雜技，亦作“ 雜伎 ”， 指柔術(shù)（軟功）、口技、頂碗、變戲法等技藝。中國的雜技藝術(shù)歷史悠久，源遠流長，是中華民族珍貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

雜技在漢代稱為“百戲”，隋唐時叫“散樂”，唐宋以后為了區(qū)別于其他歌舞、雜劇，稱為雜技。在我國古代文獻中，很早就有關(guān)于雜技的文學記載。《史記·李斯傳》記載過秦二世曾經(jīng)在甘泉宮看角抵戲的情形（當時的角抵戲，像今天的摔跤表演）。漢代是中國雜技的形成和成長期，漢代角抵戲迅速充實內(nèi)容，增加品種，提高技藝，形成了一種以雜技藝術(shù)為中心匯集各種表演藝術(shù)于一堂的新品種——“百戲”體系，這套體系具備了后世雜技體系的主要內(nèi)容，這在世界各國的表演藝術(shù)中，恐怕是絕無僅有的。隋煬帝設立太常寺，專門教授雜技技藝。唐代詩人白居易在新樂府《西涼伎》中這樣描寫雜技“舞雙劍，跳七丸、裊巨索，掉長竿”。到了宋代，雜技藝術(shù)已有了40多個節(jié)目。20世紀50年代，雜技藝術(shù)煥然一新，許多省、市成立了專業(yè)劇團，創(chuàng)造了許多新節(jié)目，增添了燈光、布景、樂隊。許多雜技藝術(shù)團先后出國訪問，并屢獲國際大獎，成為世界著名的雜技大國。

雜技如何藝術(shù)化、審美化？前蘇聯(lián)著名美學家、文獻學博士尤·鮑列夫教授在他所著的《美學》一書中發(fā)出這樣的喟嘆式的問句“雜技向美學破了一個最難猜的謎語：雜技是什么藝術(shù)？它有何特點？而且它究竟算不算藝術(shù)？好像是藝術(shù)，也可能只是供人觀賞的某種演出……”他認為雜技的藝術(shù)美是豐富的，包括技巧與精神內(nèi)涵兩個層次，精巧、高難、驚險、奇特、魔幻等概念結(jié)合為一個整體，是雜技技巧的審美屬性，而雜技的精神內(nèi)涵則又包括壯美、優(yōu)美和戲劇。他還認為雜技是一門綜合藝術(shù)，雜技演員不僅僅追求幾個超自然的運動指標，還要塑造完成最高任務者形象，還要按照表演的節(jié)奏和內(nèi)部聯(lián)系，按照各動作間精心設計的銜接方法和與同伴巧妙合作方式創(chuàng)造某種藝術(shù)作品。雜技的本體是技術(shù)，技術(shù)不可或缺，從技到藝不僅僅是將技巧漂亮地展現(xiàn)，而是需要實現(xiàn)從炫麗技巧到獨特藝術(shù)形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變，在追求驚險奇絕之外還要給人以碰撞心靈的東西，達到藝術(shù)形式和表演手段多樣化的完美協(xié)調(diào)，這已經(jīng)成為當今中國和世界雜技藝術(shù)的發(fā)展潮流。

四川雜技在上世紀50年間，崛起于西南一隅，活躍于國內(nèi)外的舞臺，在四川雜技史上寫下了光輝的一頁。一方面是技巧的不斷創(chuàng)新、藝術(shù)含量的不斷提高，使雜技在觀賞性和“綜藝”化上達到了前所未有的高度。舞臺雜技也從單一的節(jié)目發(fā)展到出現(xiàn)主題晚會、情景劇、雜技劇的時代。雜技本身的藝術(shù)創(chuàng)新取得了新的成果，極大地滿足了雜技觀眾審美的多元需求。另一方面是喜中有憂，特別是市場競爭的日趨激烈，國營團耗時數(shù)年的改革和后繼人才斷檔等多方面的原因，致使雜技的境況出現(xiàn)了式微。形成了以遂寧市雜技團、德陽市雜技團等為代表的民營雜技團和以宜賓市雜技團、自貢市雜技團、南充市雜技團等為代表的國營雜技團的兩大陣營。

2017年9月16日，為喜迎黨的十九大勝利召開，作為中國雜技界規(guī)格最高的賽事，第十屆中國雜技金菊獎全國雜技比賽在山東蓬萊開幕，本屆賽事由中國文聯(lián)、中國雜協(xié)、中共山東省委宣傳部主辦，山東省文聯(lián)、中國文聯(lián)雜技藝術(shù)中心、煙臺市委宣傳部、煙臺市文聯(lián)和蓬萊市委、蓬萊市人民政府承辦，來自全國各省市28支頂尖雜技隊伍的500多名選手，攜30個雜技節(jié)目，集中展示了近年來中國雜技藝術(shù)創(chuàng)作的最新成果。其中，四川遂寧雜技團魔術(shù)師劉世虎等在開幕式上表演了《川劇變臉》，遂寧雜技《連年有魚·男女對手》作為四川省唯一一個角逐中國雜技金菊獎決賽的入圍節(jié)目。借此契機，《現(xiàn)代藝術(shù)》通過展示一批四川省內(nèi)的雜技團以及雜技表演藝術(shù)家，推動四川雜技事業(yè)的發(fā)展，進而促進中國雜技藝術(shù)發(fā)展與繁榮。