[摘要]我國(guó)有著悠久的陶瓷藝術(shù)歷史，在這幾千年的藝術(shù)發(fā)展長(zhǎng)河中取得了一系列的燦爛藝術(shù)成果，形成了不盡相同的藝術(shù)特色。目前，傳統(tǒng)陶藝在現(xiàn)代文化的沖擊下，逐步自由化轉(zhuǎn)變，發(fā)展目標(biāo)明確，活力更加旺盛，其制造供給不斷向現(xiàn)代人審美心態(tài)的新型陶瓷文化靠攏——現(xiàn)代陶藝。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)陶藝；現(xiàn)代陶藝；傳承發(fā)展

歷史中的陶瓷藝術(shù)被稱(chēng)為傳統(tǒng)陶藝，就此而言，當(dāng)今強(qiáng)調(diào)個(gè)性、感性、自身感情的，進(jìn)行夸張變形的、自由的陶瓷制作被稱(chēng)作現(xiàn)代陶藝?，F(xiàn)代陶藝從本質(zhì)上講是對(duì)傳統(tǒng)陶藝的繼承發(fā)展，是一種過(guò)渡的承上啟下的形式，二者在藝術(shù)多元化的今天逐漸形成了并行發(fā)展的多元化局面。

一、現(xiàn)代陶藝的發(fā)展

自現(xiàn)代陶藝發(fā)展以來(lái)，藝術(shù)界對(duì)于現(xiàn)代陶瓷工藝同傳統(tǒng)陶藝創(chuàng)新的理念上模糊不清，經(jīng)常會(huì)引發(fā)各種藝術(shù)流派的紛爭(zhēng)，二者之間有什么區(qū)別呢？

1.陶藝的劃分及現(xiàn)代傳統(tǒng)之間的區(qū)別

陶藝在根本上講是屬于美術(shù)還是工藝呢？從不同的層面上分析，都有其各自發(fā)展的空間和理念。從審美角度來(lái)看，現(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家獨(dú)立創(chuàng)作的，親自完成整個(gè)陶瓷創(chuàng)作過(guò)程，通過(guò)親手完成的作品來(lái)表達(dá)一種自由個(gè)性美；而傳統(tǒng)陶瓷工藝是由設(shè)計(jì)師預(yù)先設(shè)計(jì)好作品，再經(jīng)由他人生產(chǎn)為成品，機(jī)械化地完成一種機(jī)械性的普遍的共性美。純藝術(shù)的個(gè)性美是不受功能束縛的，是主觀的；而機(jī)械的共性美是客觀的，必須以具功能性為至高至上的目的，以?xún)r(jià)值觀為審度標(biāo)準(zhǔn)。

2.客觀評(píng)價(jià)現(xiàn)代陶藝水準(zhǔn)

如何評(píng)價(jià)一件現(xiàn)代陶藝的水準(zhǔn)高低？除了熟練的技藝外，還要從哲理層面的審美性分析；評(píng)價(jià)一件陶藝品的好與壞，需要根據(jù)其設(shè)計(jì)的理念來(lái)衡量，前者是精神的，重“神似”，后者是物質(zhì)的，重“形似”。

二、傳統(tǒng)陶藝的概況

傳統(tǒng)陶藝，雖然大多數(shù)是通過(guò)工匠的手制作完成，但作品的產(chǎn)生受客觀功能的制約，要深思熟慮地構(gòu)想。現(xiàn)代陶藝由藝術(shù)家掌握了陶瓷技藝，無(wú)拘無(wú)束、隨心所欲，且捕捉哲理意念、靈氣融入創(chuàng)作之中。傳統(tǒng)陶藝則有傳統(tǒng)的理念和審美觀，如中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，無(wú)非是要作品有神、有形，形神兼?zhèn)渫昝罒o(wú)缺，這與殘缺亦美、病態(tài)亦美、扭曲亦美，強(qiáng)調(diào)個(gè)性之獨(dú)創(chuàng)的現(xiàn)代陶藝?yán)砟钆c審美觀是截然不同的。

現(xiàn)代陶藝，名不見(jiàn)經(jīng)傳的新名詞，無(wú)功能束縛的創(chuàng)作理念和方式，獨(dú)立的純藝術(shù)審美觀，在陶藝界是多么激蕩人心的新鮮事物，又是多么有誘惑力的偉大嘗試，不少藝術(shù)家沉醉、著迷于陶藝創(chuàng)作的苦差事中，不少藝術(shù)家步入行列，還有不少藝術(shù)家躍躍欲試。整個(gè)陶藝界呈現(xiàn)了一片生氣勃勃的大好局面。

三、傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝的對(duì)撞交融及發(fā)展前景

中國(guó)傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝交會(huì)撞擊，其中的鴻溝、困惑是免不了的。不少人認(rèn)為無(wú)實(shí)用功能的現(xiàn)代陶藝是無(wú)用的陶瓷，并無(wú)價(jià)值可言，即創(chuàng)作出來(lái)的現(xiàn)代陶作沒(méi)有市場(chǎng)，為此，很多陶藝家望而卻步，導(dǎo)致現(xiàn)代陶藝的發(fā)展曲折甚至停滯不前。

中國(guó)陶瓷數(shù)千年的艱辛，喚來(lái)從朦朧中的清醒，而對(duì)于脫離實(shí)用功能變化為純藝術(shù)的現(xiàn)代陶藝來(lái)說(shuō)，廣大國(guó)人還需要一段時(shí)間才能接受。用粘土、火來(lái)創(chuàng)造精美的藝術(shù)品，盡管對(duì)藝術(shù)家有極大的誘惑力和吸引力，然而提供陶藝家創(chuàng)作的客觀環(huán)境仍有很大局限性。沒(méi)有自己的工作坊，沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)陶藝材料的供應(yīng)商店，因此陶藝家創(chuàng)作大多依賴(lài)工廠的協(xié)助，而企業(yè)家并不理解和熱衷現(xiàn)代陶藝，再者批量生產(chǎn)的原材料很難獨(dú)創(chuàng)有個(gè)人意志的作品。美術(shù)院校雖然設(shè)置陶藝科系專(zhuān)業(yè)教學(xué)，但缺乏正規(guī)的教學(xué)及設(shè)施方針，缺乏科學(xué)性、條理性以及人才，輿論導(dǎo)向也欠缺一個(gè)很好的現(xiàn)代陶藝實(shí)踐的氣氛。

如何引導(dǎo)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作熱潮正常發(fā)展，讓中國(guó)現(xiàn)代陶藝后來(lái)居上，屹立于世界藝術(shù)之林，是中國(guó)現(xiàn)代文化藝術(shù)走向世界的偉大決策，也是中國(guó)藝術(shù)家的神圣使命與責(zé)任。

綜上所述，陶藝并不是簡(jiǎn)單的創(chuàng)作陶器，其創(chuàng)作觀念也是全新的，從此脫胎換骨，“形隨意破，意隨形立”，二者渾然一體，從視覺(jué)的形象走向心意的形象。現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝在現(xiàn)代藝術(shù)形式中是可以相輔相成，那么，如何更全面地推動(dòng)陶藝長(zhǎng)期良性發(fā)展，則需要我們不斷地去努力研究剖析，探索出一條新路。