縱觀全書，文學(xué)詩意之美，養(yǎng)生方法介紹，傳統(tǒng)國學(xué)回望，加上書中主人公從鄉(xiāng)村老中醫(yī)、爺爺輩的張孝春，到走出鄉(xiāng)村成為科班出身的教授級(jí)專家醫(yī)生、孫子輩的張家華，這個(gè)家族四代人對(duì)康養(yǎng)的認(rèn)識(shí)、經(jīng)歷、鉆研、踐行、普及的傳奇性故事，令身為讀者的我們實(shí)現(xiàn)了一種閱讀所帶來的身意輕安。

《身意輕安》一書，是著名作家普光泉先生的新作。該書立足眾益康養(yǎng)題材，以非虛構(gòu)寫作形式，生動(dòng)講述了一個(gè)家族幾代人與攀枝花陽光康養(yǎng)旅游文化之間的種種因緣際會(huì)，系此類題材中的第一書。

初得此書，第一件事是查詢書名出處，而后知道書名四字縱觀全書，文學(xué)詩意之美，養(yǎng)生方法介紹，傳統(tǒng)國學(xué)回望，加上書中主人公從鄉(xiāng)村老中醫(yī)、爺爺輩的張孝春，到走出鄉(xiāng)村成為科班出身的教授級(jí)專家醫(yī)生、孫子輩的張家華，這個(gè)家族四代人對(duì)康養(yǎng)的認(rèn)識(shí)、經(jīng)歷、鉆研、踐行、普及的傳奇性故事，令身為讀者的我們實(shí)現(xiàn)了一種閱讀所帶來的身意輕安。”大意是說，善心能夠使我們身心輕樂安穩(wěn)，有能力去做某些事情，并且在做事情的過程中逐漸明白一些世事，消除虛妄，感悟?qū)嵪?，從而得到。拿到此書的第二件事，亦是與這書名有關(guān)，也是標(biāo)題所問，身意輕安者，究竟是誰？帶著這樣的問題一氣呵成讀完全書，發(fā)覺此書標(biāo)題可謂字短情長，在我理解，至少有三個(gè)主體在隨此書一起，身意輕安。

第一個(gè)主體，是作者普光泉。這是作者本人將身心交付與全書的一次生動(dòng)歷程。用他自己的話來說，這是一部基于寫實(shí)而產(chǎn)生的書，忠實(shí)于文字，以真實(shí)彰顯其力量和意義。這亦是一部從內(nèi)心出發(fā)的書，因?yàn)橄雽懚鴮?。初接到寫作任?wù)時(shí)的普光泉身抱微恙， 在2015年接觸到“眾益康養(yǎng)”這個(gè)題材并且展開寫作于他而言似乎是某種意義上的一件幸事。在剛開始訪談并決定啟動(dòng)寫作時(shí)，他就已經(jīng)從情感和行動(dòng)上接受了寫書一事，并對(duì)自己提出了要求，在寫作過程中他發(fā)現(xiàn)自己在不斷改變。在全書最后，作者用了幾個(gè)關(guān)鍵詞表達(dá)他的所感，其中一個(gè)詞，是“方式”。具體而言，就是作者與此書相處的方式。事實(shí)上，寫作此書本是作者的一個(gè)寫作任務(wù)，只不過這個(gè)任務(wù)恰恰也是作者自己心甘情愿做的。作者在寫作中采取的是向內(nèi)進(jìn)行一種尋找，想盡量走心，是小眾的方式。從構(gòu)思到第一次訪談，再到寫下第一行文字直至完成，作者一直在努力。在如今這個(gè)時(shí)代，寫作越來越孤單寂然，戒除浮躁，靜下心來書寫并不是一件容易的事情，需要毅力與恒心，還不能偏向功利。若做不到上面說的這些，作者要寫此書便是一個(gè)無法完成的任務(wù)。猶如歷經(jīng)一段不知路途狀況的跋涉，不能夠松懈，也不能夠半途而廢。最終，作者成功塑造出了他所訪談的人物，完成了他的書寫，他的身與意，可安。

