[摘要]潮汕地區(qū)的廟宇建筑獨(dú)具特色，集石雕、木雕、嵌瓷等優(yōu)秀的民間藝術(shù)于一體。潮州木雕廣泛應(yīng)用于廟宇建筑、祭祀神器和人物神像上，為廟宇建筑內(nèi)外精美的雕刻錦上添花，蘊(yùn)含著濃郁的潮汕風(fēng)情。

[關(guān)鍵詞]神靈崇拜；廟宇建筑；人物神像

潮州古城的傳統(tǒng)信仰屬多神崇拜，存在著各種各樣的保護(hù)神，由民間信仰自然派生出的各類宗教祭祀活動十分活躍，如供奉偶像、朝山進(jìn)香、迎神賽會等一年四季都有。有崇神儀式，就少不了廟宇建筑，有廟宇建筑就一定少不了室內(nèi)外建筑裝飾和神器道具裝飾。潮汕地區(qū)的廟宇建筑大多古色古香，內(nèi)外以潮州著名的工藝裝飾而成，集石雕、木雕、嵌瓷、彩繪、書法、繪畫、楹聯(lián)等優(yōu)秀民間藝術(shù)于一體，是潮汕古建筑中一道靚麗的風(fēng)景。在眾多的廟宇中，木雕藝術(shù)更是發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，以其精致的工藝為廟宇建筑錦上添花，讓這些廟宇更顯高貴華麗，輝煌燦爛。

一、雕梁畫棟奠其韻

潮汕地區(qū)的廟宇建筑大多是雕梁畫棟的，在縱橫交錯的木屋架中，嵌入雕刻精美的木雕構(gòu)件，貼上金箔或施以鮮艷的色彩，使廟宇內(nèi)部盡顯富麗堂皇、古味濃郁的格調(diào)。在技法上，綜合運(yùn)用了沉雕、浮雕、圓雕、通雕等形式來表現(xiàn)多層次的復(fù)雜內(nèi)容，奠定了廟宇威嚴(yán)、莊重的韻味，更顯神壇氣氛。

金碧輝煌的大殿，熠熠生輝的神像，建筑瑰麗，工藝精美，令人嘆為觀止。如潮州開元寺內(nèi)的金漆木雕千佛塔，是潮州明代的木雕精品，塔高六尺，呈六角形，共設(shè)七層，各層圖案變化多端，金瓦翹檐，各懸風(fēng)鈴，門戶相望，各層圓拱門之內(nèi)，均刻佛像，門前則分別雕十八羅漢、二十四諸天神像，塔頂置五層玲瓏剔透小塔。整座千佛塔，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，外觀華麗，精雕精細(xì)，具有很高的工藝和文物價值。

廟宇的門窗、梁柱及祭祀用的神案、神龕、宣爐罩、饌盒、瓶花、燭臺、香架等器具裝飾均以潮州木雕為主體，制作精美，玲瓏剔透，這些華麗、瑰奇的圖案和形象，使金漆木雕處處彌漫著極其輝煌的藝術(shù)魅力。

在潮汕民俗文化中，祭祀文化是一種珍貴的遺產(chǎn)，它與宗教文化脈絡(luò)相承、息息相通，又有著獨(dú)到的地方特色。潮州木雕作為一種歷史悠久的民間工藝，深受潮汕文化的浸染與影響，在廟宇建筑中得到廣泛的應(yīng)用，它不僅是傳統(tǒng)文化的濃縮與精華，更從不同角度反映了潮汕的民情風(fēng)俗。

二、人物神像顯特色

潮州木雕除了與廟宇建筑的整體構(gòu)造和局部裝飾緊密結(jié)合之外，在神像的雕塑上也是盡顯特色。廟宇中木雕神像的創(chuàng)作過程同樣離不開民間風(fēng)俗文化。

在傳統(tǒng)觀念中，神的形象是莊嚴(yán)、威武的，或和藹慈祥，或疾惡如仇，使人一看便產(chǎn)生敬畏心理。而潮州木雕神像卻更為生活化，形象特征更接地氣。神像的雕塑大多采用圓雕手法，造型生動、傳神，給人一種厚實(shí)、逼真的視覺感受：男的寬額廣額、方臉大耳、手長過膝；女的圓臉、打簪、露半耳。

潮州木雕神像主要采用樟木作為雕刻材料，再加上多姿多彩的裝飾而成。傳統(tǒng)的潮州木雕在表現(xiàn)人物服飾的圖案時，是在原來圓雕的基礎(chǔ)上結(jié)合浮雕、沉雕等雕刻手法，直接把圖案雕刻出來，作品是整塊木料雕刻而成的。而木雕神像的人物服飾圖案卻大多用上“漆面”（一種泥漆混合物），在基本成型的木胚上塑造出裝飾圖案，不同的人物飾以不同的圖案。在人物神像的彩繪上，潮州木雕喜用金漆，此外還有青、紅、黃、藍(lán)、白、黑等顏色，一般是紅袍、青袍居多，黃袍次之，也有極少數(shù)是黑袍（如包公即是彩黑袍），藍(lán)色、白色多用來彩繪衣服上的花邊，黑色主要是鞋、帽及椅子。臉的色彩基本類同，多是以紅色加白色調(diào)配而成，不同的只是顏色量的差別，偏紅或者偏粉紅，根據(jù)不同的人物配以不同的臉部色彩。

由于祭神民俗的深遠(yuǎn)影響，形象逼真的木雕神像在潮汕地區(qū)隨處可見，潮汕人奉祀的神明除了“忠義勇烈”之神，更多的是在當(dāng)?shù)卦鞒鲐暙I(xiàn)的有功之士，如“三山國王”、“安濟(jì)圣王”、“媽祖”等，“嘗考祀傳功德逮于民者，則祀之”。潮人對于忠賢之士的敬仰，是一種偶像崇拜的心理，也體現(xiàn)了對忠直、正義的向往和追求。這種祭祀神靈的鄉(xiāng)俗民愿正是潮州木雕這門手工藝得以生存和發(fā)展的最深厚的土壤。