[摘要]通過對壽山石雕的歷史以及對壽山石雕藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行研究，并提出可行性建議。

[關(guān)鍵詞]壽山石雕；創(chuàng)新；雕刻

一、壽山石雕的歷史發(fā)展

福州壽山石，素來有“中華瑰寶”之稱，是中國傳統(tǒng)“四大印章石之一”，壽山石源自福州市北郊壽山村，因此而得名，也有傳說稱壽山石是“陳長壽”因其石而發(fā)財(cái)，因而命名為壽山石。

壽山村礦脈復(fù)雜多樣，石頭種類多且各具特色。壽山石作為我國四大名石之首，歷史悠久。據(jù)史料記載，早在1500年前就已有人在壽山村對壽山石礦脈進(jìn)行開采，在南朝時(shí)期，已有壽山石雕刻的作品出現(xiàn)于世間。壽山石雕品始見于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不見有收藏的例子。隨著雕刻技藝的不斷發(fā)展，宋代時(shí)期，壽山石雕刻的技藝已經(jīng)達(dá)到可供觀賞與玩樂的程度了。于是壽山石雕的“收藏”歷史從此開始。但由于缺乏原料，作品稀少，此時(shí)的壽山石雕收藏以宮廷及達(dá)官貴人為主。元末，壽山石開始用于印章中，并因此有壽山石印鈕藝術(shù)的產(chǎn)生，文人雅士開始以收藏壽山石印材和壽山石印鈕為喜好，并一直影響到現(xiàn)在，成為社會(huì)風(fēng)氣。而關(guān)于壽山石原石的收藏史，則是從明朝開始的。經(jīng)過千百年來的發(fā)展，目前壽山石的品種多種多樣，已辨明的品種已有上百種之多，其中包括田黃石、善伯石、荔枝石等一系列名貴石種。壽山石雕刻的技藝經(jīng)過傳承及發(fā)展，形成圓雕、浮雕、線刻、薄意雕、鏤空雕、鏈條雕刻、透雕與鑲嵌等一系列完備豐富的雕刻技法。壽山石雕刻技藝在國內(nèi)外都深受喜愛。

長期以來，壽山石雕刻家通過積累前人經(jīng)驗(yàn)與技藝，以天然形色雕刻壽山石，用意之巧，技藝之精湛，以致雕刻眾多壽山石精品，享譽(yù)海內(nèi)外。加之壽山石雕刻技藝之久，蘊(yùn)含文化內(nèi)涵豐富，變化多端，致使壽山石成為“名石”。在第二屆國石評選中，福州壽山石被譽(yù)為“石中之王”，獲得石類第一名。在壽山石第四屆國石的評選，正式被中國寶玉石協(xié)會(huì)命名為“中國國石”。

二、壽山石雕當(dāng)前現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變化。越來越多人從生活溫飽的需求向物質(zhì)及精神等更高層次的需求過渡。過去的消費(fèi)者對石雕行業(yè)了解有限，審美水平也停留在初級階段，在他們眼中，收藏石頭是財(cái)富與地位的象征。所以敢于消費(fèi)，樂于消費(fèi)，只要是塊石，隨便刻幾刀，就會(huì)被他們當(dāng)成寶貝買走。如今，消費(fèi)者對石雕的了解愈發(fā)深刻，審美水平也隨之上升。所以消費(fèi)者不會(huì)再隨意買石雕了。很多消費(fèi)者不僅對作品的外觀有更高的需求，更可以鑒別石雕工藝的好壞，只對那些工藝好、創(chuàng)意新的好作品有興趣。因此，壽山石雕在近年來的發(fā)展中遇到困境。

依據(jù)近年來壽山石市場的弱化，可以得知，當(dāng)前面臨的困境中，最嚴(yán)重的是壽山石雕刻的創(chuàng)新問題。無論處于哪一時(shí)代，無論這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志是什么，最新藝術(shù)是什么，創(chuàng)新，都是永恒的主題。只有與時(shí)俱進(jìn)，行業(yè)才能屹立不倒。經(jīng)過千年來的發(fā)展，壽山石雕刻技藝已十分成熟，但多年來，壽山石雕刻題材并沒有較大的突破，風(fēng)格沒有太大的變化。依舊承襲了老一輩雕刻師的題材與風(fēng)格，停留于二十世紀(jì)的雕刻風(fēng)格，且多數(shù)雕刻家不愿創(chuàng)新，不想創(chuàng)新。都說中華上下五千年，作為四大文明古國之一更是歷史悠久，中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長，歷史名人故事、名著故事、神話故事數(shù)不勝數(shù)，但當(dāng)今雕刻師卻只選擇多數(shù)流傳較廣的典故作為雕刻的題材，導(dǎo)致題材接近，且歷史久遠(yuǎn)，沒有創(chuàng)新，消費(fèi)者們對于同一題材石雕也難以產(chǎn)生新的興趣。且大多雕刻師只沿襲過去的技藝，未曾加入自身思想，導(dǎo)致雕刻一成不變。多數(shù)雕刻師將雕刻當(dāng)作謀生手段，而未當(dāng)作一件喜愛的事來做，因此在雕刻中難以賦予情感，雕刻作品多為商業(yè)化產(chǎn)品，缺少獨(dú)特的文化內(nèi)涵，作品得不到共鳴，也是當(dāng)前市場萎縮的重要原因之一。

三、當(dāng)代壽山石雕如何創(chuàng)新

任何一種藝術(shù)要長期發(fā)展，必須要高度重視創(chuàng)新意識。中華文化在多年的藝術(shù)傳承中有著大量的藝術(shù)積淀與豐厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，為創(chuàng)新奠定了良好的文化基礎(chǔ)。但要想創(chuàng)新，僅僅有傳統(tǒng)的技藝與中華文化還不足夠，需要融入現(xiàn)在的思想與內(nèi)涵。

但創(chuàng)新并不是一個(gè)簡單的過程。若是一味追求創(chuàng)新，摒棄傳統(tǒng)，壽山石雕便不再是壽山石雕，磨滅了其原有的特色和文化底蘊(yùn)。因此，作為新一代的雕刻師，在創(chuàng)新中，最重要的是積累經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)，一個(gè)行業(yè)的創(chuàng)新，必然要有強(qiáng)大的技藝作為支撐，若僅僅有思想意識卻沒有技藝，作品依舊無人問津。同時(shí)，要注重題材的創(chuàng)新，不要停留在過去一成不變的思想當(dāng)中。在這個(gè)隨處是黑馬的時(shí)代，只有不斷變化，不給對手超越自身的機(jī)會(huì)，才會(huì)有超越對手的機(jī)會(huì)。

藝術(shù)源于生活，并高于生活。因此，雕刻師們要想有新的突破，則不可依舊守在自己的一方凈土之中，應(yīng)多融入生活，感受生活，了解世界的需求與發(fā)展，才能將作品與生活相結(jié)合。而不是一味以自身為主，遠(yuǎn)離現(xiàn)在的藝術(shù)背景。雕刻師也應(yīng)摒棄以雕刻謀生的錯(cuò)誤思想，將其作為陶冶情操的情趣之一。將自身的經(jīng)歷與思想融入到作品當(dāng)中，作品才會(huì)更具靈氣。面對當(dāng)前的困境，雕刻師們應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)，一門心思地把精力都用在創(chuàng)作上，而不是杞人憂天。要堅(jiān)信，機(jī)會(huì)只留給有準(zhǔn)備的人。一個(gè)真正的藝術(shù)者，何懼風(fēng)浪。