第二個(gè)主體，是身為讀者的我們。坦誠地講，盡管我相信普光泉先生的寫作功力，然而最初我對(duì)此書的期待并不是特別高。主題寫作，還能有多出彩？但翻開書后，我否定了自己此前的觀點(diǎn)。我發(fā)現(xiàn)，讀此書時(shí)能感受到強(qiáng)烈的文學(xué)與詩意之美。作者扎實(shí)的功底，匠心獨(dú)具的遣詞用句，只需翻開幾頁便見分曉。如該書導(dǎo)言中第二頁，作者描繪一個(gè)清晨，他寫到“這天早上，從家對(duì)面那山頭下來的太陽格外的明亮、溫暖，灑了一大片，一望無際，坊田山鄉(xiāng)一派鮮活”，文學(xué)性語言，短短一兩句，在讀者眼前勾勒出一幅鮮活圖景，這種極具畫面感的語句給我的印象比較深刻，許多段落看起來都那么立體生動(dòng)，仿若畫卷徐徐展開。這樣的句子隨手拈來，如“從山那邊走來的陽光已經(jīng)當(dāng)頂”、“那年那月，土地新開墾，在月光下，在泥土的馨香里，種植車前草”、“陽光照耀著大面積的芒果林，一篇油綠”、“就像濃情遇到了溫婉，就像水乳相交相融。又如繁星綴上了綠寶石，或者碧波里蕩漾起綠翡翠，帶給你舒爽的清新與鮮美”……如此種種，不勝枚舉，有趣的是，不知道是否和作者名字中有個(gè)“光”字有關(guān)？上述引述中出現(xiàn)了多處“光”這個(gè)意象。當(dāng)然，你若說這太過文學(xué)化了，那么還有特別接地氣的，如“有人初來， 也許會(huì)覺得菜擺上桌面不那么豐富而沒有面子，卻不知道有了面子、飽了眼睛，而真正使用起來卻也吃得不多”，上可高雅，下可通俗，這大概就是文學(xué)之美。書中文學(xué)性的另一具體表現(xiàn)是每一章節(jié)開篇時(shí)，都引用了一句或兩句著名作家林清玄的句子切入題旨，且每一句都經(jīng)過了作者斟酌，令人讀起不禁贊嘆這些引用實(shí)在妥帖。如書中第三章素心經(jīng)年，講述第二代眾益康養(yǎng)川人王頭珍以及她的親家母，引用了林清玄這樣一句：“我們?cè)鲩L自己的智慧，是為了自己開一朵花。我們奉獻(xiàn)自己的心，是為世界開一朵花。”讀起來符合女性特征，又兼?zhèn)潢U釋出了要說的兩位女性奉獻(xiàn)之美，可謂甚妙。再說詩意之美，這也是該書的一個(gè)顯著特點(diǎn)，有時(shí)候，是作者在引用他人詩歌，書中引用了一首用中藥名稱寫成的《四季歌》，令人印象極為深刻，詩歌既符合一年四季的特征，又加入二十余味中草藥名，極富情趣，令人神往，還可感悟中藥名中包含的學(xué)問。有時(shí)候，作者原創(chuàng)詩歌也會(huì)讓我們耳目一新，如第七章明見心性中，作者融入了他的《我玩過的泥巴不再是泥巴》一詩，詩意裊裊?？傮w而言，普光泉先生的文字，讀來可謂色香味俱全，讓人徜徉其中，久久回味。

當(dāng)然，除最為顯著的文學(xué)與詩意之美外，讀者還能從書中獲得最切實(shí)可行的養(yǎng)生方法。如張家華追溯爺爺?shù)摹鞍位鸸蕖狈椒ǎ屪x者隨之重新認(rèn)識(shí)“拔火罐”這種傳統(tǒng)療法，該療法俗稱拔罐，古稱“角法”，又名“火罐氣”或“吸筒療法”。這是一種以杯罐作為工具，借熱力迅速排去容器里的空氣，產(chǎn)生負(fù)壓，從而產(chǎn)生治療作用。再如書中提到的七敲八打，這是一種養(yǎng)生醫(yī)療保健操，是通過拍拍打打起到養(yǎng)生保健、防病治病的作用。七敲的內(nèi)容：一敲大陵穴，二敲腕骨，三敲后溪穴，四敲合谷穴， 五敲虎口，六敲八邪穴，七敲內(nèi)勞宮。八打的內(nèi)容：一打三陰交，二打足三里， 三打陽陵，四打風(fēng)市，五打箕門，六打居髎，七打承扶，八打環(huán)跳。一些簡單可行的養(yǎng)生方法，在書中給讀者介紹了很多，這可謂是讀此書的一大收獲，從這個(gè)角度講，該書可謂具備了養(yǎng)生工具書的功能。此外，作者深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)也在書中得以彰顯，字里行間隨處可見國學(xué)經(jīng)典的浸潤，令人一邊讀書一邊跟隨作者回望傳統(tǒng)，如作者說他初識(shí)眾益康養(yǎng)，對(duì)“眾”和“益”這兩個(gè)字的剖析?！氨姟奔创蟊?，會(huì)意字，《國語·周語》：“三人為眾?！?眾，就是蕓蕓眾生。益，解釋為許多。雅與俗，都令人一下明了。再如一段對(duì)被采訪者吳宗偉回到了梅花園后狀態(tài)的描寫，作者引用了《大學(xué)》中的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”縱觀全書，文學(xué)詩意之美，養(yǎng)生方法介紹，傳統(tǒng)國學(xué)回望，加上書中主人公從鄉(xiāng)村老中醫(yī)、爺爺輩的張孝春，到走出鄉(xiāng)村成為科班出身的教授級(jí)專家醫(yī)生、孫子輩的張家華，這個(gè)家族四代人對(duì)康養(yǎng)的認(rèn)識(shí)、經(jīng)歷、鉆研、踐行、普及的傳奇性故事，令身為讀者的我們實(shí)現(xiàn)了一種閱讀所帶來的身意輕安。

第三個(gè)主體，是書里這個(gè)家族中接受作者訪談的每一位成員。張家四代傳人的故事被講述，他們的善行善德被傳播，被更多人通過文字而感知、認(rèn)識(shí)，他們的“眾益康養(yǎng)”理念在這本書中得以生動(dòng)詮釋，“眾益康養(yǎng)”的品牌也從無到有，這個(gè)家族在這項(xiàng)事業(yè)中的創(chuàng)新和發(fā)展，在《身意輕安》一書中皆有呈現(xiàn)，對(duì)于他們而言，這應(yīng)該也是一種“身意輕安”吧？

作者曾說，凡是認(rèn)真對(duì)待這部書的人，都會(huì)從這部書中得到好處。誰說不是呢？作者、讀者、書中人，都因這本書的存在，身意輕安。