[摘要]自改革開放以來，琥珀雕刻行業(yè)發(fā)展前景一片光明，琥珀雕刻工藝不僅是一種極具審美情趣的藝術(shù)，也是一種創(chuàng)作者將自身的思想理念實體化的呈現(xiàn)。對琥珀審美藝術(shù)進行淺顯的闡述與分析，希望能對琥珀行業(yè)未來的良好發(fā)展起到拋磚引玉的作用。

[關(guān)鍵詞]琥珀雕刻；佛像；審美價值

中國琥珀文化源遠流長，琥珀行業(yè)現(xiàn)如今蓬勃發(fā)展。琥珀雕刻工藝的傳播大大增強了人們的審美情趣，如何用藝術(shù)的手法雕飾琥珀成為人們關(guān)注的話題。中國佛教脫離世俗，追求幸福的文化理念受到人們的追捧，尤其通過琥珀工藝展現(xiàn)佛教文化的內(nèi)涵更加具有現(xiàn)實意義，不僅是一種藝術(shù)上的絕妙表現(xiàn)，更賦予了琥珀超凡脫俗的靈魂。

一、琥珀的美學(xué)

1.琥珀的形式美

琥珀外觀晶瑩，觸感溫潤細膩，在人們心中一直是美好、高尚的代表。琥珀顏色種類多而富有變化，大部分琥珀外狀為透明的，以黃色最普遍，也有紅色、綠色和極為罕見的藍色，十分具有賞玩價值。琥珀的形式美不僅體現(xiàn)在其外觀美上，還體現(xiàn)在其質(zhì)地上。琥珀屬于非結(jié)晶質(zhì)的有機物半寶石，玲瓏輕巧，質(zhì)地堅密，硬度低，質(zhì)地輕、澀，有寶石般的光澤與晶瑩度。在中國古代琥珀被認(rèn)為是老虎之魂，又作“虎魄”。琥珀區(qū)別于其他玉石的一個主要特點就是，它含有特別豐富的內(nèi)含物，如昆蟲、植物、礦物等。在琥珀雕刻制作的過程中，要根據(jù)琥珀原石的紋理結(jié)構(gòu)與線條進行自由豐富的想象與雕刻，講求流暢，任何細節(jié)都不能放過。這不僅能最大限度地保留琥珀自然原始的形態(tài)，不破壞其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，還能將琥珀本身細膩、溫婉、晶瑩剔透的狀態(tài)與雕刻形象完美結(jié)合，真正地達到審美效果。

2.現(xiàn)代琥珀工藝與審美

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，琥珀雕刻行業(yè)的發(fā)展前景也變得一片光明，更多的優(yōu)質(zhì)琥珀被開發(fā)并賦予極具審美價值的、創(chuàng)新的雕刻工藝。經(jīng)濟全球化使中國琥珀雕刻工藝更多的汲取了國外的雕刻技藝，兩者相互融合，雕刻工藝也變得越來越完善，藝術(shù)性也越來越高。古為今用、洋為中用，各種創(chuàng)新思維使琥珀雕刻工藝創(chuàng)作風(fēng)格變得更加多元化。

二、佛教琥珀雕刻美學(xué)

1.創(chuàng)作題材豐富

在中國琥珀工藝中，雕刻題材除了傳統(tǒng)的花、鳥、魚、蟲等，最多的就是宗教性質(zhì)的題材了。如中國傳統(tǒng)文化中，佛教占據(jù)很重要的地位。觀音、彌勒佛等代表著智慧、慈悲、美麗等意義的宗教人物是琥珀雕刻的主要形象。其中，備受琥珀雕刻寵愛的佛教形象就是十八羅漢。十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來，他們均為釋迦牟尼的弟子。作品《十八羅漢》在取材上選擇的是上等質(zhì)地的琥珀，以中國佛教傳統(tǒng)文化中的十八羅漢為題材，雕刻整體結(jié)構(gòu)比例均勻合理，雕刻線條流暢細膩，將十八羅漢每一位的個性與形象表現(xiàn)得栩栩如生，再加上琥珀質(zhì)地的細膩和華麗溫潤的外表，使《十八羅漢》雕刻工藝整體顯得頗有靈氣和佛性。

除了合理的布局分配，該雕刻整體構(gòu)圖也十分協(xié)調(diào)，無論從何種角度觀察，雕刻的線條都錯落有致，十分形象。各羅漢形態(tài)各異，或悠然自得，或修身養(yǎng)性，整體構(gòu)造出一幅寧靜淡雅的景象，讓欣賞者看到了佛教世界的淡泊與悠然，令人心馳神往。雕刻者的工藝技術(shù)在該作品上顯示得淋漓盡致，對十八羅漢的人物形象運用自己的雕刻技術(shù)與自身文化底蘊相結(jié)合，將心中的神佛溫暖地展現(xiàn)出來，充滿了世俗氣息與生活氣息，而不是人們通常對佛教感受到的遙不可及與冰冷氣息，這也正是琥珀雕刻的魅力所在。

2.形態(tài)獨特極具審美價值

七寶指的是硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香這七種?？墒窃诜鸾讨校煌慕?jīng)書所記載的七寶不盡相同，但大多數(shù)都包含琥珀。佛教賦予每個琥珀靈性，每一塊琥珀都承載著佛祖希望眾生平安的佛心。在佛教修行中，講究一種修行為“靜心”。靜心即“戒、定、慧”三學(xué)，以“戒為基，因定生慧”，而琥珀則可以幫助修行。這些以佛教為題材的琥珀雕刻工藝一般來說算是繼承傳統(tǒng)，而琥珀工藝在經(jīng)濟技術(shù)迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會，其工藝水平可以算是完美了。雕刻工具的現(xiàn)代化，為優(yōu)質(zhì)琥珀的開采提供了更加精致的原材料，從琥珀自身形態(tài)出發(fā)再加上現(xiàn)代文化藝術(shù)的融合，琥珀工藝品的審美價值完全可以達到登峰造極的地步。一個構(gòu)思精巧，雕刻技藝精湛的琥珀雕刻藝術(shù)品不僅能夠代表中國傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)靈魂，更能對中國傳統(tǒng)工藝與文化進行傳播，不僅是一種視覺上的審美盛宴，更是一種格調(diào)高雅的藝術(shù)展現(xiàn)。要想完成一個審美價值與文化底蘊均具備的琥珀工藝品，對雕刻者的要求是很高的，不僅要求雕刻者要具備精湛的雕刻技術(shù)，能熟練運用各種傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)，還要求其具有深厚的文化底蘊與豐富的想象力，要能夠中西結(jié)合，貫通古今，不固步自封，不限制思想自由，這樣才能創(chuàng)造出匠心獨運的、構(gòu)造與審美俱佳的優(yōu)秀的琥珀雕刻藝術(shù)品。

琥珀雕刻技術(shù)充分考驗了雕刻者的雕刻工藝和藝術(shù)造詣，只有真正有思想、有創(chuàng)造力，對生活有深刻感悟的人，才能賦予琥珀以生命和靈魂。佛教不沾染世俗的靈氣，只有通透的琥珀才能將其中的境界以寫實的方式表現(xiàn)出來。簡樸素雅又極具文化底蘊，這才是琥珀真正具有的審美價值。