)特點(diǎn)。在表演形式方面，俳優(yōu)往往具有善于模仿、扮演各種人物的特點(diǎn)。他們的表演形式是談笑， 或擊鼓歌唱， 表演特征是詼諧幽默、滑稽逗樂(lè)， 類(lèi)似今天的相聲、滑稽戲。出土說(shuō)唱俑造型夸張， 赤膊大腹、擠眉弄眼， 有幸曉峰的敲擊小鼓， 有的手拍大腹， 神情憨態(tài)可掬， 卻又透著靈性的笑容， 討人喜歡惹人愛(ài)。漢代社會(huì)流行的“事死如事生”觀念，使得官僚貴族們?cè)谒篮笠材钅畈煌鼘⑦@些藝人的形象制成陶俑，讓他們陪伴在自己身邊，仍然像生前一樣替自己排悶解憂(yōu)。

【結(jié)語(yǔ)】

東漢說(shuō)唱俑是我國(guó)古代陶器史上的一朵奇葩。它有獨(dú)特的造型和稚拙而粗獷的美，深受人們喜愛(ài)，是屬于人民自己的藝術(shù)。對(duì)后世的陶器及其他工藝品的制造有重要的影響作用，應(yīng)予以重視保護(hù)，更要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的美。

【參考文獻(xiàn)】

[1]幸曉峰 《樂(lè)俑風(fēng)姿》 文史雜志 2007年第六期，p50-53

[2]朱 卉 《東漢“說(shuō)唱俑”創(chuàng)作方法 》 傳統(tǒng)與創(chuàng)新

[3]劉芬 《試論四川漢代說(shuō)唱俑及其史料價(jià)值》音樂(lè)探索 2003年3月

[4]涂師平 《中國(guó)滑稽戲鼻祖——東漢擊鼓說(shuō)唱俑鑒賞》

[5]秦 斐 《中國(guó)古代陶瓷雕塑的寫(xiě)意之美》

[6]周忠耀 《盛唐氣象下的唐三彩造型藝術(shù)欣賞》

作者簡(jiǎn)介：曹宗欣（1992），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)，研究方向：油畫(huà)。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）