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        東北亞外交中的文化因素

        2017-12-29 14:53:36徐明君
        求知導刊 2017年27期
        關(guān)鍵詞:文化因素東北亞

        徐明君

        摘 要:外交具有文化性,文化具有交流性。從文化角度看,東北亞外交具有濃重的表象特征。中國外交的主體性發(fā)揮首先要在現(xiàn)象中看到本質(zhì),在政治、軍事、經(jīng)濟、文化等方面和政府、民間等層面進行平衡,以此實現(xiàn)中國意志。

        關(guān)鍵詞:東北亞;外交表象;文化因素

        中圖分類號:D820 文獻標識碼:A

        中、俄、日、韓、朝五國把環(huán)日本海打造成重要經(jīng)濟區(qū)域,但各國歷史遺留問題較多。美國則在其中起到“催化劑”作用,這使得東北亞地緣政治十分敏感。以中國角度,當前帶來更多困擾的是日本和朝鮮,而背后則是中美關(guān)系起決定性作用。

        一、韓、朝、日對華外交的文化特征

        (1)朝鮮外交的平衡性。在東北亞外交中,朝鮮經(jīng)常利用中美之間的分歧“討價還價”,最大限度地實現(xiàn)自己的國家利益。學者胡明遠在《朝鮮處理國際問題行為方式及中國的對策》一文中分析朝核問題久拖不決的重要原因時指出,當國內(nèi)面臨嚴峻的困難情況時,朝鮮就會采取超強硬姿態(tài),增加談判的籌碼;而在遭到嚴厲制裁走投無路的情況下,又會采取適當?shù)耐讌f(xié)與讓步措施,離間中、美、韓、日之間的關(guān)系,瓦解國際社會的制裁??梢姡r深知各大國都不想對朝鮮半島局面及其后果承擔更大責任的底線,所以同中國和美國發(fā)展平衡外交。

        (2)韓國外交的被動性。美國對朝鮮半島局勢的“加熱”效應(yīng)莫過于在韓國部署“薩德系統(tǒng)”?!八_德系統(tǒng)”與朝鮮核試驗何因何果很難簡單下結(jié)論,但這卻是導致中韓關(guān)系出現(xiàn)危機的導火線。韓國前總統(tǒng)樸槿惠曾頂住壓力參加中國紀念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵活動,使中韓關(guān)系出現(xiàn)良性發(fā)展勢頭,韓國掌握了外交主動權(quán)。而隨著東北亞軍事危機的到來,韓國逐漸卷入中美斗爭之中,成為美國被動的棋子,并最終使其經(jīng)濟政治遭受重大損失。

        (3)日本外交的表演性。從政治事件上看,日本侵略具有“表演性”。日本在“九一八事變”中充分表現(xiàn)了對于歷史的想象和轉(zhuǎn)移矛盾的伎倆。1931年9月18日夜,在日本關(guān)東軍安排下,鐵道“守備隊”炸毀沈陽柳條湖附近日本修筑的南滿鐵路路軌,并栽贓嫁禍于中國軍隊,日軍以此為借口,炮轟沈陽北大營,引發(fā)“九一八事變”??梢姡毡厩致跃哂形幕卣?。

        二、中國開展外交實踐的策略

        (1)對美國明確政治和軍事底線,加強經(jīng)濟與文化交流。美國和中國是世界第一和第二大經(jīng)濟體,美國自戰(zhàn)略“重返亞太”以來,在東海、南海、朝鮮半島不斷發(fā)生對抗性摩擦。在歷史上,美國在抗戰(zhàn)中曾援助中國,但朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭也給兩國留下陰影。中美關(guān)系是東北亞戰(zhàn)略關(guān)系的核心,對于美國的軍事行動,我國應(yīng)明確戰(zhàn)略底線,使其有所顧忌,中國在南海危機中的對美外交是成功范例。實際上,中美關(guān)系的良性發(fā)展對雙方都有益處,這已被雙方所認同,所以在經(jīng)濟和人文領(lǐng)域還應(yīng)加強交往,造福于兩國人民和世界人民。

        (2)對朝鮮實施單邊經(jīng)濟制裁,加強地方合作。為執(zhí)行聯(lián)合國安理會第2321號決議,中國決定于2017年2月19日至2017年12月31日暫停進口朝鮮原產(chǎn)煤炭,這將使朝鮮經(jīng)濟面臨結(jié)構(gòu)性重創(chuàng)。因此,中國對朝鮮貿(mào)易制裁是有著重要影響的,但應(yīng)單獨進行。朝鮮與中國在古代有著長期的朝貢關(guān)系,在現(xiàn)代也曾有著結(jié)盟關(guān)系,傳統(tǒng)友誼深厚,不宜采取在國際場合公開支持制裁或者公開制裁卻私下援助等措施。而應(yīng)該在雙邊關(guān)系中,加強經(jīng)濟影響,而不是軍事與政治的施壓。

        (3)對日本進行國際化政治外交,提倡民間文化交流。日本是儒家文化圈的重要一員,但其也是“脫亞入歐”的。自1931年九一八事變后,日本在中國推行所謂“大陸政策”,將中國的“孔孟之道”與日本軍國主義的“皇道”融合起來摧殘中國文化。儒學在社會層面也是交往原則,但抗戰(zhàn)時期的儒學“圈子化”是為淪陷區(qū)統(tǒng)治服務(wù)的,所以中國共產(chǎn)黨發(fā)起“新啟蒙運動”,新民主主義文化也講“科學”。從政治實踐看,儒家在交往方面的傳統(tǒng)應(yīng)在中日民間層面開展,而官方應(yīng)恪守國際準則。

        因此,在外交策略方面,我國應(yīng)把握主動權(quán),透過現(xiàn)象看清本質(zhì),對不同類型的國家開展分層次、多渠道的多元外交策略,與國際社會一道努力促進東北亞地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。

        參考文獻:

        [1]胡明遠.朝鮮處理國際問題行為方式及中國的對策[J].理論觀察,2010(4).

        [2]王衍達.韓國東南亞外交戰(zhàn)略的演變及其動因[M].長春:東北師范大學,2012.

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